ಸುರಭಿರ್ವೈಷ್ಣವೀ ಮಾತಾ ನಿತ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪದೇ ಸ್ಥಿತಾ । ಗೋಗ್ರಾಸಂ ಚ ಮಯಾ ದತ್ತಂ ಸುರಭೇ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯತಾಮ್
ಸುರಭಿ ಎಂಬ ವೈಷ್ಣವಿ ಗೋಮಾತೆ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ; ನಾನು ನೀಡಿದ ಗೋಗ್ರಾಸವನ್ನು ಸುರಭಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಗೋಭ್ಯಶ್ಚ ನಮ ಇತ್ಯೇವ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಗವೇಽರ್ಪಯೇತ್ । ಗೋಗ್ರಾಸೇನ ತು ಗೋಮಾತಾ ಸುರಭಿಃ ಸಮ್ಪ್ರಸೀದತಿ
'ಗೋಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಆನಂತರ ಗೋಮಾತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಗೋಗ್ರಾಸದಿಂದ ಸುರಭಿ ದೇವಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ತತೋ ಗೋದೋಹನಂ ಕಾಲಂ ತಿಷ್ಠೇಚ್ಚೈವ ಗೃಹಾಙ್ಗಣೇ । ಅತಿಥಿರ್ಯಸ್ಯ ಭಗ್ನಾಶೋ ಗೃಹಾತ್ಪ್ರತಿನಿವರ್ತತೇ
ಆಮೇಲೆ ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂರಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಅತಿಥಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ,
ಸ ತಸ್ಮೈ ದುಷ್ಕೃತಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಮಾದಾಯ ಗಚ್ಛತಿ । ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಗುರುರ್ಭ್ರಾತಾ ಪ್ರಜಾ ದಾಸಃ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ಮನೆತನದವರಿಗೆ ನೀಡಿ ಅವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು, ತಮ್ಮ, ಮಕ್ಕಳು, ದಾಸ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವನು,
ಅಭ್ಯಾಗತೋಽತಿಥಿಶ್ಚಾಗ್ನಿರೇತೇ ಪೋಷ್ಯಾ ಉದಾಹೃತಾಃ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ಯೋ ಮೋಹಾನ್ನ ಕರೋತಿ ಗೃಹಾಶ್ರಮಮ್
ಬಂದ ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ — ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪೋಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಮೋಹದಿಂದ ಮನೆತನದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನು,
ತಸ್ಯ ನಾಯಂ ತು ನ ಪರೋ ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಧರ್ಮತಃ । ಯತ್ಫಲಂ ಸೋಮಯಾಗೇನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಧನವಾನ್ದ್ವಿಜಃ
ಅವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಅಲ್ಲಿಯ ಲೋಕವೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸೋಮಯಾಗದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಫಲವನ್ನು,
ಸಮ್ಯಕ್ ಪಞ್ಚಮಹಾಯಜ್ಞೈರ್ದರಿದ್ರಸ್ತೇನ ಚಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಥ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಬಡವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಐದು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾದಿಭಿಃ । ಪರಿಜ್ಞಾನೇನ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ನರಾಃ ಪಾತಕಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದರೆ ಜನರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಧಿನಾ ಭುಜ್ಯತೇ ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ಸ ಋಣತ್ರಯಾತ್ । ಕುಲಾನ್ಯುದ್ಧರತೇ ವಿಪ್ರೋ ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತಿಮ್
ವಿಧಾನದಂತೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದರೆ ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಗಚ್ಛತಿ । ಹೃತ್ಪುಣ್ಡರೀಕಮರಣಿರ್ಮನೋ ಮನ್ಧಾನಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಹೃದಯದ ಕಮಲವೇ ಯಜ್ಞಭೂಮಿ, ಅದನ್ನು ಮಂದಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾಯುರಜ್ಜ್ವಾ ಮಥೇದಗ್ನಿಂ ಚಕ್ಷುರಧ್ವರ್ಯುರೇವ ಚ । ತರ್ಜನೀಮಧ್ಯಮಾಙ್ಗುಷ್ಠೈಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೈವಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್
ವಾಯು ಜಿಹ್ವೆಯನ್ನು ಮದ್ದುಮರವಾಗಿ ಬಳಸಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉರಿಯಿಸುತ್ತದೆ; ಕಣ್ಣು ಅಧ್ವರ್ಯು. ತರ್ಜನಿ, ಮಧ್ಯಮಾ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ಪ್ರಾಣನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಮಾನಾಮಿಕಾಙ್ಗುಷ್ಠೈರಪಾನಸ್ಯಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್ । ಕನಿಷ್ಠಾನಾಮಿಕಾಙ್ಗುಷ್ಠೈರ್ವ್ಯಾನಸ್ಯ ತದನನ್ತರಮ್
ಮಧ್ಯಮಾ, ಅನಾಮಿಕಾ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ಅಪಾನನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠಾ, ಅನಾಮಿಕಾ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ವ್ಯಾನನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕನಿಷ್ಠಾತರ್ಜನ್ಯಙ್ಗುಷ್ಠೈರುದಾನಸ್ಯಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್ । ಸರ್ವಾಙ್ಗುಲೈರ್ಗೃಹೀತ್ವಾನ್ನಂ ಸಮಾನಸ್ಯಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್
ಕನಿಷ್ಠಾ, ತರ್ಜನಿ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ಉದಾನನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದು ಸಮಾನನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ವಾಹಾನ್ತಾನ್ಪ್ರಣವಾದ್ಯಾಂಶ್ಚ ನಾಮಮನ್ತ್ರಾಂಶ್ಚ ವೈ ಪಠೇತ್ । ಮುಖೇ ಚಾಹವನೀಯಸ್ತು ಹೃದಯೇ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯಕಃ
ಓಂ ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಹೆಸರುಗಳ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು; ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗೃಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ನಾಭೌ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಃ ಸ್ಯಾದಧಃ ಸಭ್ಯಾವಸಥ್ಯಕೌ । ವಾಗ್ಘೋತಾ ಪ್ರಾಣ ಉದ್ಗಾತಾ ಚಕ್ಷುರಧ್ವರ್ಯುರೇವ ಚ
ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ, ಕೆಳಗಡೆ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಆವಸಥ್ಯ ಅಗ್ನಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಮಾತು ಹೊತೃ, ಪ್ರಾಣ ಉದ್ಗಾತೃ, ಕಣ್ಣು ಅಧ್ವರ್ಯು ಆಗಿವೆ.
ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭವೇಚ್ಛ್ರೋತ್ರಮಾಗ್ನೀಧ್ರಸ್ಥಾನ ಏವ ಚ । ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಪಶುಶ್ಚಾತ್ರ ಪ್ರಣವಃ ಪಯ ಈರಿತಮ್
ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಕಿವಿ ಅಗ್ನಿಧ್ರಸ್ಥಾನ; ಇಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವೇ ಪಶು, ಓಂ ಎಂಬುದು ಹಾಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಪತ್ನೀ ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯದಧೀನೋ ಗೃಹಾಶ್ರಮೀ । ಉರೋ ವೇದಿಸ್ತು ರೋಮಾಣಿ ದರ್ಭಾಃ ಸ್ಯುಃ ಸ್ರುಕ್ಸ್ರುವೌ ಕರೌ
ಬುದ್ಧಿಯೇ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮನೆತನದವರು ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ; ಉರವೇ ವೇದಿ, ರೋಮಗಳು ದರ್ಭೆಗಳು, ಕೈಗಳು ಸ್ರುಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ರುವಗಳು.
ಪ್ರಾಣಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಚ ಋಷೀ ರುಕ್ಮವರ್ಣಃ ಕ್ಷುಧಾಗ್ನಿಕಃ । ದೇವತಾದಿತ್ಯ ಏವಾತ್ರ ಗಾಯತ್ರೀಚ್ಛನ್ದ ಉಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣಮಂತ್ರದ ಋಷಿಯಾಗಿರುವವರು ರುಕ್ಮವರ್ಣ, ಅವರ ಅಗ್ನಿಯೇ ಹಸಿವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಸೂರ್ಯ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯ ಚ ತಥಾ ಸ್ವಾಹಾ ಮನ್ತ್ರಾನ್ತೇ ಕೀರ್ತಯೇದಪಿ । ಇದಮಾದಿತ್ಯದೇವಾಯ ನ ಮಮೇತಿ ವದೇದಪಿ
ಪ್ರಾಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; 'ಇದು ನನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದಿತ್ಯ ದೇವರಿಗೆ' ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಬೇಕು.
ಅಪಾನಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ತಥಾ ಗೋಕ್ಷೀರಧವಲಾಕೃತಿಃ । ಶ್ರದ್ಧಾಗ್ನಿಋಷಿರೇವಾತ್ರ ಸೋಮೋ ವೈ ದೇವತಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಅಪಾನಮಂತ್ರದ ಋಷಿಯು ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯ ರೂಪದವನು; ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಅಗ್ನಿ, ಸೋಮನು ದೇವತೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಷ್ಣಿಕ್ಛನ್ದಸ್ತಥಾಪಾನಾಯ ಸ್ವಾಹೇತ್ಯಪಿ ಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಸೋಮಾಯೇದಂ ಚ ನ ಮಮೇತ್ಯತ್ರೋಹಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಅಪಾನನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವಾಗ ಉಷ್ಣಿಕ್ ಎಂಬ ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ಜಪಿಸಿ, 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. 'ಇದು ಸೋಮನಿಗೆ, ನನಗೆ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ 'ರೋಹಃ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕೂಡ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬೇಕು.
ವ್ಯಾನಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಚಾಖ್ಯಾತೋಽಮ್ಬುಜವರ್ಣಹುತಾಶನಃ । ಋಷಿರುಕ್ತೋ ದೇವತಾಗ್ನಿರನುಷ್ಟುಪ್ ಛನ್ದ ಈರಿತಮ್
ವ್ಯಾನಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅಂಬುಜವರ್ಣ-ಹುತಾಶನ ಎಂಬ ಋಷಿ, ಜಪಿಸಬೇಕಾದ ಋಕ್, ದೇವತೆ ಅಗ್ನಿ, ಛಂದಸ್ಸು ಅನುಷ್ಟುಪ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಾನಾಯ ಚ ತಥಾ ಸ್ವಾಹಾಗ್ನಯೇದಂ ನ ಮಮೇತ್ಯಪಿ । ಉದಾನಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ತಥಾ ಶಕ್ರಗೋಪಸವರ್ಣಕಃ
ವ್ಯಾನನಿಗೆ ಕೂಡ 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂದು ಹೇಳಿ, 'ಇದು ಅಗ್ನಿಗೆ, ನನಗೆ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. ಉದಾನಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಋಷಿಯಾಗಿ ಶಕ್ರಗೋಪ-ಸವರ್ಣಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇದೆ.
ಋಷಿರಗ್ನಿಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತೋ ವಾಯುರ್ವೈ ದೇವತಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಬೃಹತೀಚ್ಛನ್ದ ಆಖ್ಯಾತಮುದಾನಾಯ ಚ ಪೂರ್ವವತ್
ಉದಾನಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅಗ್ನಿಯೇ ಋಷಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದೇವತೆ ವಾಯು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಛಂದಸ್ಸು ಬೃಹತೀ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಉದಾನನಿಗೆ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಾಯವೇ ಚೇದಂ ನ ಮಮ ಏವಂ ಚೈವೋಚ್ಚರೇದ್ ದ್ವಿಜಃ । ಸಮಾನವಾಯುಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ವಿದ್ಯುದ್ವರ್ಣೋ ವಿರೂಪಕಃ
ವಾಯುವಿಗೆ 'ಇದು ನನಗೆ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಜಪಿಸಬೇಕು. ಸಮಾನವಾಯುಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಋಷಿಯಾಗಿ ವಿದ್ಯುದ್ವರ್ಣ ವಿರೂಪಕ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಋಷಿರಗ್ನಿಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಃ ಪರ್ಜನ್ಯೋ ದೇವತಾ ಮತಾ । ಪಙ್ಕ್ತಿಶ್ಛನ್ದಃ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸಮಾನಾಯ ಚ ಪೂರ್ವವತ್
ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯೇ ಋಷಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದೇವತೆ ಪರ್ಜನ್ಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಛಂದಸ್ಸು ಪಂಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾನನಿಗೆ ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪರ್ಜನ್ಯಾಯೇದಮಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಷಷ್ಠೀಂ ಚೈವಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್ । ವೈಶ್ವಾನರೋ ಮಹಾನಗ್ನಿರ್ಋಷಿರ್ವೈ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
'ಪರ್ಜನ್ಯನಿಗೆ ಇದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಆರನೆಯ ಹೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ವೈಶ್ವಾನರ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗಾಯತ್ರೀಚ್ಛನ್ದ ಆಖ್ಯಾತಂ ದೇವಸ್ತ್ವಾತ್ಮಾ ಭವೇದಪಿ । ಸ್ವಾಹಾನ್ತೋ ಮನ್ತ್ರ ಆಖ್ಯಾತಃ ಪರಮಾತ್ಮನ ಉಚ್ಚರೇತ್
ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ದೇವತೆ ಆತ್ಮನೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರವು 'ಸ್ವಾಹಾ'ಯಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಾಗಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಇದಂ ನ ಮಮ ಚೇತ್ಯೇವಂ ಜಾತಂ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಕಮ್ । ಏತಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಧಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ । ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರವಿದ್ಯೇಯಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾತ್ಕಥಿತಾ ಹಿ ತೇ
'ಇದು ನನಗೆ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು ಆಚರಿಸಿದವನು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಪ್ತಕೃಚ್ಛ್ರಾದಿಲಕ್ಷಣವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಮೃತಾಪಿಧಾನಮಿತ್ಯೇವಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಸಾಧಕೋತ್ತಮಃ । ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಭಾಗ್ಭ್ಯಃ ಪಾತ್ರಾನ್ನಂ ದದ್ಯಾದನ್ತೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಅಮೃತಾಪಿಧಾನ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಾಧಕನು, ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಉಳಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದವರ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು.