ಶ್ರವಣಾದೇವ ಸತತಂ ಪುಂಸ್ತ್ವಮಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ತಿರೋಧಾನಂ ಗಚ್ಛತಃಸ್ಮ ಶಿವೇಶ್ವರೌ
ಕೇವಲ ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತೀ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣವೇ ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದರು.
ವಸಿಷ್ಠಸ್ತಾಂ ದಿಶಂ ನತ್ವಾ ಸಮಾಗತ್ಯಾಶ್ರಮಂ ನಿಜಮ್ । ಸಮಾಹೂಯ ಚ ಸುದ್ಯುಮ್ನಂ ದೇವ್ಯಾರಾಧನಮಾದಿಶತ್
ವಸಿಷ್ಠನು ಆ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಸುದ್ಯುಮ್ನನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು.
ಆಶ್ವಿನಸ್ಯ ಸಿತೇ ಪಕ್ಷೇ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಜಗದಂಬಿಕಾಮ್ । ನವರಾತ್ರವಿಧಾನೇನ ಶ್ರಾವಯಾಮಾಸ ಭೂಪತಿಮ್
ಆಶ್ವಯುಜ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ನವರಾತ್ರಿಯ ವಿಧಾನದಂತೆ ಜಗದಂಬೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆ ಮಹಿಮೆ ರಾಜನಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿದರು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾಪಿ ಸುದ್ಯುಮ್ನಃ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತಾಮೃತಮ್ । ಪ್ರಣಮ್ಯಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಚ ಗುರುಂ ಲೇಭೇ ಪುಂಸ್ತ್ವಂ ನಿರಂತರಮ್
ಸುದ್ಯುಮ್ನನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಗುರುವನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಪೂಜಿಸಿ, ನಿರಂತರ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ರಾಜ್ಯಾಸನೇಽಭಿಷಿಕ್ತಸ್ತು ವಸಿಷ್ಠೇನ ಮಹರ್ಷಿಣಾ । ಭುವಂ ಶಶಾಸ ಧರ್ಮೇಣ ಪ್ರಜಾಶ್ಚೈವಾನುರಂಜಯನ್
ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠನು ರಾಜಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಧರ್ಮದಂತೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾ ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು.
ಈಜೇ ಚ ವಿವಿಧೈರ್ಯಜ್ಞೈಃ ಸಂಪೂರ್ಣವರದಕ್ಷಿಣೈಃ । ಪುತ್ರೇಷು ರಾಜ್ಯಂ ಸಂದಿಶ್ಯ ಪ್ರಾಪ ದೇವ್ಯಾಃ ಸಲೋಕತಾಮ್
ಅವನು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಸಮೃದ್ಧ ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮಗ들에게 ಒಪ್ಪಿಸಿ, ದೇವಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇತಿ ಕಥಿತಮಶೇಷಂ ಸೇತಿಹಾಸಂ ಚ ವಿಪ್ರಾ ಯದಿ ಪಠತಿ ಸುಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಾನವೋ ವಾ ಶೃಣೋತಿ । ಸ ಇಹ ಸಕಲಕಾಮಾನ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ದೇವ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದಾತ್ಪರಮಮೃತಮಥಾನ್ತೇ ಯಾತಿ ದೇವ್ಯಾಃ ಸಲೋಕಮ್
ಹೀಗೆ ಈ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡು, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾಮೃತವನ್ನು ಪಡೆದು ದೇವಿಯ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಅಥ ಚತುರ್ಥೋಽಧ್ಯಾಯಃ ಸೂತ ಉವಾಚ। ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕಥಾಂ ದಿವ್ಯಾಂ ವಿಚಿತ್ರಾಂ ಕುಂಭಸಂಭವಃ । ಶುಶ್ರೂಷುಃ ಪುನರಾಹೇದಂ ವಿಶಾಖಂ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ದಿವ್ಯವಾದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕುಂಭಸಂಭವನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೇಳಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ವಿನಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಷಾಖನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು.
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ದೇವಸೇನಾಪತೇ . ದೇವ ವಿಚಿತ್ರೇಯಂ ಶ್ರುತಾ ಕಥಾ । ಪುನರನ್ಯಚ್ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವದ ಭಾಗವತಸ್ಯ ಮೇ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಸೇನಾ ನಾಯಕ, ನಾನು ಈ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು; ಈಗ ಭಾಗವತದ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು.
ಸ್ಕನ್ದ ಉವಾಚ। ಮಿತ್ರಾವರುಣಸಂಭೂತ ಮುನೇ ಶೃಣು ಕಥಾಮಿಮಾಮ್ । ಯತ್ರೈಕದೇಶ ಮಹಿಮಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಭಾಗವತಸ್ಯ ತು
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರಣಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮುನಿಯೇ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು; ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವತದ ಒಂದು ಭಾಗದ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವರ್ಣ್ಯತೇ ಧರ್ಮವಿಸ್ತಾರೋ ಗಾಯತ್ರೀಮಧಿಕೃತ್ಯ ಚ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಮಹಿಮಾ ಯತ್ರ ತದ್ಭಾಗವತಮಿಷ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಗಾಯತ್ರಿಯ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನೇ ಭಾಗವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಗವತ್ಯಾ ಇದಂ ಯಸ್ಮಾತ್ತಸ್ಮಾದ್ಭಾಗವತಂ ವಿದುಃ । ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾರಾಧ್ಯಾ ಪರಾ ಭಗವತೀ ಹಿ ಸಾ
ಇದು ಭಗವತಿಯದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಭಾಗವತವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಪರಾಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಶಿವರಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವವಳು.
ಋತವಾಗಿತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಮುನಿರಾಸೀನ್ಮಹಾಮತಿಃ । ತಸ್ಯ ಪುತ್ರೋಽಭವತ್ಕಾಲೇ ಗಣ್ಡಾನ್ತೇ ಪೌಷ್ಣಭಾನ್ತಿಮೇ
ಋತವಾಕ್ಎಂಬ ಮಹಾಮತಿವಂತ ಮಹರ್ಷಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಪೌಷ ಮಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಮಗುವು ಜನಿಸಿತು.
ಸ ತಸ್ಯ ಜಾತಕರ್ಮಾದಿ ಕ್ರಿಯಾಶ್ಚಕ್ರೇ ಯಥಾವಿಧಿ । ಚೂಡೋಪನಯನಾದೀಂಶ್ಚ ಸಂಸ್ಕಾರಾನಪಿ ಸೋಽಕರೋತ್
ಅವನು ಮಗನಿಗೆ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಜಾತಕರ್ಮಾದಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಕೂಡು, ಉಪನಯನ ಮುಂತಾದ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿಸಿದನು.
ಯತ ಆರಭ್ಯ ಜಾತೋಽಸೌ ಪುತ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ತತ ಏವಾಥ ಸ ಮುನಿಃ ಶೋಕರೋಗಾಕುಲೋಽಭವತ್
ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಮಗನು ಜನಿಸಿದಾಗಿನಿಂದಲೇ ಆ ಮುನಿಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡವು.
ರೋಷಲೋಭಪರೀತಾತ್ಮಾ ತಥಾ ಮಾತಾಪಿ ತಸ್ಯ ಚ । ಬಹುರಾಗಾರ್ದಿತಾ ನಿತ್ಯಂ ಶುಚಾ ದುಃಖೀಕೃತಾ ಭೃಶಮ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಸೂ ಕೋಪ, ಲೋಭದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವಳು ಅನೇಕ ಆಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಸದಾ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಳು.
ಋತವಾಕ್ಸ ಮುನಿಶ್ಚಿನ್ತಾಮವಾಪ ಭೃಶದುಃಖಿತಃ । ಕಿಮೇತತತ್ಕಾರಣಂ ಜಾತಂ ಪುತ್ರೋ ಮೇಽತ್ಯಂತದುರ್ಮತಿಃ
ಋತವಾಕ್ಮುನಿಯು ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು, 'ನನ್ನ ಮಗನು ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ?' ಎಂದು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು.
ಕಸ್ಯಚಿನ್ಮುನಿಪುತ್ರಸ್ಯ ಬಲಾತ್ಪತ್ನೀಂ ಜಹಾರ ಚ । ಮೇನೇ ಶಿಕ್ಷಾಂ ಪಿತುರ್ನಾಸೌ ನ ಚ ಮಾತುರ್ವಿಮೂಢಧೀಃ
ಅವನು ಒಬ್ಬ ಮುನಿಪುತ್ರನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಪಹರಿಸಿದನು; ತಂದೆಯ ಉಪದೇಶವನ್ನೂ ತಾಯಿಯ ಮಾತನ್ನೂ ಅವನು ಗಮನಿಸದೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿತ್ತು.
ತತೋ ವಿಷಣ್ಣಚಿತ್ತಸ್ತು ಋತವಾಗಬ್ರವೀದಿದಮ್ । ಅಪುತ್ರತಾ ವರಂ ನೄಣಾಂ ನ ಕದಾಚಿತ್ಕುಪುತ್ರತಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಋತವಾಕನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಮಗನಿಗಿಂತ ಮಗನೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ.
ಪಿತೄನ್ಕುಪುತ್ರಃ ಸ್ವರ್ಯಾತಾನ್ನಿರಯೇ ಪಾತಯತ್ಯಪಿ । ಯಾವಜ್ಜೀವೇತ್ಸದಾ ಪಿತ್ರೋಃ ಕೇವಲಂ ದುಃಖದಾಯಕಃ
ಕೆಟ್ಟ ಮಗನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಜೀವಿಸುವವರೆಗೆ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಸದಾ ದುಃಖವೇ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತ್ರೋರ್ದುಃಖಾಯ ಧಿಗ್ಜನ್ಮ ಕುಪುತ್ರಸ್ಯ ಚ ಪಾಪಿನಃ । ಸುಹೃದಾಂ ನೋಪಕಾರಾಯ ನಾಪಕಾರಾಯ ವೈರಿಣಾಮ್
ಪಾಪಿ ಮಗನ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಕೇವಲ ದುಃಖವೇ; ಅವನು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಉಪಕಾರವನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಮಾನವಾ ಲೋಕೇ ಸುಪುತ್ರೋ ಯದ್ಗೃಹೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಪರೋಪಕಾರಶೀಲಶ್ಚ ಪಿತುರ್ಮಾತುಃ ಸುಖಾವಹಃ
ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗನು ಇದ್ದಾನೋ, ಪರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಗುಣವಿದ್ದವನೋ, ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವವನೋ, ಅವರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು.
ಕುಪುತ್ರೇಣ ಕುಲಂ ನಷ್ಟಂ ಕುಪುತ್ರೇಣ ಹತಂ ಯಶಃ । ಕುಪುತ್ರೇಣೇಹ ಚಾಮುತ್ರ ದುಃಖಂ ನಿರಯಯಾತನಾಃ
ಕೆಟ್ಟ ಮಗನಿಂದ ಕುಟುಂಬ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಸರು ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನರಕಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಪುತ್ರೇಣಾನ್ವಯೋ ನಷ್ಟೋ ಜನ್ಮ ನಷ್ಟಂ ಕುಭಾರ್ಯಯಾ । ಕುಭೋಜನೇನ ದಿವಸಃ ಕುಮಿತ್ರೇಣ ಸುಖಂ ಕುತಃ
ಕೆಟ್ಟ ಮಗನಿಂದ ವಂಶ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಟ್ಟ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಟ್ಟ ಊಟದಿಂದ ದಿನ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ; ಮೋಸದ ಸ್ನೇಹಿತನಿದ್ದರೆ ಸುಖವೇ ಇಲ್ಲ.
ಸ್ಕನ್ದ ಉವಾಚ। ಏವಂ ದುಷ್ಟಸ್ಯ ಪುತ್ರಸ್ಯ ದುಷ್ಟೈರಾಚರಣೈರ್ಮುನಿಃ । ತಪ್ಯಮಾನೋಽನಿಶಂ ಕಾಲೇ ಗತ್ವಾ ಗರ್ಗಮಪೃಚ್ಛತ
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಕೆಟ್ಟ ಮಗನ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ದಿನವೂ ಪೀಡಿತನಾದ ಋಷಿ, ಗರ್ಗನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದನು.
ಋತವಾಗುವಾಚ। ಭಗವಂಸ್ತ್ವಾಮಹಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವದ ತತ್ಪ್ರಭೋ । ಜ್ಯೋತಿಃಜ್ಞಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಚಾಚಾರ್ಯ ಪುತ್ರದೌಃಶೀಲ್ಯಕಾರಣಮ್
ಋತವಾಕನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವನೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ನನ್ನ ಮಗನು ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿರುವ ಕಾರಣವೇನು?
ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಯಾ ವೇದಾ ಅಧೀತಾ ವಿಧಿವನ್ಮಯಾ । ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿವ್ರತಂ ತೀರ್ತ್ವಾ ವಿವಾಹೋ ವಿಧಿವತ್ಕೃತಃ
ಗುರುವಿನ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಾನು ವೇದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ; ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿಧಿಯನುಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಧರ್ಮಶ್ಚಾನುಷ್ಠಿತೋಽನಿಶಮ್ । ಪಂಚಯಜ್ಞವಿಧಾನಂ ಚ ಮಯಾಽಕಾರಿ ಯಥಾವಿಧಿ
ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಗೃಹಸ್ಥಧರ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಲಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಐದು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನರಕಾದ್ಬಿಭ್ಯತಾ ವಿಪ್ರ ನ ತು ಕಾಮಸುಖೇಚ್ಛಯಾ । ಗರ್ಭಾಧಾನಂ ಚ ವಿಧಿವತ್ಪುತ್ರಪ್ರಾಪ್ತ್ಯೈ ಮಯಾ ಕೃತಮ್
ನರಕದ ಭಯದಿಂದ, ಕಾಮಸುಖದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಮಗನಿಗಾಗಿ ಗರ್ಭಾಧಾನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೆನು.
ಪುತ್ರೋಽಯಂ ಮಮ ದೋಷೇಣ ಮಾತುರ್ದೋಷೇಣ ವಾ ಮುನೇ । ಜಾತೋ ದುಃಖಾವಹಃ ಪಿತ್ರೋರ್ದುಃಶೀಲೋ ಬಂಧುಶೋಕದಃ
ಮುನಿಯೇ, ನನ್ನ ತಪ್ಪಿಂದೋ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ತಪ್ಪಿಂದೋ ಈ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿ, ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು, ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.