ಬಾಲಶೀತಾಂಶಮುಕುಟಾಂ ವಸ್ತ್ರಾನ್ತರ್ವ್ಯಞ್ಜಿತಸ್ತನೀಮ್ । ಚತುರ್ಭಿರ್ವರಹಸ್ತೈಸ್ತು ವರಪಾಶಾಙ್ಕುಶಾಭಯಾನ್
ಅವಳ ತಲೆಗೆ ಚಂದ್ರಕಲೆಯ ಮಕುಟವಿತ್ತು, ವಸ್ತ್ರದೊಳಗಿಂದ ಅವಳ ಹಸಿರು ಸ್ತನಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ವರ, ಪಾಶ, ಅಂಕುಶ ಮತ್ತು ಅಭಯ ಮುುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು.
ದಧಾನಾಂ ರಮಣೀಯಾಙ್ಗೀಂ ಕೋಮಲಾಙ್ಗಲತಾಂ ಶಿವಾಮ್ । ಭಕ್ತಕಲ್ಪದ್ರುಮಾಮಮ್ಬಾಂ ನಾನಾಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್
ಅವಳ ದೇಹ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು, ಅವಳು ನಾಜೂಕಾದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶುಭವಾಗಿದ್ದಳು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷದಂತೆ, ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾಗಿದ್ದಳು.
ತ್ರಿನೇತ್ರಾಂ ಮಲ್ಲಿಕಾಮಾಲಾಕಬರೀಜೂಟಶೋಭಿತಾಮ್ । ಚತುರ್ದಿಕ್ಷು ಚತುರ್ವೇದೈರ್ಮೂರ್ತಿಮದ್ಭಿರಭಿಷ್ಟುತಾಮ್
ಅವಳಿಗೆ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳು, ಜಾಸ್ಮಿನ್ ಹೂಗಳ ಹಾರ ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗುಗಳ ಗುಚ್ಛದಿಂದ ಕೂದಲು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ರೂಪಗಳು ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.
ದನ್ತಚ್ಛಟಾಭಿರಭಿತಃ ಪದ್ಮರಾಗೀಕೃತಕ್ಷಮಾಮ್ । ಪ್ರಸನ್ತಸ್ಮೇರವದನಾಂ ಕೋಟಿಕನ್ದರ್ಪಸುನ್ದರಾಮ್
ಅವಳ ಹಲ್ಲುಗಳ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತಲೂ ಭೂಮಿ ಪಾದರಗದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು; ಅವಳ ಮುಖ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ನಗುತ್ತಾ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮನ್ಮಥನಿಗಿಂತಲೂ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು.
ರಕ್ತಾಮ್ಬರಪರೀಧಾನಾಂ ರಕ್ತಚನ್ದನಚರ್ಚಿತಾಮ್ । ಉಮಾಭಿಧಾನಾಂ ಪುರತೋ ದೇವೀಂ ಹೈಮವತೀಂ ಶಿವಾಮ್
ಅವಳು ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಳು, ಕೆಂಪು ಚಂದನವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿದ್ದಳು, ಹಿಮವಂತನ ಮಗಳು ಉಮಾ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿ ಅವನು ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಶುಭದೇವಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಳು.
ನಿರ್ವ್ಯಾಜಕರುಣಾಮೂರ್ತಿಂ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಾಮ್ । ದದರ್ಶ ವಾಸವಸ್ತತ್ರ ಪ್ರೇಮಗದ್ಗದಿತಾನ್ತರಃ
ಅವಳು ನಿಷ್ಕಪಟ ದಯೆಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದಳು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಳು; ಅಲ್ಲಿ ವಾಸವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇಮಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯದಿಂದ ನೋಡಿದನು.
ಪ್ರೇಮಾಶ್ರುಪೂರ್ಣನಯನೋ ರೋಮಾಞ್ಚಿತತನುಸ್ತತಃ । ದಣ್ಡವತ್ಪ್ರಣನಾಮಾಥ ಪಾದಯೋರ್ಜಗದೀಶಿತುಃ
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮದ ನೀರು ತುಂಬಿತು, ದೇಹವು ರೋಮಾಂಚನಗೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ದಂಡವತಿಯಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ತುಷ್ಟಾವ ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತೋತ್ರೈರ್ಭಕ್ತಿಸನ್ನತಕನ್ಧರಃ । ಉವಾಚ ಪರಮಪ್ರೀತಃ ಕಿಮಿದಂ ಯಕ್ಷಮಿತ್ಯಪಿ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ, ಅವನು ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು; ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷದಿಂದ, 'ಇದು ಯಾವ ಅದ್ಭುತ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಂ ಚ ಕಸ್ಮಾತ್ತದ್ವದ ಸರ್ವಂ ಸುಶೋಭನೇ । ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರೋವಾಚ ಕರುಣಾರ್ಣವಾ
'ಇದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿದೆ? ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು, ಸುಂದರಿಯೇ,' ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದಾಗ, ದಯೆಯ ಸಾಗರಿಯಾದ ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
ರೂಪಂ ಮದೀಯಂ ಬ್ರಹ್ಮೈತತ್ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್ । ಮಾಯಾಧಿಷ್ಠಾನಭೂತಂ ತು ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿ ನಿರಾಮಯಮ್
'ನನ್ನ ಈ ರೂಪವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಮೂಲ; ಇದು ಮಾಯೆಯ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದದು.'
ಸರ್ವೇ ವೇದಾ ಯತ್ಪದಮಾಮನನ್ತಿ ತಪಾಂಸಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಚ ಯದ್ವದನ್ತಿ । ಯದಿಚ್ಛನ್ತೋ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚರನ್ತಿ ತತ್ತೇ ಪದಂ ಸಂಗ್ರಹೇಣ ಬ್ರವೀಮಿ
'ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಎಲ್ಲ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹಳುವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ಓಮಿತ್ಯೇಕಾಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತದೇವಾಹುಶ್ಚ ಹ್ರೀಂಮಯಮ್ । ದ್ವೇ ಬೀಜೇ ಮಮ ಮನ್ತ್ರೌ ಸ್ತೋ ಮುಖ್ಯತ್ವೇನ ಸುರೋತ್ತಮ
'ಓಂ ಎಂಬ ಏಕಾಕ್ಷರವೇ ಬ್ರಹ್ಮ; ಅದನ್ನು ಹ್ರೀಂ ಎಂಬುದರಿಂದ ಕೂಡಿದದ್ದು ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡು ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳು ನನ್ನ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.'
ಭಾಗದ್ವಯವತೀ ಯಸ್ಮಾತ್ಸೃಜಾಮಿ ಸಕಲಂ ಜಗತ್ । ತತ್ರೈಕಭಾಗಃ ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದನಾಮಕಃ
'ನನಗೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.'
ಮಾಯಾಪ್ರಕೃತಿಸಂಜ್ಞಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯೋ ಭಾಗ ಈರಿತಃ । ಸಾ ಚ ಮಾಯಾ ಪರಾ ಶಕ್ತಿಃ ಶಕ್ತಿಮತ್ಯಹಮೀಶ್ವರೀ
'ಮಾಯೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವಿದೆ. ಆ ಮಾಯೆಯೇ ನನ್ನ ಪರಾಶಕ್ತಿ; ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವಳೂ ಈಶ್ವರಿಯೂ ನಾನು.'
ಚನ್ದ್ರಸ್ಯ ಚನ್ದ್ರಿಕೇವೇಯಂ ಮಮಾಭಿನ್ನತ್ವಮಾಗತಾ । ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾತ್ಮಿಕಾ ಚೈಷಾ ಮಾಯಾ ಮಮ ಸುರೋತ್ತಮ
'ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಚಂದ್ರಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲವೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಮಾಯೆಯೂ ನನಗೇ ಸೇರಿದ್ದು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ಮಾಯೆಯೇ ನನ್ನ ಸಮಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.'
ಪ್ರಲಯೇ ಸರ್ವಜಗತೋ ಮದಭಿನ್ನೈವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಪ್ರಾಣಿಕರ್ಮಪರೀಪಾಕವಶತಃ ಪುನರೇವ ಹಿ
'ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು ಲಯವಾದಾಗ, ಆ ಮಾಯೆ ನನಗೇ ಒಂದಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕರ್ಮ ಫಲದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.'
ರೂಪಂ ತದೇವಮವ್ಯಕ್ತಂ ವ್ಯಕ್ತೀಭಾವಮುಪೈತಿ ಚ । ಅನ್ತರ್ಮುಖಾ ತು ಯಾವಸ್ಥಾ ಸಾ ಮಾಯೇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಆ ರೂಪವು ಮೊದಲಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗದೆ ಇದ್ದರೂ, ನಂತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಳಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಹಿರ್ಮುಖಾ ತು ಯಾ ಮಾಯಾ ತಮಃಶಬ್ದೇನ ಸೋಚ್ಯತೇ । ಬಹಿರ್ಮುಖಾತ್ತಮೋರೂಪಾಜ್ಜಾಯತೇ ಸತ್ತ್ವಸಮ್ಭವಃ
ಆ ಮಾಯೆ ಹೊರಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಅಂಧಕಾರ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಹೊರಗಿನ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಸತ್ವಗುಣವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ರಜೋಗುಣಸ್ತದೈವ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ಗಾದೌ ಸುರಸತ್ತಮ । ಗುಣತ್ರಯಾತ್ಮಕಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಾಜೋಗುಣವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರು ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ರಜೋಗುಣಾಧಿಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಃ ಸತ್ತ್ವಾಧಿಕೋ ಭವೇತ್ । ತಮೋಗುಣಾಧಿಕೋ ರುದ್ರಃ ಸರ್ವಕಾರಣರೂಪಧೃಕ್
ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ರಾಜೋಗುಣ ಹೆಚ್ಚು, ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚು, ರುದ್ರನಲ್ಲಿ ತಮೋಗುಣ ಹೆಚ್ಚು ಇದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ಥೂಲದೇಹೋ ಭವೇದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲಿಙ್ಗದೇಹೋ ಹರಿಃ ಸ್ಮೃತಃ । ರುದ್ರಸ್ತು ಕಾರಣೋ ದೇಹಸ್ತುರೀಯಾ ತ್ವಹಮೇವ ಹಿ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸ್ಥೂಲ sharīra ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹರಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ sharīra ಇದೆ, ರುದ್ರನಿಗೆ ಕಾರಣ sharīra ಇದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಮಾತ್ರ ನಾಲ್ಕನೆಯವಳು.
ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾ ತು ಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸರ್ವಾನ್ತರ್ಯಾಮಿರೂಪಿಣೀ । ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಮದ್ರೂಪಂ ರೂಪವರ್ಜಿತಮ್
ಸಮಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಇರುವಾತಿಯ ರೂಪ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ನನ್ನ ರೂಪ, ರೂಪವಿಲ್ಲದದು.
ನಿರ್ಗುಣಂ ಸಗುಣಂ ಚೇತಿ ದ್ವಿಧಾ ಮದ್ರೂಪಮುಚ್ಯತೇ । ನಿರ್ಗುಣಂ ಮಾಯಯಾ ಹೀನಂ ಸಗುಣಂ ಮಾಯಯಾ ಯುತಮ್
ನನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದದು ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿರುವದು. ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದದು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದದು, ಗುಣಗಳಿರುವದು ಮಾಯೆಯೊಡನೆ ಕೂಡಿದೆ.
ಸಾಹಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ ತದನ್ತಃ ಸಮ್ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಚ । ಪ್ರೇರಯಾಮ್ಯನಿಶಂ ಜೀವಂ ಯಥಾಕರ್ಮ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್
ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಿನ ಪ್ರಕಾರ ಸದಾ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತಿತಿರೋಧಾನೇ ಪ್ರೇರಯಾಮ್ಯಹಮೇವ ಹಿ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚ ತಥಾ ವಿಷ್ಣುಂ ರುದ್ರಂ ವೈ ಕಾರಣಾತ್ಮಕಮ್
ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರರನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು, ನಾನು ಮಾತ್ರ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮದ್ಭಯಾದ್ವಾತಿ ಪವನೋ ಭೀತ್ಯಾ ಸೂರ್ಯಶ್ಚ ಗಚ್ಛತಿ । ಇನ್ದ್ರಾಗ್ನಿಮೃತ್ಯವಸ್ತದ್ವತ್ಸಾಹಂ ಸರ್ವೋತ್ತಮಾ ಸ್ಮೃತಾ
ನನ್ನ ಭಯದಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯನು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಮರಣ ಕೂಡ ಹೀಗೆ ನನ್ನ ಭಯದಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ಭವದ್ಭಿಸ್ತು ಜಯೋ ಲಬ್ಧೋಽಸ್ತಿ ಸರ್ವಥಾ । ಯುಷ್ಮಾನಹಂ ನರ್ತಯಾಮಿ ಕಾಷ್ಠಪುತ್ತಲಿಕೋಪಮಾನ್
ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಜಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮರದ ಗೊಂಬೆಗಳಂತೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಕದಾಚಿದ್ದೇವವಿಜಯಂ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ವಿಜಯಂ ಕ್ವಚಿತ್ । ಸ್ವತನ್ತ್ರಾ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಸರ್ವಂ ಕುರ್ವೇ ಕರ್ಮಾನುರೋಧತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೈತ್ಯರು. ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರಳಾಗಿ, ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕರ್ಮದ ಕ್ರಮದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತಾಂ ಮಾಂ ಸರ್ವಾತ್ಮಿಕಾಂ ಯೂಯಂ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ನಿಜಗರ್ವತಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಾವೃತಾತ್ಮಾನೋ ಮೋಹಮಾಪ್ತಾ ದುರನ್ತಕಮ್
ನನ್ನನ್ನು, ಎಲ್ಲರೊಳಗೂ ಇರುವವಳನ್ನು, ನಿಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನೀವು ಮರೆತು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಆವೃತರಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೊಡ್ಡ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಬೀಳಿದ್ದೀರಿ.
ಅನುಗ್ರಹಂ ತತಃ ಕರ್ತುಂ ಯುಷ್ಮದ್ದೇಹಾದನುತ್ತಮಮ್ । ನಿಃಸೃತಂ ಸಹಸಾ ತೇಜೋ ಮದೀಯಂ ಯಕ್ಷಮಿತ್ಯಪಿ
ನಂತರ, ನಿಮಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ಕೊಡಲು, ನನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತೇಜಸ್ಸು ನಿಮ್ಮ ದೇಹಗಳಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಹೊರಬಂದಿತು, ಅದು ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.