ಜಗನ್ಮಯೀ ಮಹಾಮಾಯಾ ವಿಷ್ಣುಬ್ರಹ್ಮಹರೋದ್ಭವಾ । ಸಾ ಬಲಾದಪಹೃತ್ಯೈವ ಜನ್ತೂನಾಂ ಮಾನಸಾನಿ ಹಿ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಿರುವ ಮಹಾಮಾಯೆ ದೇವಿ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಹರಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಮೋಹಾಯ ಪ್ರತಿಸಂಯಚ್ಛೇದಿತಿ ಜಾನೀಹಿ ಭೂಮಿಪ । ಸಾ ಸೃಜತ್ಯಖಿಲಂ ವಿಶ್ವಂ ಸಾ ಪಾಲಯತಿ ಸರ್ವದಾ
ರಾಜನೇ, ಆಕೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಧಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಆಕೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸಂಹಾರೇ ಹರರೂಪೇಣ ಸಂಹರತ್ಯೇವ ಭೂಮಿಪ । ಕಾಮದಾತ್ರೀ ಮಹಾಮಾಯಾ ಕಾಲರಾತ್ರಿರ್ದುರತ್ಯಯಾ
ವಿಶ್ವದ ಲಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಾಪಸ್ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಾಮಾಯೆ ದೇವಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಕಾಲರಾತ್ರಿ, ದಾಟಲಾಗದವಳು.
ವಿಶ್ವಸಂಹಾರಿಣೀ ಕಾಲೀ ಕಮಲಾ ಕಮಲಾಲಯಾ । ತಸ್ಯಾಂ ಸರ್ವಂ ಜಗಜ್ಜಾತಂ ತಸ್ಯಾಂ ವಿಶ್ವಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಆಕೆ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕಾಲಿ, ಕಮಲಾ, ಕಮಲಗಳ ನಿವಾಸ. ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಆಕೆಯಲ್ಲೇ ವಿಶ್ವವು ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಲಯಮೇಷ್ಯತಿ ತಸ್ಯಾಂ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ಸೈವ ಪರಾತ್ಪರಾ । ತಸ್ಯಾ ದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದಶ್ಚ ಯಸ್ಯೋಪರಿ ಭವೇನ್ನೃಪ । ಸ ಏವ ಮೋಹಮತ್ಯೇತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಧರಣೀಪತೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆ ಪರಾತ್ಪರವಾದ ಪರಮಾತ್ಮೆ. ರಾಜನೇ, ಆ ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹ ಯಾರ ಮೇಲೆ ದೊರಕುತ್ತದೆಯೋ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಮೋಹವನ್ನು ಜಯಿಸಬಲ್ಲನು, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ, ಭೂಮಿಪಾಲಕ.
ದೇವೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಮಧುಕೈಟಭವಧವರ್ಣನಮ್ ರಾಜೋವಾಚ ಕಾ ಸಾ ದೇವೀ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಬ್ರೂಹಿ ಕಾಲವಿದಾಂ ವರ । ಕಾ ಮೋಹಯತಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ಕಾರಣಂ ಕಿಂ ಭವೇದ್ ದ್ವಿಜ
ದೇವಿಯ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭನ ವಧೆಯ ವರ್ಣನೆ. ರಾಜನು ಕೇಳಿದನು: ನೀವು ಹೇಳಿದ ಆ ದೇವಿಯಾರು? ಕಾಲವನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳಿ. ಯಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ? ಕಾರಣವೇನು, ದ್ವಿಜನೇ?
ಕಸ್ಮಾದುತ್ಪದ್ಯತೇ ದೇವೀ ಕಿಂರೂಪಾ ಸಾ ಕಿಮಾತ್ಮಿಕಾ । ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾಹಿ ಭೂದೇವ ಕೃಪಯಾ ಮಮ ಸರ್ವತಃ
ಆ ದೇವಿ ಯಾವಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು? ಆಕೆಯ ರೂಪವೇನು? ಆಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಮುನಿರುವಾಚ ರಾಜನ್ ದೇವ್ಯಾಃ ಸ್ವರೂಪಂ ತೇ ವರ್ಣಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ । ಯಥಾ ಚೋತ್ಪತಿತಾ ದೇವೀ ಯೇನ ವಾ ಸಾ ಜಗನ್ಮಯೀ
ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೇಳಿದರು: ರಾಜನೇ, ದೇವಿಯ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ದೇವಿ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು, ಯಾರು ಆಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆಕೆ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆವರಿಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಯದಾ ನಾರಾಯಣೋ ದೇವೋ ವಿಶ್ವಂ ಸಂಹೃತ್ಯ ಯೋಗರಾಟ್ । ಆಸ್ತೀರ್ಯ ಶೇಷಂ ಭಗವಾನ್ ಸಮುದ್ರೇ ನಿದ್ರಿತೋಽಭವತ್
ಯೋಗದ ಅಧಿಪತಿ ನಾರಾಯಣನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆದು, ಶೇಷನನ್ನು ಹಾಸಾಗಿ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು.
ತದಾ ಪ್ರಸ್ವಾಪವಶಗೋ ದೇವದೇವೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ತತ್ಕರ್ಣಮಲಸಞ್ಜಾತೌ ದಾನವೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ
ಆಗ ದೇವದೇವ ಜನಾರ್ದನನು ಆಳನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಅವನ ಕಿವಿಗಳ ಮಲದಿಂದ ಮಧ್ಯು ಮತ್ತು ಕೈಟಭ ಎಂಬ ದೈತ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಹನ್ತುಮುದ್ಯುಕ್ತೌ ದಾನವೌ ಘೋರರೂಪಿಣೌ । ತದಾ ಕಮಲಜೋ ದೇವೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ
ಭಯಾನಕ ರೂಪದ ಆ ಇಬ್ಬರು ದೈತ್ಯರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೊರಟರು. ಆಗ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಧ್ಯು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರನ್ನು ನೋಡಿ,
ನಿದ್ರಿತಂ ದೇವದೇವೇಶಂ ಚಿನ್ತಾಮಾಪ ದುರತ್ಯಯಾಮ್ । ನಿದ್ರಿತೋ ಭಗವಾನೀಶೋ ದಾನವೌ ಚ ದುರಾಸದೌ
ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ನಾರಾಯಣನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು. ಆ ಇಬ್ಬರು ಭಯಂಕರ ಹಾಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ದೈತ್ಯರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಕಮಲಯೋನಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಭಾರೀ ಚಿಂತೆಗೆ ಒಳಗಾದನು.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಕಥಂ ಶರ್ಮ ಲಭೇ ಹ್ಯಹಮ್ । ಏವಂ ಚಿನ್ತಯತಸ್ತಸ್ಯ ಪದ್ಯಯೋನೇರ್ಮಹಾತ್ಮನಃ
"ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆಯಲಿ?" ಎಂದು ಆ ಮಹಾತ್ಮನು, ಕಮಲಯೋನಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಾದೂರಭೂತ್ತಾತ ತದಾ ಕಾರ್ಯಪ್ರಸಾಧಿನೀ । ಯಸ್ಯಾ ವಶಂ ಗತೋ ದೇವೋ ನಿದ್ರಿತೋ ಭಗವಾನ್ ಹರಿಃ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ತಕ್ಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವಳಿಸುವಂತಹ ಒಂದು ಬುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಬುದ್ಧಿಯೇ ಭಗವಂತನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ನಿದ್ರೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು.
ತಾಂ ದೇವೀಂ ಶರಣಂ ಯಾಮಿ ನಿದ್ರಾಂ ಸರ್ವಪ್ರಸೂತಿಕಾಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮೋವಾಚ ದೇವಿ ದೇವಿ ಜಗದ್ಧಾತ್ರಿ ಭಕ್ತಾಭೀಷ್ಟಫಲಪ್ರದೇ
ಆ ದೇವಿಯನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾದ ನಿದ್ರಾದೇವಿಯನ್ನು ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿ, ದೇವಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಪೋಷಕಿಯೇ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಷ್ಟಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವಳೇ,
ಜಗನ್ಮಾಯೇ ಮಹಾಮಾಯೇ ಸಮುದ್ರಶಯನೇ ಶಿವೇ । ತ್ವದಾಜ್ಞಾವಶಗಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ವಸ್ವಕಾರ್ಯವಿಧಾಯಿನಃ
ಜಗನ್ಮಾಯೆಯೇ, ಮಹಾಮಾಯೆಯೇ, ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವ ಶುಭವಾಗಿರುವವಳೇ, ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲರಾತ್ರಿರ್ಮಹಾರಾತ್ರಿರ್ಮೋಹರಾತ್ರಿರ್ಮದೋತ್ಕಟಾ । ವ್ಯಾಪಿನೀ ವಶಗಾ ಮಾನ್ಯಾ ಮಹಾನನ್ದೈಕಶೇವಧಿಃ
ನೀನು ಕಾಲರಾತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ, ಮಹಾರಾತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ, ಮೋಹರಾತ್ರಿಯಾಗಿಯೂ, ಮದದಿಂದ ಉಗ್ರವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವಳೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾನ್ಯಳೂ, ಪರಮ ಆನಂದದ ಏಕೈಕ ನಿಧಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೆ.
ಮಹನೀಯಾ ಮಹಾರಾಧ್ಯಾ ಮಾಯಾ ಮಧುಮತೀ ಮಹೀ । ಪರಾಪರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪರಮಾ ತ್ವಂ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಪೂಜ್ಯಳೂ, ಮಹಾಪೂಜಿತೆಯೂ, ಮಾಯೆಯೂ, ಮಧುರವಾದವಳೂ, ಭೂಮಿಯೂ ಆಗಿದ್ದೆ. ಎಷ್ಟೇ ಉನ್ನತವಾದವರಾಗಲಿ, ತಳವಾದವರಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ನೀನೇ ಪರಮಳೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ.
ಲಜ್ಜಾ ಪುಷ್ಟಿಃ ಕ್ಷಮಾ ಕೀರ್ತಿಃ ಕಾನ್ತಿಃ ಕಾರುಣ್ಯವಿಗ್ರಹಾ । ಕಮನೀಯಾ ಜಗದ್ವನ್ದ್ಯಾ ಜಾಗ್ರದಾದಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ
ಲಜ್ಜೆ, ಪೋಷಣೆ, ಕ್ಷಮೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಕಾಂತಿ, ದಯೆಯ ರೂಪವಳೂ ಆಗಿದ್ದೆ. ಮನೋಹರಳೂ, ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವವಳೂ, ಜಾಗ್ರತಾದಿ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ರೂಪವಳೂ ನೀನೇ.
ಪರಮಾ ಪರಮೇಶಾನೀ ಪರಾನನ್ದಪರಾಯಣಾ । ಏಕಾಪ್ಯೇಕಸ್ವರೂಪಾ ಚ ಸದ್ವಿತೀಯಾ ದ್ವಯಾತ್ಮಿಕಾ
ಪರಮಳೂ, ಪರಮೇಶ್ವರಿಯೂ, ಪರಮಾನಂದಕ್ಕೆ ಶರಣಾದವಳೂ ಆಗಿದ್ದೆ. ಒಂದೇ ರೂಪವಳೂ, ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡು ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ.
ತ್ರಯೀ ತ್ರಿವರ್ಗನಿಲಯಾ ತುರ್ಯಾ ತುರ್ಯಪದಾತ್ಮಿಕಾ । ಪಞ್ಚಮೀ ಪಞ್ಚಭೂತೇಶೀ ಷಷ್ಠೀ ಷಷ್ಠೇಶ್ವರೀತಿ ಚ
ಮೂರು ವೇದಗಳೂ, ಮೂರು ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ನಿವಾಸವೂ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ನೀನೇ. ಐದನೆಯದು, ಐದು ಭೂತಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವೂ, ಆರನೆಯದು, ಆರನೆಯವರ ಅಧಿಪತ್ಯವೂ ನೀನೇ.
ಸಪ್ತಮೀ ಸಪ್ತವಾರೇಶೀ ಸಪ್ತಸಪ್ತವರಪ್ರದಾ । ಅಷ್ಟಮೀ ವಸುನಾಥಾ ಚ ನವಗ್ರಹಮಯೀಶ್ವರೀ
ಏಳನೆಯದು, ಏಳು ವಾರಗಳ ದೇವಿಯೂ, ಏಳು ಏಳು ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳೂ ನೀನೇ. ಎಂಟನೆಯದು, ವಸುಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವೂ, ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ವಾಮಿನಿಯೂ ನೀನೇ.
ನವರಾಗಕಲಾ ರಮ್ಯಾ ನವಸಂಖ್ಯಾ ನವೇಶ್ವರೀ । ದಶಮೀ ದಶದಿಕ್ಪೂಜ್ಯಾ ದಶಾಶಾವ್ಯಾಪಿನೀ ರಮಾ
ಒಂಬತ್ತು ರಾಗಗಳೂ ಕಲೆಗಳೂ ಹೊಂದಿರುವ ಸುಂದರಳೂ, ಒಂಬತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯೂ, ಒಂಬತ್ತುಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವೂ ನೀನೇ. ಹತ್ತನೆಯದು, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತೆಯೂ, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ರಾಮೆಯೂ ನೀನೇ.
ಏಕಾದಶಾತ್ಮಿಕಾ ಚೈಕಾದಶರುದ್ರನಿಷೇವಿತಾ । ಏಕಾದಶೀತಿಥಿಪ್ರೀತಾ ಏಕಾದಶಗಣಾಧಿಪಾ
ಹನ್ನೊಂದರ ರೂಪವಳೂ, ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು ಪೂಜಿಸುವವಳೂ, ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವಳೂ, ಹನ್ನೊಂದು ಗಣಗಳ ಅಧಿಪತ್ಯವೂ ನೀನೇ.
ದ್ವಾದಶೀ ದ್ವಾದಶಭುಜಾ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಜನ್ಮಭೂಃ । ತ್ರಯೋದಶಾತ್ಮಿಕಾ ದೇವೀ ತ್ರಯೋದಶಗಣಪ್ರಿಯಾ
ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು, ಹನ್ನೆರಡು ಭುಜಗಳವಳೂ, ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರ ಮೂಲವೂ ನೀನೇ. ಹದಿಮೂರನೇ ರೂಪವಳೂ, ಹದಿಮೂರು ಗಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳೂ ಆಗಿದ್ದೆ.
ತ್ರಯೋದಶಾಭಿಧಾ ಭಿನ್ನಾ ವಿಶ್ವೇದೇವಾಧಿದೇವತಾ । ಚತುರ್ದಶೇನ್ದ್ರವರದಾ ಚತುರ್ದಶಮನುಪ್ರಸೂಃ
ಹದಿಮೂರು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳೂ, ವಿಭಿನ್ನಳೂ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿದೇವತೆಯೂ ನೀನೇ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರಿಗೆ ವರ ನೀಡುವವಳೂ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮನುಗಳ ತಾಯಿಯೂ ನೀನೇ.
ಪಞ್ಚಾಧಿಕದಶೀ ವೇದ್ಯಾ ಪಞ್ಚಾಧಿಕದಶೀ ತಿಥಿಃ । ಷೋಡಶೀ ಷೋಡಶಭುಜಾ ಷೋಡಶೇನ್ದುಕಲಾಮಯೀ
ಹದಿನೈದನೇ ದಿನವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಹದಿನೈದನೇ ತಿಥಿಯೇ ದೇವಿಯ ರೂಪ. ಆಕೆ ಹದಿನಾರು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಂದ್ರನ ಹದಿನಾರು ಕಲೆಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಷೋಡಶಾತ್ಮಕಚನ್ದ್ರಾಂಶುವ್ಯಾಪ್ತದಿವ್ಯಕಲೇವರಾ । ಏವಂರೂಪಾಸಿ ದೇವೇಶಿ ನಿರ್ಗುಣೇ ತಾಮಸೋದಯೇ
ಹದಿನಾರು ಭಾಗಗಳ ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆಕೆಯ ದೈವಿಕ ದೇಹ ತುಂಬಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ದೇವಿಯೇ, ಗುಣಾತೀತಳಾದೆ, ತಮೋಗುಣದ ಮೂಲವಾಗಿರುವೆ.
ತ್ವಯಾ ಗೃಹೀತೋ ಭಗವಾನ್ದೇವದೇವೋ ರಮಾಪತಿಃ । ಏತೌ ದುರಾಸದೌ ದೈತ್ಯೌ ವಿಕ್ರಾನ್ತೌ ಮಧುಕೈಟಭೌ
ನೀನು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ಭಯಂಕರ ಹಾಗೂ ಬಲಿಷ್ಠ ದೈತ್ಯರಾದ ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭನನ್ನು ಕೂಡಾ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡೆ.
ಏತಯೋಶ್ಚ ವಧಾರ್ಥಾಯ ದೇವೇಶಂ ಪ್ರತಿಬೋಧಯ । ಮುನಿರುವಾಚ ಏವಂ ಸ್ತುತಾ ಭಗವತೀ ತಾಮಸೀ ಭಗವತ್ಪ್ರಿಯಾ
ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಪಡಿಸು ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಮುನಿಯು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಾಮಸೀ ದೇವಿ, ಭಗವಂತನ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು—