ಇದಂ ತು ಕವಚಂ ದಿವ್ಯಂ ಬಾಧಾಶತವಿನಾಶನಮ್ । ಚತುಃಷಷ್ಟಿಕಲಾವಿದ್ಯಾದಾಯಕಂ ಮೋಕ್ಷಕಾರಕಮ್
ಈ ದಿವ್ಯ ಕವಚವು ನೂರಾರು ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅರವತ್ತನಾಲ್ಕು ಕಲೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಧಿಗಚ್ಛತಿ । ಪಠನಾಚ್ಛ್ರವಣಾದ್ವಾಪಿ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಯಾವನು ಇದನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೋ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಜೊತೆಗೆ ಸಾವಿರ ಹಸುವಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಗಾಯತ್ರೀಹೃದಯಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಭಗವನ್ ದೇವದೇವೇಶ ಭೂತಭವ್ಯಜಗತ್ಪ್ರಭೋ । ಕವಚಂ ಚ ಶ್ರುತಂ ದಿವ್ಯಂ ಗಾಯತ್ರೀಮನ್ತ್ರವಿಗ್ರಹಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವದೇವರೇ, ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಸ್ವಾಮಿಯೇ, ನಾನು ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರದ ರೂಪವಾದ ದಿವ್ಯ ಕವಚವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಗಾಯತ್ರೀಹೃದಯಂ ಪರಮ್ । ಯದ್ಧಾರಣಾದ್ಭವೇತ್ಯುಣ್ಯಂ ಗಾಯತ್ರೀಜಪತೋಽಖಿಲಮ್
ಈಗ ನಾನು ಗಾಯತ್ರಿಯ ಪರಮ ಹೃದಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಗಾಯತ್ರೀ ಜಪವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ದೇವ್ಯಾಶ್ಚ ಹೃದಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ನಾರದಾಥರ್ವಣೇ ಸ್ಫುಟಮ್ । ತದೇವಾಹಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರಹಸ್ಯಾತಿರಹಸ್ಯಕಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ನಾರದ ಮತ್ತು ಅಥರ್ವಣರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನೇ ಈಗ ನಾನು, ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿರಾಡ್ರೂಪಾಂ ಮಹಾದೇವೀಂ ಗಾಯತ್ರೀಂ ವೇದಮಾತರಮ್ । ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತಸ್ಯಾಸ್ತ್ವಥಾಙ್ಗೇಷು ಧ್ಯಾಯೇದೇತಾಶ್ಚ ದೇವತಾಃ
ವಿಶ್ವರೂಪಿಣಿಯಾದ ಮಹಾದೇವಿ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು, ವೇದಗಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅವಳ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪಿಣ್ಡಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಯೋರೈಕ್ಯಾದ್ಭಾವಯೇತ್ಸ್ವತನೌ ತಥಾ । ದೇವೀರೂಪೇ ನಿಜೇ ದೇಹೇ ತನ್ಮಯತ್ವಾಯ ಸಾಧಕಃ
ಪಿಂಡ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಎರಡರ ಏಕ್ಯತೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿ, ಸಾಧಕನು ದೇವಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಕಲ್ಪಿಸಬೇಕು.
ನಾದೇವೋಽಭ್ಯರ್ಚಯೇದ್ದೇವಮಿತಿ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ । ತತೋಽಭೇದಾಯ ಕಾಯೇ ಸ್ವೇ ಭಾವಯೇದ್ದೇವತಾ ಇಮಾಃ
ವೇದವನ್ನು ಬಲ್ಲವರು 'ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೇದವಿಲ್ಲದಂತೆ ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ತತ್ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತನ್ಮಯತ್ವಮಥೋ ಭವೇತ್ । ಗಾಯತ್ರೀಹೃದಯಸ್ಯಾಸ್ಯಾಪ್ಯಹಮೇವ ಋಷಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈಗ ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಏಕ್ಯತೆ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಗಾಯತ್ರೀ ಹೃದಯದ ಋಷಿಯಾಗಿ ನಾನೇ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.
ಗಾಯತ್ರೀಚ್ಛನ್ದ ಉದ್ದಿಷ್ಟಂ ದೇವತಾ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ಪೂರ್ವೋಕ್ತೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಕುರ್ಯಾದಙ್ಗಾನಿ ಷಟ್ಕ್ರಮಾತ್ । ಆಸನೇ ವಿಜನೇ ದೇಶೇ ಧ್ಯಾಯೇದೇಕಾಗ್ರಮಾನಸಃ
ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಛಂದಸ್ಸು, ಪರಮೇಶ್ವರಿಯೇ ದೇವತೆ; ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಒಂಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಶ್ರೀಗಾಯತ್ರೀಸ್ತೋತ್ರವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾವ ಭಕ್ತಾನುಕಮ್ಪಿನ್ ಸರ್ವಜ್ಞ ಹೃದಯಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಕಥಿತಂ ತಸ್ಮಾದ್ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಸ್ತೋತ್ರಮೀರಯ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಕ್ತರಿಗೆ ದಯಾಮಯನಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೇ, ನೀನು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾಯತ್ರಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹೇಳು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಆದಿಶಕ್ತೇ ಜಗನ್ಮಾತರ್ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾರಿಣಿ । ಸರ್ವತ್ರ ವ್ಯಾಪಿಕೇಽನನ್ತೇ ಶ್ರೀಸನ್ಧ್ಯೇ ತೇ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಆದಿಶಕ್ತಿಯಾದ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯೇ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುವವಳೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅನಂತಳೇ, ಶ್ರೀಸಂಧ್ಯೆಯೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತ್ವಮೇವ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರೀ ಸಾವಿತ್ರೀ ಚ ಸರಸ್ವತೀ । ಬಾಹ್ಮೀ ಚ ವೈಷ್ಣವೀ ರೌದ್ರೀ ರಕ್ತಾ ಶ್ವೇತಾ ಸಿತೇತರಾ
ನೀನೇ ಸಂಧ್ಯೆ, ಗಾಯತ್ರಿ, ಸಾವಿತ್ರಿ, ಸರಸ್ವತಿ; ನೀನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ, ವೈಷ್ಣವಿ, ರೌದ್ರಿ, ಕೆಂಪುಬಣ್ಣದವಳು, ಬಿಳಿಯವಳು, ಮಿಶ್ರಬಣ್ಣದವಳು.
ಪ್ರಾತರ್ಬಾಲಾ ಚ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಯೌವನಸ್ಥಾ ಭವೇತ್ಪುನಃ । ವೃದ್ಧಾ ಸಾಯಂ ಭಗವತೀ ಚಿನ್ತ್ಯತೇ ಮುನಿಭಿಃ ಸದಾ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೀನು ಬಾಲೆಯಾಗಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿರುವವಳಾಗಿ, ಸಂಜೆ ವೃದ್ಧೆಯಾಗಿ, ಸದಾ ಮುನಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ದೇವಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವೆ.
ಹಂಸಸ್ಥಾ ಗರುಡಾರೂಢಾ ತಥಾ ವೃಷಭವಾಹಿನೀ । ಋಗ್ವೇದಾಧ್ಯಾಯಿನೀ ಭೂಮೌ ದೃಶ್ಯತೇ ಯಾ ತಪಸ್ವಿಭಿಃ
ಹಂಸದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಗರುಡದ ಮೇಲೆ ಏರಿ, ಎಮ್ಮೆ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವವಳಾಗಿ, ಋಗ್ವೇದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವಳಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುವರು.
ಯಜುರ್ವೇದಂ ಪಠನ್ತೀ ಚ ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ವಿರಾಜತೇ । ಸಾ ಸಾಮಗಾಪಿ ಸರ್ವೇಷು ಭ್ರಾಮ್ಯಮಾಣಾ ತಥಾ ಭುವಿ
ಯಜುರ್ವೇದವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವಳು ನೀನು; ಸಮವೇದವನ್ನು ಹಾಡುವವಳಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುವೆ.
ರುದ್ರಲೋಕಂ ಗತಾ ತ್ವಂ ಹಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕನಿವಾಸಿನೀ । ತ್ವಮೇವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕೇಽಮರ್ತ್ಯಾನುಗ್ರಹಕಾರಿಣೀ
ನೀನು ರುದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರುವೆ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವೆ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವವಳು.
ಸಪ್ತರ್ಷಿಪ್ರೀತಿಜನನೀ ಮಾಯಾ ಬಹುವರಪ್ರದಾ । ಶಿವಯೋಃ ಕರನೇತ್ರೋತ್ಥಾ ಹ್ಯಶ್ರುಸ್ವೇದಸಮುದ್ಭವಾ
ಏಳು ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ತಾಯಿ, ಅನೇಕ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ನೀನೇ ಮಾಯೆ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಶ್ರು ಮತ್ತು ಬೆವರಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವಳು.
ಆನನ್ದಜನನೀ ದುರ್ಗಾ ದಶಧಾ ಪರಿಪಢ್ಯತೇ । ವರೇಣ್ಯಾ ವರದಾ ಚೈವ ವರಿಷ್ಠಾ ವರವರ್ಣಿನೀ
ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ತಾಯಿ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಹತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅವಳು ಶ್ರೇಷ್ಠಳು, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮಳು, ಸುಂದರವಾದ ಬಣ್ಣದವಳು.
ಗರಿಷ್ಠಾ ಚ ವರಾರ್ಹಾ ಚ ವರಾರೋಹಾ ಚ ಸಪ್ತಮೀ । ನೀಲಗಙ್ಗಾ ತಥಾ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಸರ್ವದಾ ಭೋಗಮೋಕ್ಷದಾ
ಅತ್ಯುನ್ನತಳು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯಳು, ಸುಂದರ ರೂಪವಳಾದ ಏಳನೇಯವಳು, ನೀಲಗಂಗೆಯೂ ಸಂಧ್ಯೆಯೂ ಆಗಿ, ಸದಾ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವವಳು.
ಭಾಗೀರಥೀ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಪಾತಾಲೇ ಭೋಗವತ್ಯಪಿ । ತ್ರಿಲೋಕವಾಹಿನೀ ದೇವೀ ಸ್ಥಾನತ್ರಯನಿವಾಸಿನೀ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗೀರಥಿಯಾಗಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಭೋಗವತಿಯಾಗಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಹೋಗುವ ದೇವಿ, ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು.
ಭೂರ್ಲೋಕಸ್ಥಾ ತ್ವಮೇವಾಸಿ ಧರಿತ್ರೀ ಲೋಕಧಾರಿಣೀ । ಭುವೋ ಲೋಕೇ ವಾಯುಶಕ್ತಿಃ ಸ್ವರ್ಲೋಕೇ ತೇಜಸಾಂ ನಿಧಿಃ
ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಧರಿತ್ರೀ, ಲೋಕವನ್ನು ಧರಿಸುವವಳು; ಭುವರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿನ ಶಕ್ತಿ; ಸ್ವರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ನಿಧಿ.
ಮಹರ್ಲೋಕೇ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿರ್ಜನಲೋಕೇ ಜನೇತ್ಯಪಿ । ತಪಸ್ವಿನೀ ತಪೋಲೋಕೇ ಸತ್ಯಲೋಕೇ ತು ಸತ್ಯವಾಕ್
ಮಹರ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿ, ಜನಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ತಪೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿನಿ, ಸತ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಕ್ಕುಳವಳು ನೀನೇ.
ಕಮಲಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ಚ ಗಾಯತ್ರೀ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಾ । ರುದ್ರಲೋಕೇ ಸ್ಥಿತಾ ಗೌರೀ ಹರಾರ್ಧಾಙ್ಗನಿವಾಸಿನೀ
ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀನು ಕಮಲೆಯಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯಾಗಿ, ರುದ್ರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರಿಯಾಗಿ, ಹರನ ಅರ್ಧದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು.
ಅಹಮೋ ಮಹತಶ್ಚೈವ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ವಂ ಹಿ ಗೀಯಸೇ । ಸಾಮ್ಯಾವಸ್ಥಾತ್ಮಿಕಾ ತ್ವಂ ಹಿ ಶಬಲಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣೀ
ನಾನು ಮಹಾನ್, ನೀನು ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ ಹಾಡಲ್ಪಡುವೆ; ಸಮ್ಯಾವಸ್ಥೆಯ ರೂಪವಳೂ, ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಳೂ ನೀನೇ.
ತತಃ ಪರಾ ಪರಾ ಶಕ್ತಿಃ ಪರಮಾ ತ್ವಂ ಹಿ ಗೀಯಸೇ । ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಃ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿರ್ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿಸ್ತ್ರಿಶಕ್ತಿದಾ
ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ಪರಾ, ಪರಾ ಶಕ್ತಿ, ಪರಮೆಂದು ಹಾಡಲ್ಪಡುವೆ; ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ, ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಈ ಮೂರು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳು ನೀನೇ.
ಗಙ್ಗಾ ಚ ಯಮುನಾ ಚೈವ ವಿಪಾಶಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ । ಸರಯೂರ್ದೇವಿಕಾ ಸಿನ್ಧುರ್ನರ್ಮದೈರಾವತೀ ತಥಾ
ನೀನೇ ಗಂಗೆ, ಯಮುನೆ, ವಿಪಾಶಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ಸರಯೂ, ದೇವಿಕಾ, ಸಿಂಧು, ನರ್ಮದೆ ಮತ್ತು ಇರಾವತಿ.
ಗೋದಾವರೀ ಶತದ್ರೂಶ್ಚ ಕಾವೇರೀ ದೇವಲೋಕಗಾ । ಕೌಶಿಕೀ ಚನ್ದ್ರಭಾಗಾ ಚ ವಿತಸ್ತಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ
ಗೋದಾವರಿ, ಶತದ್ರು, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಕಾವೇರಿ, ಕೌಶಿಕಿ, ಚಂದ್ರಭಾಗಾ, ವಿತಸ್ತಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ನೀನೇ.
ಗಣ್ಡಕೀ ತಾಪಿನೀ ತೋಯಾ ಗೋಮತೀ ವೇತ್ರವತ್ಯಪಿ । ಇಡಾ ಚ ಪಿಙ್ಗಲಾ ಚೈವ ಸುಷುಮ್ಣಾ ಚ ತೃತೀಯಕಾ
ಗಂಡಕಿ, ತಾಪಿನಿ, ತೋಯಾ, ಗೋಮತಿ, ವೇತ್ರವತಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಇಡಾ, ಪಿಂಗಳಾ ಮತ್ತು ಸುಷುಮ್ನಾ ಎಂಬ ಮೂರನೇಯವಳು ನೀನೇ.
ಗಾನ್ಧಾರೀ ಹಸ್ತಿಜಿಹ್ವಾ ಚ ಪೂಷಾಪೂಷಾ ತಥೈವ ಚ । ಅಲಮ್ಬುಷಾ ಕುಹೂಶ್ಚೈವ ಶಙ್ಖಿನೀ ಪ್ರಾಣವಾಹಿನೀ
ಗಾಂಧಾರಿ, ಹಸ್ತಜಿಹ್ವಾ, ಪೂಷಾಪೂಷಾ, ಅಲಂಬುಷಾ, ಕುಹೂ, ಶಂಖಿನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವವಳು ನೀನೇ.