ದೇವೀಪ್ರಸಾದಜನಕಂ ಸದಾಚಾರವಿಧಾನಕಮ್ । ಯದಪಿ ಶೃಣುಯಾನ್ಮರ್ತ್ಯೋ ಮಹಾಸಮ್ಪತ್ತಿಸೌಖ್ಯಭಾಕ್
ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೊಡುವ ಸದುಪಚಾರದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಕೇಳಿದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಮಹಾಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸದಾಚಾರೇಣ ಸಿದ್ಧೇಚ್ಚ ಐಹಿಕಾಮುಷ್ಮಿಕಂ ಸುಖಮ್ । ತದೇವ ತೇ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಕಿಮನ್ಯಚ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಸದುಪಚಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದಾಗ ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿನಗೆ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ?
ಗಾಯತ್ರೀವಿಚಾರಃ ನಾರದ ಉವಾಚ ಸದಾಚಾರವಿಧಿರ್ದೇವ ಭವತಾ ವರ್ಣಿತಃ ಪ್ರಭೋ । ತಸ್ಯಾಪ್ಯತುಲಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಾಶನಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಭು, ನೀವು ಸದುಪಚಾರದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ; ಅದರ ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ನಾಶವನ್ನು ಕೂಡ.
ಶ್ರುತಂ ಭವನ್ಮುಖಾಮ್ಭೋಜಚ್ಯುತಂ ದೇವೀಕಥಾಮೃತಮ್ । ವ್ರತಾನಿ ಯಾನಿ ಚೋಕ್ತಾನಿ ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಮುಖಾನಿ ತೇ
ನಿಮ್ಮ ಕಮಲಮುಖದಿಂದ ದೇವಿಯ ಕಥೆಗಳ ಅಮೃತವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಹೇಳಿದ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ಮೊದಲನೆಯದು.
ದುಃಖಸಾಧ್ಯಾನಿ ಜಾನೀಮಃ ಕರ್ತೃಸಾಧ್ಯಾನಿ ತಾನಿ ಚ । ತದಸ್ಮಾತ್ಸಾಮ್ಪ್ರತಂ ಯತ್ತು ಸುಖಸಾಧ್ಯಂ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೆಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಅವು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದುದನ್ನು ಹೇಳಿ.
ದೇವೀಪ್ರಸಾದಜನಕಂ ಶುಭಾನುಷ್ಠಾನಸಿದ್ಧಿದಮ್ । ತತ್ಕರ್ಮ ವದ ಮೇ ಸ್ವಾಮಿನ್ ಕೃಪಾಪೂರ್ವಂ ಸುರೇಶ್ವರ
ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ತರುವ ಮತ್ತು ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುವಂತಹ ಕರ್ಮ ಯಾವುದು ಎಂದು ದಯಪಾಲಿಸಿ ನನಗೆ ಹೇಳಿ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಸ್ವಾಮೀ.
ಸದಾಚಾರವಿಧೌ ಯಶ್ಚ ಗಾಯತ್ರೀವಿಧಿರೀರಿತಃ । ತಸ್ಮಿನ್ಮುಖ್ಯತಮಂ ಕಿಂ ಸ್ಯಾತ್ಕಿಂ ವಾ ಪುಣ್ಯಾಧಿಕಪ್ರದಮ್
ಸದುಪಚಾರದ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿ ವಿಧಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು, ಅಥವಾ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ?
ಯೇ ಗಾಯತ್ರೀಗತಾ ವರ್ಣಾಸ್ತತ್ತ್ವಸಂಖ್ಯಾಸ್ತ್ವಯೇರಿತಾಃ । ತೇಷಾಂ ಕೇ ಋಷಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಕಾನಿ ಛನ್ದಾಂಸಿ ವೈ ಮುನೇ
ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಕ್ಷರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನೀವು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮುನಿಯೇ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿ.
ತೇಷಾಂ ಕಾ ದೇವತಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಂ ಕಥಯ ಮೇ ಪ್ರಭೋ । ಮಹತ್ಕೌತೂಹಲಂ ಮೇ ಚ ಮಾನಸೇ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಅವುಗಳಿಗೆ ಯಾವ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ಪ್ರಭು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಕುತೂಹಲ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣಾಯ ಉವಾಚ ಕುರ್ಯಾದನ್ಯನ್ನ ವಾ ಕುರ್ಯಾದನುಷ್ಠಾನಾದಿಕಂ ತಥಾ । ಗಾಯತ್ರೀಮಾತ್ರನಿಷ್ಠಸ್ತು ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಭವೇದ್ದ್ವಿಜಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಬೇರೆ ವಿಧವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರನಾದ ದ್ವಿಜನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸನ್ಧ್ಯಾಸು ಚಾರ್ಘ್ಯದಾನಂ ಚ ಗಾಯತ್ರೀಜಪಮೇವ ಚ । ಸಹಸ್ರತ್ರಿತಯಂ ಕುರ್ವನ್ಸುರೈಃ ಪೂಜ್ಯೋ ಭವೇನ್ಮುನೇ
ಸಂಜೆ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಇದನ್ನು ಸಾವಿರ ಸಾರಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಬ್ಬನು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ನ್ಯಾಸಾನ್ಕರೋತು ವಾ ಮಾ ವಾ ಗಾಯತ್ರೀಮೇವ ಚಾಭ್ಯಸೇತ್ । ಧ್ಯಾತ್ವಾ ನಿರ್ವ್ಯಾಜಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದರೂಪಿಣೀಮ್
ನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿರಲಿ, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಸತ್ಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಯದಕ್ಷರೈಕಸಂಸಿದ್ಧೇಃ ಸ್ಪರ್ಧತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋತ್ತಮಃ । ಹರಿಶಙ್ಕರಕಞ್ಜೋತ್ಥಸೂರ್ಯಚನ್ದ್ರಹುತಾಶನೈಃ
ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಒಂದು ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಹರಿಯೂ, ಶಂಕರನೂ, ಕಮಲದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನೂ, ಸೂರ್ಯನೂ, ಚಂದ್ರನೂ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಥಾತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವರ್ಣಋಷ್ಯಾದಿಕಾಂಸ್ತಥಾ । ಛನ್ದಾಂಸಿ ದೇವತಾಸ್ತದ್ವತ್ಕ್ರಮಾತ್ತತ್ತ್ವಾನಿ ಚೈವ ಹಿ
ಈಗ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಅಕ್ಷರಗಳ, ಋಷಿಗಳ, ಛಂದಸ್ಸುಗಳ, ದೇವತೆಗಳ ಹಾಗೂ ತತ್ತ್ವಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳು.
ವಾಮದೇವೋಽತ್ರಿರ್ವಸಿಷ್ಠಃ ಶುಕ್ರಃ ಕಣ್ವಃ ಪರಾಶರಃ । ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಕಪಿಲಃ ಶೌನಕೋ ಮಹಾನ್
ವಾಮದೇವ, ಅತ್ರಿ, ವಸಿಷ್ಠ, ಶುಕ್ರ, ಕಣ್ವ, ಪರಾಶರ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಕಪಿಲ, ಮಹಾನ್ ಶೌನಕ—
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೋ ಭರದ್ವಾಜೋ ಜಮದಗ್ನಿಸ್ತಪೋನಿಧಿಃ । ಗೌತಮೋ ಮುದ್ಗಲಶ್ಚೈವ ವೇದವ್ಯಾಸಶ್ಚ ಲೋಮಶಃ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ, ಭರದ್ವಾಜ, ತಪಸ್ಸಿನ ನಿಧಿ ಜಮದಗ್ನಿ, ಗೌತಮ, ಮುದ್ಗಲ, ವೇದವ್ಯಾಸ, ಲೋಮಶ—
ಅಗಸ್ತ್ಯಃ ಕೌಶಿಕೋ ವತ್ಸಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯೋ ಮಾಣ್ಡುಕಸ್ತಥಾ । ದುರ್ವಾಸಾಸ್ತಪಸಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ನಾರದಃ ಕಶ್ಯಪಸ್ತಥಾ
ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಕೌಶಿಕ, ವತ್ಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಮಾಣ್ಡುಕ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದುರ್ವಾಸ, ನಾರದ, ಕಶ್ಯಪ—
ಇತ್ಯೇತೇ ಋಷಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ವರ್ಣಾನಾಂ ಕ್ರಮಶೋ ಮುನೇ । ಗಾಯತ್ರ್ಯುಷ್ಣಿಗನುಷ್ಟುಪ್ ಚ ಬೃಹತೀ ಪಙ್ಕ್ತಿರೇವ ಚ
ಈ ಋಷಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಗಾಯತ್ರಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್, ಅನುಷ್ಟುಪ್, ಬೃಹತಿ, ಪಂಕ್ತಿ—
ತ್ರಿಷ್ಟುಭಂ ಜಗತೀ ಚೈವ ತಥಾತಿಜಗತೀ ಮತಾ । ಶಕ್ವರ್ಯತಿಶಕ್ವರೀ ಚ ಧೃತಿಶ್ಚಾತಿಧೃತಿಸ್ತಥಾ
ತ್ರಿಷ್ಟುಪ್, ಜಗತಿ, ಅತಿಜಗತಿ, ಶಕ್ವರಿ, ಅತಿಶಕ್ವರಿ, ಧೃತಿ, ಅತಿಧೃತಿಯೂ ಸಹ—
ವಿರಾಟ್ಪ್ರಸ್ತಾರಪಙ್ಕ್ತಿಶ್ಚ ಕೃತಿಃ ಪ್ರಕೃತಿರಾಕೃತಿಃ । ವಿಕೃತಿಃ ಸಕೃತಿಶ್ಚೈವಾಕ್ಷರಪಙ್ಕ್ತಿಸ್ತಥೈವ ಚ
ವಿರಾಟ್, ಪ್ರಸ್ತಾರ, ಪಂಕ್ತಿ, ಕೃತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಆಕೃತಿ, ವಿಕೃತಿ, ಸಕೃತಿ, ಅಕ್ಷರಪಂಕ್ತಿಯೂ ಸಹ—
ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವರಿತಿಚ್ಛನ್ದಸ್ತಥಾ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮತೀ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಇತ್ಯೇತಾನಿ ಚ ಛನ್ದಾಂಸಿ ಕೀರ್ತಿತಾನಿ ಮಹಾಮುನೇ
ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ, ಇತಿ ಛಂದಸ್ಸು, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮತಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈ ಛಂದಸ್ಸುಗಳು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೈವತಾನಿ ಶೃಣು ಪ್ರಾಜ್ಞ ತೇಷಾಮೇವಾನುಪೂರ್ವಶಃ । ಆಗ್ನೇಯಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ದ್ವಿತೀಯಕಮ್
ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತನೇ, ಆ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇಳು: ಮೊದಲನೆಯದು ಅಗ್ನೇಯ, ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೃತೀಯಂ ಚ ತಥಾ ಸೌಮ್ಯಮೀಶಾನಂ ಚ ಚತುರ್ಥಕಮ್ । ಸಾವಿತ್ರಂ ಪಞ್ಚಮಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಷಷ್ಠಮಾದಿತ್ಯದೈವತಮ್
ಮೂರನೆಯದು ಸೌಮ್ಯ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಈಶಾನ; ಐದನೆಯದು ಸಾವಿತ್ರಿ, ಆರನೆಯದು ಆದಿತ್ಯದ ದೇವತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬಾರ್ಹಸ್ಪತ್ಯಂ ಸಪ್ತಮಂ ತು ಮೈತ್ರಾವರುಣಮಷ್ಟಮಮ್ । ನವಮಂ ಭಗದೈವತ್ಯಂ ದಶಮಂ ಚಾರ್ಯಮೇಶ್ವರಮ್
ಏಳನೆಯದು ಬೃಹಸ್ಪತ್ಯ, ಎಂಟನೆಯದು ಮೈತ್ರಾವರುಣ; ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಭಗದೈವತ, ಹತ್ತನೆಯದು ಆರ್ಯಮೇಶ್ವರ.
ಗಣೇಶಮೇಕಾದಶಕಂ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರಂ ದ್ವಾದಶಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪೌಷ್ಣಂ ತ್ರಯೋದಶಂ ಪ್ರೋಕ್ತಮೈನ್ದ್ರಾಗ್ನಂ ಚ ಚತುರ್ದಶಮ್
ಹನ್ನೊಂದನೆಯದು ಗಣೇಶ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯದು ತ್ವಷ್ಟೃ; ಹದಿಮೂರನೆಯದು ಪೌಷ್ಣ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯದು ಇಂದ್ರಾಗ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಾಯವ್ಯಂ ಪಞ್ಚದಶಕಂ ವಾಮದೈವ್ಯಂ ಚ ಷೋಡಶಮ್ । ಮೈತ್ರಾವರುಣಿದೈವತ್ಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಪ್ತದಶಾಕ್ಷರಮ್
ಹದಿನೈದನೆಯದು ವಾಯವ್ಯ, ಹದಿನಾರನೆಯದು ವಾಮದೈವ್ಯ; ಹದಿನೇಳನೆಯದು ಮೈತ್ರಾವರುಣಿದೈವತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಷ್ಟಾದಶಂ ವೈಶ್ವದೇವಮೂನವಿಂಶಂ ತು ಮಾತೃಕಮ್ । ವೈಷ್ಣವಂ ವಿಂಶತಿತಮಂ ವಸುದೈವತಮೀರಿತಮ್
ಹದಿನೆಂಟನೆಯದು ವೈಶ್ವದೇವ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯದು ಮಾತೃಕ; ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯದು ವೈಷ್ಣವ, ವಸುದೈವತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಏಕವಿಂಶತಿಸಂಖ್ಯಾಕಂ ದ್ವಾವಿಂಶಂ ರುದ್ರದೈವತಮ್ । ತ್ರಯೋವಿಂಶಂ ಚ ಕೌಬೇರಮಾಶ್ವಿನಂ ತತ್ತ್ವಸಂಖ್ಯಕಮ್
ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆಯದು ಏಕವಿಂಶ, ಇಪ್ಪತ್ತೆರಡನೆಯದು ರುದ್ರದೈವತ; ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೆಯದು ಕೌಬೇರ, ಅಶ್ವಿನ ತತ್ತ್ವಸಂಖ್ಯಕ.
ಚತುರ್ವಿಂಶತಿವರ್ಣಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಸಙ್ಗ್ರಹಃ । ಕಥಿತಃ ಪರಮಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮಹಾಪಾಪೈಕಶೋಧನಃ । ಯದಾಕರ್ಣನಮಾತ್ರೇಣ ಸಾಙ್ಗಂ ಜಾಪ್ಯಫಲಂ ಮುನೇ
ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳೂ ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆಗಳೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವು, ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕುವಂತಹವು. ಮುನಿಯೇ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದರೆ ಜಪಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಗಾಯತ್ರಿಶಕ್ತ್ಯಾದಿಪ್ರತಿಪಾದನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ವರ್ಣಾನಾಂ ಶಕ್ತಯಃ ಕಾಶ್ಚ ತಾಃ ಶೃಣುಷ್ವ ಮಹಾಮುನೇ । ವಾಮದೇವೀ ಪ್ರಿಯಾ ಸತ್ಯಾ ವಿಶ್ವಾ ಭದ್ರವಿಲಾಸಿನೀ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅಕ್ಷರಗಳ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವಾಮದೇವಿ, ಪ್ರಿಯಾ, ಸತ್ಯಾ, ವಿಶ್ವಾ, ಭದ್ರವಿಲಾಸಿನಿ.