ಅತಃ ಪರಂ ಸರ್ವಭಾವೈರ್ಹಿತ್ವಾ ಗರ್ವಂ ತು ದೇಹಜಮ್ । ಮಾಮೇವ ಶರಣಂ ಯಾತ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ದೇಹದ ಗರ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಾನು ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪಳಾದ ನನ್ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯಿಸಿರಿ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತ್ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಮಹಾದೇವೀ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೀಶ್ವರೀ । ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಗತಾ ಸದ್ಯೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೇವೈರಭಿಷ್ಟುತಾ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾದೇವಿ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ, ಈಶ್ವರಿಯು, ದೇವತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ಕೂಡಲೇ ಅಂತರಧಾನವಾದಳು.
ತತಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ವಗರ್ವಂ ತು ವಿಹಾಯ ಪದಪಙ್ಕಜಮ್ । ಸಮ್ಯಗಾರಾಧಯಾಮಾಸುರ್ಭಗವತ್ಯಾಃ ಪರಾತ್ಪರಮ್
ಆಮೇಲೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಗರ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಾತ್ಪರಳಾದ ಭಗವತಿಯ ಪಾದಪದ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಂ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವೇ ಗಾಯತ್ರೀಜಪತತ್ಪರಾಃ । ಯಜ್ಞಭಾಗಾದಿಭಿಃ ಸರ್ವೇ ದೇವೀಂ ನಿತ್ಯಂ ಸಿಷೇವಿರೇ
ಎಲ್ಲರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಸದಾ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಏವಂ ಸತ್ಯಯುಗೇ ಸರ್ವೇ ಗಾಯತ್ರೀಜಪತತ್ಪರಾಃ । ತಾರಹೃಲ್ಲೇಖಯೋಶ್ಚಾಪಿ ಜಪೇ ನಿಷ್ಣಾತಮಾನಸಾಃ
ಸತ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ತಾರಾ ಮತ್ತು ಹೃಲ್ಲೇಖಾ ಜಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ತುಂಬಾ ಪರಿಣತಿಯಾಗಿದ್ದವು.
ನ ವಿಷ್ಣೂಪಾಸನಾ ನಿತ್ಯಾ ವೇದೇನೋಕ್ತಾ ತು ಕುತ್ರಚಿತ್ । ನ ವಿಷ್ಣುದೀಕ್ಷಾ ನಿತ್ಯಾಸ್ತಿ ಶಿವಸ್ಯಾಪಿ ತಥೈವ ಚ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಎಲ್ಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೀಕ್ಷೆಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಶಿವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಗಾಯತ್ರ್ಯುಪಾಸನಾ ನಿತ್ಯಾ ಸರ್ವವೇದೈಃ ಸಮೀರಿತಾ । ಯಯಾ ವಿನಾ ತ್ವಧಃಪಾತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಥಾ
ಗಾಯತ್ರಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು ಎಂದು ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳೂ ಘೋಷಿಸಿವೆ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ತಾವತಾ ಕೃತಕೃತ್ಯತ್ವಂ ನಾನ್ಯಾಪೇಕ್ಷಾ ದ್ವಿಜಸ್ಯ ಹಿ । ಗಾಯತ್ರೀಮಾತ್ರನಿಷ್ಣಾತೋ ದ್ವಿಜೋ ಮೋಕ್ಷಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಇದರಿಂದಲೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅವಶ್ಯಕವಿಲ್ಲ. ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕುರ್ಯಾದನ್ಯನ್ನ ವಾ ಕುರ್ಯಾದಿತಿ ಪ್ರಾಹ ಮನುಃ ಸ್ವಯಮ್ । ವಿಹಾಯ ತಾಂ ತು ಗಾಯತ್ರೀಂ ವಿಷ್ಣೂಪಾಸ್ತಿಪರಾಯಣಃ
ಮನುವು ತಾನೇ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: 'ಬೇರೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇರಬಹುದು'; ಆದರೆ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಗೆ ತೊಡಗಿದರೆ,
ಶಿವೋಪಾಸ್ತಿರತೋ ವಿಪ್ರೋ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಸರ್ವಥಾ । ತಸ್ಮಾದಾದ್ಯಯುಗೇ ರಾಜನ್ ಗಾಯತ್ರೀಜಪತತ್ಪರಾಃ । ದೇವೀಪದಾಮ್ಬುಜರತಾ ಆಸನ್ಸರ್ವೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಅಥವಾ ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಗೆ ತೊಡಗಿದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಮೊದಲ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು ದೇವಿಯ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಡಸಿದ್ದರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದೀನಾಂ ಗಾಯತ್ರೀಭಿನ್ನಾನ್ಯದೇವೋಪಾಸನಾಶ್ರದ್ಧಾಹೇತುನಿರೂಪಣಮ್ ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಕದಾಚಿದಥ ಕಾಲೇ ತು ದಶಪಞ್ಚಸಮಾ ವಿಭೋ । ಪ್ರಾಣಿನಾಂ ಕರ್ಮವಶತೋ ನ ವವರ್ಷ ಶತಕ್ರತುಃ
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ಒಮ್ಮೆ ಹತ್ತು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ, ಇಂದ್ರನು ಮಳೆ ಸುರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಅನಾವೃಷ್ಟ್ಯಾತಿದುರ್ಭಿಕ್ಷಮಭವತ್ಕ್ಷಯಕಾರಕಮ್ । ಗಹೇ ಗೃಹೇ ಶವಾನಾಂ ತು ಸಂಖ್ಯಾ ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ
ಆ ಬರದಿಂದ ಭಯಾನಕ ಹಂಗಾಮಿಯು ಉಂಟಾಯಿತು, ಅನೇಕರು ಪ್ರಾಣಹಾನಿಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಮನೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೃತದೇಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸುವುದೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಕೇಚಿದಶ್ವಾನ್ವರಾಹಾನ್ವಾ ಭಕ್ಷಯನ್ತಿ ಕ್ಷುಧಾರ್ದಿತಾಃ । ಶವಾನಿ ಚ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಭಕ್ಷಯನ್ತ್ಯಪರೇ ಜನಾಃ
ಕೆಲವರು ಭಾರೀ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕುದುರೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡುಕೂರನ್ನು ತಿಂದರು; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಾನವರ ಮೃತದೇಹಗಳನ್ನು ತಿಂದರು.
ಬಾಲಕಂ ಬಾಲಜನನೀ ಸ್ತ್ರಿಯಂ ಪುರುಷ ಏವ ಚ । ಭಕ್ಷಿತುಂ ಚಲಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ಷುಧಯಾ ಪೀಡಿತಾ ನರಾಃ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದ ಎಲ್ಲರೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಅವರ ತಾಯಿಗಳನ್ನು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷರನ್ನೂ ತಿನ್ನಲು ಹೊರಟರು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಬಹವಸ್ತತ್ರ ವಿಚಾರಂ ಚಕ್ರುರುತ್ತಮಮ್ । ತಪೋಧನೋ ಗೌತಮೋಽಸ್ತಿ ಸ ನಃ ಖೇದಂ ಹರಿಷ್ಯತಿ
ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆಲೋಚನೆ ನಡೆಸಿದರು; 'ಅಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಗೌತಮರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾರೆ' ಎಂದರು.
ಸರ್ವೈರ್ಮಿಲಿತ್ವಾ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಗೌತಮಸ್ಯಾಶ್ರಮೇಽಧುನಾ । ಗಾಯತ್ರೀಜಪಸಂಸಕ್ತಗೌತಮಸ್ಯಾಶ್ರಮೇಽಧುನಾ
ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಈಗ ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮವದು.
ಸುಭಿಕ್ಷಂ ಶ್ರೂಯತೇ ತತ್ರ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಬಹವೋ ಗತಾಃ । ಏವಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಭೂದೇವಾಃ ಸಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಾಃ ಕುಟುಮ್ಬಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಇದೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅನೇಕರು ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಹೀಗೆ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಗೃಹಸ್ಥರು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ,
ಸಗೋಧನಾಃ ಸದಾಸಾಶ್ಚ ಗೌತಮಸ್ಯಾಶ್ರಮಂ ಯಯುಃ । ಪೂರ್ವದೇಶಾದ್ಯಯುಃ ಕೇಚಿತ್ಕೇಚಿದ್ದಕ್ಷಿಣದೇಶತಃ
ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಕೆಲವರು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ, ಕೆಲವರು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದರು.
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಾ ಔತ್ತರಾಹಾಶ್ಚ ನಾನಾದಿಗ್ಭ್ಯಃ ಸಮಾಯಯುಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಮಾಜಂ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಣನಾಮ ಸ ಗೌತಮಃ
ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದವರೂ ಕೂಡ ಬಂದು ಸೇರಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ನೋಡಿ ಗೌತಮರು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಆಸನಾದ್ಯುಪಚಾರೈಶ್ಚ ಪೂಜಯಾಮಾಸ ವಾಡವಾನ್ । ಚಕಾರ ಕುಶಲಪ್ರಶ್ನಂ ತತಶ್ಚಾಗಮಕಾರಣಮ್
ಅವರುಗಳಿಗೆ ಆಸನ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌತಮರು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರ ಕ್ಷೇಮ ವಿಚಾರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಮಣದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಸ್ವಸ್ವವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕಥಯಾಮಾಸುರುತ್ಸ್ಮಯಾಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಾನ್ದುಃಖಿತಾನ್ವಿಪ್ರಾನಭಯಂ ದತ್ತವಾನ್ಮುನಿಃ
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ದುಃಖದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ ಮುನಿಯು ಅವರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಧೈರ್ಯ ನೀಡಿದನು.
ಯುಷ್ಮಾಕಮೇತತ್ಸದನಂ ಭವದ್ದಾಸೋಽಸ್ಮಿ ಸರ್ವಥಾ । ಕಾ ಚಿನ್ತಾ ಭವತಾಂ ವಿಪ್ರಾ ಮಯಿ ದಾಸೇ ವಿರಾಜತಿ
ಈ ಮನೆ ನಿಮ್ಮದು; ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನು. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾಗಿರುವಾಗ ನಿಮಗೆ ಏನು ಚಿಂತೆ ಬೇಕು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ?
ಧನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮಿನ್ಸಮಯೇ ಯೂಯಂ ಸರ್ವೇ ತಪೋಧನಾಃ । ಯೇಷಾಂ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ದುಷ್ಕೃತಂ ಸುಕೃತಾಯತೇ
ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ಧನ್ಯನು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರಾದ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡಿದಷ್ಟೇ ಪಾಪಗಳು ಪುಣ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ತೇ ಸರ್ವೇ ಪಾದರಜಸಾ ಪಾವಯನ್ತಿ ಗೃಹಂ ಮಮ । ಕೋ ಮದನ್ಯೋ ಭವೇದ್ಧನ್ಯೋ ಭವತಾಂ ಸಮನುಗ್ರಹಾತ್
ನಿಮ್ಮ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ನನ್ನ ಮನೆ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತಿದೆ; ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನಂತ ಧನ್ಯನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಯಾರೂ ಇರಲಾರನು.
ಸ್ಥೇಯಂ ಸರ್ವೈಃ ಸುಖೇನೈವ ಸನ್ಧ್ಯಾಜಪಪರಾಯಣೈಃ । ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ಸರ್ವಾನ್ಮಮಾಶ್ವಾಸ್ಯ ಗೌತಮೋ ಮುನಿರಾಟ್ ತತಃ
ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿದು, ಸಂಧ್ಯಾ ಜಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧೈರ್ಯ ನೀಡಿದ ಗೌತಮ ಮುನಿಯವರು—
ಗಾಯತ್ರೀಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಾಮಾಸ ಭಕ್ತಿಸನ್ನತಕನ್ಧರಃ । ನಮೋ ದೇವಿ ಮಹಾವಿದ್ಯೇ ವೇದಮಾತಃ ಪರಾತ್ಪರೇ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿಸಿ ಅವರು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು: ದೇವಿಯೇ, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣಿ, ವೇದಗಳ ತಾಯಿ, ಪರಮ ಪರಮಾತ್ಮೆ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ವ್ಯಾಹೃತ್ಯಾದಿಮಹಾಮನ್ತ್ರರೂಪೇ ಪ್ರಣವರೂಪಿಣಿ । ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾತ್ಮಿಕೇ ಮಾತರ್ನಮೋ ಹ್ರೀಂಕಾರರೂಪಿಣಿ
ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳೂ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳೂ ಆಗಿರುವವಳೇ, ಓಂ ನಾದದ ರೂಪಿಣಿಯೇ, ಸಮತೆಯ ಸ್ವರೂಪವಳೇ, ತಾಯಿ, ಹ್ರೀಂ ಅಕ್ಷರದ ರೂಪವಳಾದ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸ್ವಾಹಾಸ್ವಧಾಸ್ವರೂಪೇ ತ್ವಾಂ ನಮಾಮಿ ಸಕಲಾರ್ಥದಾಮ್ । ಭಕ್ತಕಲ್ಪಲತಾಂ ದೇವೀಮವಸ್ಥಾತ್ರಯಸಾಕ್ಷಿಣೀಮ್
ಸ್ವಾಹಾ, ಸ್ವಧಾ ರೂಪವಳಾದವಳೇ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವಳೇ, ಭಕ್ತರ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವಾದ ದೇವಿಯೇ, ಮೂರು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವಳೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತುರ್ಯಾತೀತಸ್ವರೂಪಾಂ ಚ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್ । ಸರ್ವವೇದಾನ್ತಸಂವೇದ್ಯಾಂ ಸೂರ್ಯಮಣ್ಡಲವಾಸಿನೀಮ್
ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೂ ಮೀರಿ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದವಳೇ, ಎಲ್ಲ ವೇದಾಂತಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದವಳೇ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳೇ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪ್ರಾತರ್ಬಾಲಾಂ ರಕ್ತವರ್ಣಾಂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಯುವತೀಂ ಪರಾಮ್ । ಸಾಯಾಹ್ನೇ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣಾಂ ತಾಂ ವೃದ್ಧಾಂ ನಿತ್ಯಂ ನಮಾಮ್ಯಹಮ್
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ಬಾಲೆಯಾಗಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪರಮ ಯೌವನದವಳಾಗಿ, ಸಂಜೆ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದವಳಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ವೃದ್ಧೆಯಾಗಿ ಇರುವ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಾನು ಸದಾ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.