ಕುಲದೇವಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ವಿಶೇತ್ತತ್ರಾಥ ವಿಷ್ಟರೇ । ಗುರುಸ್ತತಸ್ತು ತಂ ಶಿಷ್ಯಂ ಕೃಪಾದೃಷ್ಟ್ಯಾ ವಿಲೋಕಯೇತ್
ಕುಲದೇವತೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ನಂತರ ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಕರುಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕು.
ತಚ್ಚೈತನ್ಯಂ ನಿಜೇ ದೇಹೇ ಭಾವಯೇತ್ಸಙ್ಗತಂ ತ್ವಿತಿ । ತತಃ ಶಿಷ್ಯತನುಸ್ಥಾನಾಮಧ್ವನಾಂ ಪರಿಶೋಧನಮ್
ಆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನ ದೇಹದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕುರ್ಯಾತ್ತು ಹೋಮತೋ ವಿದ್ವಾನ್ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟ್ಯವಲೋಕನಾತ್ । ಯೇನ ಜಾಯೇತ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಯೋಗ್ಯೋ ದೇವಾದ್ಯನುಗ್ರಹೇ
ಹೋಮದ ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಯು ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇದರಿಂದ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ತನೌ ಧ್ಯಾಯೇತ್ತು ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಷಡಧ್ವನಃ ಕಮೇಣ ತು । ಪಾದಯೋಸ್ತು ಕಲಾಧ್ವಾನಮನ್ಧೌ ತತ್ತ್ವಾಧ್ವಕಂ ಪುನಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಶಿಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾಮಾರ್ಗ, ಮೊಣಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ತತ್ವಮಾರ್ಗ.
ನಾಭೌ ತು ಭುವನಾಧ್ವಾನಂ ವರ್ಣಾಧ್ವಾನಂ ತಥಾ ಹೃದಿ । ಪದಾಧ್ವಾನಂ ತಥಾ ಭಾಲೇ ಮನ್ತ್ರಾಧ್ವಾನಂ ತು ಮೂರ್ಧನಿ
ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಭುವನಮಾರ್ಗ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಮಾರ್ಗ, ಭಾಲದಲ್ಲಿ ಪದಮಾರ್ಗ, ಮುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಮಾರ್ಗ.
ಶಿಷ್ಯಂ ಸ್ಪೃಶಂಸ್ತು ಕೂರ್ಚೇನ ತಿಲೈರಾಜ್ಯಪರಿಪ್ಲುತೈಃ । ಶೋಧಯಾಮ್ಯಮುಮಧ್ವಾನಂ ಸ್ವಾಹೇತಿ ಮನುಮುಚ್ಚರನ್
ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಗೃಹತದಲ್ಲಿ ತೊಯ್ದ ಕುರ್ಚನ್ನು ಹಿಡಿದು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, 'ಸ್ವಾಹಾ' ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು.
ತಾರಾಢ್ಯಂ ಜುಹುಯಾದಷ್ಟವಾರಂ ಪ್ರತ್ಯಧ್ವಮೇವ ಹಿ । ಷಡಧ್ವನಸ್ತತಸ್ತಾಂಸ್ತು ಲೀನಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಭಾವಯೇತ್
ಪ್ರತಿ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಾರಾದೇವಿಗೆ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು. ಆರು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಪುನರುತ್ಪಾದಯೇತ್ತಸ್ಮಾತ್ಸೃಷ್ಟಿಮಾರ್ಗೇಣ ವೈ ಗುರುಃ । ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಂ ತಚ್ಚೈತನ್ಯಂ ಪುನಃ ಶಿಷ್ಯೇ ತು ಯೋಜಯೇತ್
ನಂತರ ಗುರುವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಶಿಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ಣಾಹುತಿಂ ತತೋ ಹುತ್ವಾ ದೇವತಾಂ ಕಲಶೇ ನಯೇತ್ । ಪುನರ್ವ್ಯಾಹೃತಿಭಿರ್ಹುತ್ವಾ ವಹ್ನೇರಙ್ಗಾಹುತೀಸ್ತಥಾ
ಪೂರ್ಣಾಹುತಿ ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಕಲಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಅಗ್ನಿಯ ಅಂಗಗಳಿಗೆ ಹೋಮವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಏಕೈಕಶೋ ಗುರುರ್ದತ್ತ್ವಾ ವಿಸೃಜೇದ್ವಹ್ನಿಮಾತ್ಮನಿ । ತತಃ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ನೇತ್ರೇ ತು ಬಧ್ನೀಯಾದ್ವಾಸಸಾ ಗುರುಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೋಮವನ್ನು ನೀಡಿದ ಮೇಲೆ ಗುರುವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಲೀನಗೊಳಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಬೇಕು.
ನೇತ್ರಮನ್ತ್ರೇಣ ತಂ ಶಿಷ್ಯಂ ಕುಣ್ಡತೋ ಮಣ್ಡಲಂ ನಯೇತ್ । ಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲಿಂ ಮುಖ್ಯದೇವ್ಯಾಂ ಕಾರಯೇಚ್ಛಿಷ್ಯಹಸ್ತತಃ
ಕಣ್ಣು ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಕುಂಡದಿಂದ ಮಂಡಲದವರೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕು. ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನ ಕೈಯಿಂದ ಮುಖ್ಯ ದೇವಿಗೆ ಹೂವಿನ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ನೇತ್ರಬನ್ಧಂ ನಿರಾಕೃತ್ಯ ವೇಶಯೇತ್ಕುಶವಿಷ್ಟರೇ । ಭೂತಶುದ್ಧಿಂ ಶಿಷ್ಯದೇಹೇ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರೋಕ್ತೇನ ವರ್ತ್ಮನಾ
ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದ್ದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು, ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಕುಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ ಶಿಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೂತಶುದ್ಧಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮನ್ತ್ರೋದಿತಾಂಸ್ತಥಾ ನ್ಯಾಸಾನ್ಕೃತ್ವಾ ಶಿಷ್ಯತನೌ ತತಃ । ಮಣ್ಡಲೇ ವೇಶಯೇಚ್ಛಿಷ್ಯಮನ್ಯಸ್ಮಿನ್ಕುಮ್ಭಸಂಸ್ಥಿತಾನ್
ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ನಿಯಾಸಗಳನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿ, ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಬೇಕು. ಕಲಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರನ್ನೂ ಅಲ್ಲೇ ಇರಿಸಬೇಕು.
ಪಲ್ಲವಾಞ್ಛಿಷ್ಯಶಿರಸಿ ವಿನ್ಯಸೇನ್ಮಾತೃಕಾಂ ಜಪೇತ್ । ಕಲಶಸ್ಥಜಲೈಃ ಶಿಷ್ಯಂ ಸ್ನಾಪಯೇದ್ದೇವತಾತ್ಮಕೈಃ
ಶಿಷ್ಯನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಮಾತೃಕಾ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ದೇವಿಯುಳ್ಳ ನೀರಿನಿಂದ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬೇಕು.
ವರ್ಧನೀಜಲಸೇಕಂ ಚ ಕುರ್ಯಾದ್ರಕ್ಷಾರ್ಥಮಞ್ಜಸಾ । ತತಃ ಶಿಷ್ಯಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ವಾಸಸೀ ಪರಿಧಾಯ ಚ
ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವರ್ಧಿನೀಜಲವನ್ನು ಸುರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಶಿಷ್ಯನು ಎದ್ದು, ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಕೃತಭಸ್ಮಾವಲೇಪಶ್ಚ ಸಂವಿಶೇದ್ಗುರುಸನ್ನಿಧೌ । ತತೋ ಗುರುಃ ಸ್ವಕೀಯಾತ್ತು ಹೃದಯಾನ್ನಿರ್ಗತಾಂ ಶಿವಾಮ್
ಬಸ್ಮವನ್ನು ಲೇಪಿಸಿ, ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುಸನ್ನಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಂತರ ಗುರುವು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಶಿವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಂ ಶಿಷ್ಯಹೃದಯೇ ಭಾವಯೇತ್ಕರುಣಾನಿಧಿಃ । ಪೂಜಯೇದ್ಗನ್ಧಪುಷ್ಪಾದ್ಯೈರೈಕ್ಯಂ ವೈ ಭಾವಯಂಸ್ತಯೋಃ
ಕರුණೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗುರುವು ಶಿಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಸುಗಂಧ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಇಬ್ಬರ ಏಕ್ಯತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ತತಸ್ತ್ರಿಂಶೋ ದಕ್ಷಕರ್ಣೇ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯೋಪದಿಶೇದ್ಗುರುಃ । ಮಹಾಮನ್ತ್ರಂ ಮಹಾದೇವ್ಯಾಃ ಸ್ವಹಸ್ತಂ ಶಿರಸಿ ನ್ಯಸನ್
ನಂತರ ಗುರುವು ಮಹಾದೇವಿಯ ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ಬಲಗಿವಿಯಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸಿ, ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತಂ ಮನ್ತ್ರಂ ಶಿಷ್ಯೋಽಪಿ ಪ್ರಜಪೇನ್ಮುನೇ । ದಣ್ಡವತ್ಪ್ರಣಮೇದ್ಭೂಮೌ ತಂ ಗುರುಂ ದೇವತಾತ್ಮಕಮ್
ಶಿಷ್ಯನು ಆಮಂತ್ರವನ್ನು ನೂರೊಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ದೇವರ ರೂಪವಾದ ಗುರುಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಂಡವತ್ತಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಸ್ವಮರ್ಪಯೇತ್ತಸ್ಮೈ ಯಾವಜ್ಜೀವಮನನ್ಯಧೀಃ । ಋತ್ವಿಗ್ಭ್ಯೋ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದತ್ತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಶ್ಚಾಪಿ ಭೋಜಯೇತ್
ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಗುರುಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಋತ್ವಿಜರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು.
ಸುವಾಸಿನೀಃ ಕುಮಾರೀಶ್ಚ ಬಟುಕಾಂಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಶಃ । ದೀನಾನಾಥಾನ್ದರಿದ್ರಾಂಶ್ಚ ವಿತ್ತಶಾಠ್ಯವಿವರ್ಜಿತಃ
ಹೆಣ್ಮಕ್ಕಳು, ಕುಮಾರಿಯರು, ಬಾಲಕರನ್ನು ಹಾಗೂ ಬಡವರು, ಅನಾಥರು, ದರಿದ್ರರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಲೋಭವಿಲ್ಲದೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಕೃತಾರ್ಥತಾಂ ಸ್ವಸ್ಯ ಬುದ್ಧ್ವಾ ನಿತ್ಯಮಾರಾಧಯೇನ್ಮನುಮ್ । ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಃ ಸಮ್ಯಗ್ದೀಕ್ಷಾವಿಧಿರನುತ್ತಮಃ
ತಾನು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅರಿತು, ಸದಾ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಈ ರೀತಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೀಕ್ಷಾವಿಧಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಮೃಶ್ಯೈತದಶೇಷೇಣ ಭಜ ದೇವೀಪದಾಮ್ಬುಜಮ್ । ನಾನ್ಯಸ್ತು ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ
ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನನ ಮಾಡಿ, ದೇವಿಯ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಭಜಿಸು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉನ್ನತ ಧರ್ಮ ಇಲ್ಲ.
ವೈದಿಕಃ ಸ್ವಸ್ವಗೃಹ್ಯೋಕ್ತಕ್ರಮೇಣೋಪದಿಶೇನ್ಮನುಮ್ । ತಾನ್ತ್ರಿಕಸ್ತನ್ತ್ರರೀತ್ಯಾ ತು ಸ್ಥಿತಿರೇಷಾ ಸನಾತನೀ
ವೇದೋಪಾಸಕರು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಬೇಕು. ತಾಂತ್ರಿಕರು ತಂತ್ರಪದ್ಧತಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು—ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಕ್ರಮ.
ತತ್ತದುಕ್ತಪ್ರಯೋಗಾಂಸ್ತೇ ತೇ ತೇ ಕುರ್ಯುರ್ನ ಚಾನ್ಯಥಾ । ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಮಯಾಖ್ಯಾತಂ ಯತ್ಪೃಷ್ಟಂ ನಾರದ ತ್ವಯಾ
ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡುವರು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದನೇ, ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆನು.
ಅತಃ ಪರಂ ಪರಾಮ್ಬಾಯಾ ಭಜ ನಿತ್ಯಂ ಪದಾಮ್ಬುಜಮ್ । ನಿತ್ಯಮಾರಾಧ್ಯ ತಚ್ಚಾಹಂ ನಿರ್ವೃತಿಂ ಪರಮಾಂ ಗತಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಮಾಂಬೆಯ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಜಿಸು. ಅವಳನ್ನು ನಿರಂತರ ಆರಾಧಿಸಿ, ನಾನು ಸ್ವತಃ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ವ್ಯಾಸ ಉವಾಚ ಇತಿ ರಾಜನ್ನಾರದಾಯ ಪ್ರೋಕ್ತ್ವಾ ಸರ್ವಮನುತ್ತಮಮ್ । ಸಮಾಧಿಮೀಲಿತಾಕ್ಷಸ್ತು ದಧ್ಯೌ ದೇವೀಪದಾಮ್ಬುಜಮ್
ವ್ಯಾಸನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನಾರದನಿಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅವನು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿ ದೇವಿಯ ಪಾದಕಮಲಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿದನು.
ನಾರಾಯಣಸ್ತು ಭಗವಾನ್ ಮುನಿವರ್ಯಶಿಖಾಮಣಿಃ । ನಾರದೋಽಪಿ ತತೋ ನತ್ವಾ ಗುರುಂ ನಾರಾಯಣಂ ಪರಮ್ । ಜಗಾಮ ಸದ್ಯಸ್ತಪಸೇ ದೇವೀದರ್ಶನಲಾಲಸಃ
ಭಗವಂತನಾದ ನಾರಾಯಣನು, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ನಾರದನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಗುರು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತಕ್ಷಣ ಹೊರಟನು.
ಪರಾಶಕ್ತೇರಾವಿರ್ಭಾವವರ್ಣನಮ್ ಜನಮೇಜಯ ಉವಾಚ ಭಗವನ್ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರವತಾಂವರ । ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶಕ್ತ್ಯುಪಾಸ್ತಿಃ ಶ್ರುತೀರಿತಾ
ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ಅವತರಣೆಯ ವಿವರಣೆ. ಜನಮೇಜಯನು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವನೇ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾದವನು, ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯ ಉಪಾಸನೆ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸನ್ಧ್ಯಾಕಾಲತ್ರಯೇಽನ್ಯಸ್ಮಿನ್ ಕಾಲೇ ನಿತ್ಯತಯಾ ವಿಭೋ । ತಾಂ ವಿಹಾಯ ದ್ವಿಜಾಃ ಕಸ್ಮಾದ್ಗೃಹ್ಣೀಯುಶ್ಚಾನ್ಯದೇವತಾಃ
ಪ್ರಭುವೇ, ಮೂರು ಸಂಧ್ಯಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ, ದ್ವಿಜರು ಆ ಉಪಾಸನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?