ಫಲೈರ್ದಧಿಘೃತೈಃ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೂಲಶಾಕೋದಕಾದಿಭಿಃ । ಅಲಾಭೇ ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಕಾಷ್ಠಮೂಲತೃಣಾದಿಭಿಃ
ಹಣ್ಣು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ, ಬೇರು, ಸೊಪ್ಪು, ನೀರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಮರದ ತುಂಡು, ಬೇರು, ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಇಂಥ ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು.
ಜುಹುಯಾತ್ಸರ್ಪಿಷಾಭ್ಯಕ್ತಂ ತೈಲಕ್ಷಾರವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ದಧ್ಯಕ್ತಂ ವಾ ಪಾಯಸಾಕ್ತಂ ತದಭಾವೇಽಮ್ಭಸಾಪಿ ವಾ
ತುಪ್ಪ ಹಚ್ಚಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ ಮೊಸರು ಹಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಪಾಯಸ ಹಚ್ಚಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀರಿನಿಂದಲೂ ಮಾಡಬಹುದು.
ಶುಷ್ಕೈಃ ಪರ್ಯುಷಿತೈಃ ಕುಷ್ಠೀ ಉಚ್ಛಿಷ್ಟೇನ ದ್ವಿಷಾಂ ವಶೀ । ರುಕ್ಷೈರ್ದ್ರರಿದ್ರತಾಂ ಯಾತಿ ಕ್ಷಾರಂ ಹುತ್ವಾ ವ್ರಜತ್ಯಧಃ
ಒಣದ, ಹಳಸಿದ, ರೋಗಬಾಧಿತ, ಉಳಿದ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಬಡತನ ಬರುತ್ತದೆ; ರುಕ್ಷವಾದ ವಸ್ತು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಬಡತನವಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ಷಾರ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಙ್ಗಾರಾನ್ಭಸ್ಮಮಿಶ್ರಾಂಸ್ತು ನಿರ್ಹೃತ್ಯೋತ್ತರತೋಽನಲಾತ್ । ಜುಹುಯಾದ್ವೈಶ್ವದೇವಂ ತು ನ ಕ್ಷಾರಾದಿವಿಮಿಶ್ರಿತಮ್
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಬೂದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ಕೆಂಡವನ್ನು ತೆಗೆದು, ವೈಶ್ವದೇವ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಕ್ಷಾರ ಅಥವಾ ಇಂಥ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಾರದು.
ಅಕೃತ್ವಾ ವೈಶ್ವದೇವಂ ತು ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಮೂಢಧೀರ್ದ್ವಿಜಃ । ಸ ಮೂಢೋ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಕಾಲಸೂತ್ರಮವಾಕ್ಶಿರಾಃ
ಯಾರು ವೈಶ್ವದೇವವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಅವಿವೇಕಿಯಾದ ದ್ವಿಜನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಯೇ ಕಾಲಪಾಶದಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಕಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಪತ್ರಂ ಮೂಲಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಫಲಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಯೇದ್ಯದಾಹಾರಂ ತೇನಾಗ್ನೌ ಜುಹುಯಾದಪಿ
ಹುಳ, ಎಲೆ, ಬೇರು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣು ಯಾವುದಾದರೂ ಆಹಾರವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಅಕೃತೇ ವೈಶ್ವದೇವೇ ತು ಭಿಕ್ಷೌ ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥಮಾಗತೇ । ಉದ್ಧೃತ್ಯ ವೈಶ್ವದೇವಾರ್ಥಂ ಭಿಕ್ಷಾಂ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಸರ್ಜಯೇತ್
ವೈಶ್ವದೇವವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಬಂದರೆ, ಮೊದಲು ವೈಶ್ವದೇವಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ನಂತರ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವನನ್ನು ಕಳಿಸಬೇಕು.
ವೈಶ್ವದೇವಕೃತಂ ದೋಷಂ ಶಕ್ತೋ ಭಿಕ್ಷುರ್ವ್ಯಪೋಹಿತುಮ್ । ನ ತು ಭಿಕ್ಷುಕೃತಂ ದೋಷಂ ವೈಶ್ವದೇವೋ ವ್ಯಪೋಹತಿ
ವೈಶ್ವದೇವದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೋಷವನ್ನು ಭಿಕ್ಷುಕನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಭಿಕ್ಷುಕನಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೋಷವನ್ನು ವೈಶ್ವದೇವದಿಂದ ನಿವಾರಿಸಲಾಗದು.
ಯತಿಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚ ಪಕ್ವಾನ್ನಸ್ವಾಮಿನಾವುಭೌ । ತಯೋರನ್ನಮದತ್ತ್ವಾ ತು ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಂ ಚರೇತ್
ಯತಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಿದ್ಧ ಅನ್ನದ ಸ್ವಾಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡದೆ ತಾನೇ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಚಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ವೈಶ್ವದೇವಾನನ್ತರಂ ಚ ಗೋಗ್ರಾಸಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯೇತ್ । ತದ್ವಿಧಾನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ದೇವರ್ಷಿಪೂಜಿತ
ವೈಶ್ವದೇವದ ನಂತರ ಗೋಗ್ರಾಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅದರ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಗೌರವಿಸಿದವನೇ, ಕೇಳು.
ಸುರಭಿರ್ವೈಷ್ಣವೀ ಮಾತಾ ನಿತ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪದೇ ಸ್ಥಿತಾ । ಗೋಗ್ರಾಸಂ ಚ ಮಯಾ ದತ್ತಂ ಸುರಭೇ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯತಾಮ್
ಸುರಭಿ ಎಂಬ ವೈಷ್ಣವಿ ಗೋಮಾತೆ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ; ನಾನು ನೀಡಿದ ಗೋಗ್ರಾಸವನ್ನು ಸುರಭಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಗೋಭ್ಯಶ್ಚ ನಮ ಇತ್ಯೇವ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಗವೇಽರ್ಪಯೇತ್ । ಗೋಗ್ರಾಸೇನ ತು ಗೋಮಾತಾ ಸುರಭಿಃ ಸಮ್ಪ್ರಸೀದತಿ
'ಗೋಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಆನಂತರ ಗೋಮಾತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಗೋಗ್ರಾಸದಿಂದ ಸುರಭಿ ದೇವಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ತತೋ ಗೋದೋಹನಂ ಕಾಲಂ ತಿಷ್ಠೇಚ್ಚೈವ ಗೃಹಾಙ್ಗಣೇ । ಅತಿಥಿರ್ಯಸ್ಯ ಭಗ್ನಾಶೋ ಗೃಹಾತ್ಪ್ರತಿನಿವರ್ತತೇ
ಆಮೇಲೆ ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂರಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಅತಿಥಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ,
ಸ ತಸ್ಮೈ ದುಷ್ಕೃತಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಮಾದಾಯ ಗಚ್ಛತಿ । ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಗುರುರ್ಭ್ರಾತಾ ಪ್ರಜಾ ದಾಸಃ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ಮನೆತನದವರಿಗೆ ನೀಡಿ ಅವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು, ತಮ್ಮ, ಮಕ್ಕಳು, ದಾಸ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವನು,
ಅಭ್ಯಾಗತೋಽತಿಥಿಶ್ಚಾಗ್ನಿರೇತೇ ಪೋಷ್ಯಾ ಉದಾಹೃತಾಃ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ಯೋ ಮೋಹಾನ್ನ ಕರೋತಿ ಗೃಹಾಶ್ರಮಮ್
ಬಂದ ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ — ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪೋಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಮೋಹದಿಂದ ಮನೆತನದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನು,
ತಸ್ಯ ನಾಯಂ ತು ನ ಪರೋ ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಧರ್ಮತಃ । ಯತ್ಫಲಂ ಸೋಮಯಾಗೇನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಧನವಾನ್ದ್ವಿಜಃ
ಅವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಅಲ್ಲಿಯ ಲೋಕವೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸೋಮಯಾಗದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಫಲವನ್ನು,
ಸಮ್ಯಕ್ ಪಞ್ಚಮಹಾಯಜ್ಞೈರ್ದರಿದ್ರಸ್ತೇನ ಚಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಥ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಬಡವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಐದು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾದಿಭಿಃ । ಪರಿಜ್ಞಾನೇನ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ನರಾಃ ಪಾತಕಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದರೆ ಜನರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಧಿನಾ ಭುಜ್ಯತೇ ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ಸ ಋಣತ್ರಯಾತ್ । ಕುಲಾನ್ಯುದ್ಧರತೇ ವಿಪ್ರೋ ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತಿಮ್
ವಿಧಾನದಂತೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದರೆ ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಗಚ್ಛತಿ । ಹೃತ್ಪುಣ್ಡರೀಕಮರಣಿರ್ಮನೋ ಮನ್ಧಾನಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಹೃದಯದ ಕಮಲವೇ ಯಜ್ಞಭೂಮಿ, ಅದನ್ನು ಮಂದಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾಯುರಜ್ಜ್ವಾ ಮಥೇದಗ್ನಿಂ ಚಕ್ಷುರಧ್ವರ್ಯುರೇವ ಚ । ತರ್ಜನೀಮಧ್ಯಮಾಙ್ಗುಷ್ಠೈಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯೈವಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್
ವಾಯು ಜಿಹ್ವೆಯನ್ನು ಮದ್ದುಮರವಾಗಿ ಬಳಸಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉರಿಯಿಸುತ್ತದೆ; ಕಣ್ಣು ಅಧ್ವರ್ಯು. ತರ್ಜನಿ, ಮಧ್ಯಮಾ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ಪ್ರಾಣನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಮಾನಾಮಿಕಾಙ್ಗುಷ್ಠೈರಪಾನಸ್ಯಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್ । ಕನಿಷ್ಠಾನಾಮಿಕಾಙ್ಗುಷ್ಠೈರ್ವ್ಯಾನಸ್ಯ ತದನನ್ತರಮ್
ಮಧ್ಯಮಾ, ಅನಾಮಿಕಾ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ಅಪಾನನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠಾ, ಅನಾಮಿಕಾ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ವ್ಯಾನನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕನಿಷ್ಠಾತರ್ಜನ್ಯಙ್ಗುಷ್ಠೈರುದಾನಸ್ಯಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್ । ಸರ್ವಾಙ್ಗುಲೈರ್ಗೃಹೀತ್ವಾನ್ನಂ ಸಮಾನಸ್ಯಾಹುತಿಂ ಕ್ಷಿಪೇತ್
ಕನಿಷ್ಠಾ, ತರ್ಜನಿ, ಅಂಗುಷ್ಠದಿಂದ ಉದಾನನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಅನ್ನವನ್ನು ತೆಗೆದು ಸಮಾನನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ್ವಾಹಾನ್ತಾನ್ಪ್ರಣವಾದ್ಯಾಂಶ್ಚ ನಾಮಮನ್ತ್ರಾಂಶ್ಚ ವೈ ಪಠೇತ್ । ಮುಖೇ ಚಾಹವನೀಯಸ್ತು ಹೃದಯೇ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯಕಃ
ಓಂ ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಹೆಸರುಗಳ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು; ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಆಹವನೀಯ ಅಗ್ನಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗೃಹಪತ್ಯ ಅಗ್ನಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ನಾಭೌ ಚ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಃ ಸ್ಯಾದಧಃ ಸಭ್ಯಾವಸಥ್ಯಕೌ । ವಾಗ್ಘೋತಾ ಪ್ರಾಣ ಉದ್ಗಾತಾ ಚಕ್ಷುರಧ್ವರ್ಯುರೇವ ಚ
ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ, ಕೆಳಗಡೆ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಆವಸಥ್ಯ ಅಗ್ನಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಮಾತು ಹೊತೃ, ಪ್ರಾಣ ಉದ್ಗಾತೃ, ಕಣ್ಣು ಅಧ್ವರ್ಯು ಆಗಿವೆ.
ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭವೇಚ್ಛ್ರೋತ್ರಮಾಗ್ನೀಧ್ರಸ್ಥಾನ ಏವ ಚ । ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಪಶುಶ್ಚಾತ್ರ ಪ್ರಣವಃ ಪಯ ಈರಿತಮ್
ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಕಿವಿ ಅಗ್ನಿಧ್ರಸ್ಥಾನ; ಇಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವೇ ಪಶು, ಓಂ ಎಂಬುದು ಹಾಲು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬುದ್ಧಿಶ್ಚ ಪತ್ನೀ ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಯದಧೀನೋ ಗೃಹಾಶ್ರಮೀ । ಉರೋ ವೇದಿಸ್ತು ರೋಮಾಣಿ ದರ್ಭಾಃ ಸ್ಯುಃ ಸ್ರುಕ್ಸ್ರುವೌ ಕರೌ
ಬುದ್ಧಿಯೇ ಪತ್ನಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮನೆತನದವರು ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ; ಉರವೇ ವೇದಿ, ರೋಮಗಳು ದರ್ಭೆಗಳು, ಕೈಗಳು ಸ್ರುಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ರುವಗಳು.
ಪ್ರಾಣಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಚ ಋಷೀ ರುಕ್ಮವರ್ಣಃ ಕ್ಷುಧಾಗ್ನಿಕಃ । ದೇವತಾದಿತ್ಯ ಏವಾತ್ರ ಗಾಯತ್ರೀಚ್ಛನ್ದ ಉಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಾಣಮಂತ್ರದ ಋಷಿಯಾಗಿರುವವರು ರುಕ್ಮವರ್ಣ, ಅವರ ಅಗ್ನಿಯೇ ಹಸಿವಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆ ಸೂರ್ಯ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯ ಚ ತಥಾ ಸ್ವಾಹಾ ಮನ್ತ್ರಾನ್ತೇ ಕೀರ್ತಯೇದಪಿ । ಇದಮಾದಿತ್ಯದೇವಾಯ ನ ಮಮೇತಿ ವದೇದಪಿ
ಪ್ರಾಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; 'ಇದು ನನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದಿತ್ಯ ದೇವರಿಗೆ' ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳಬೇಕು.
ಅಪಾನಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ತಥಾ ಗೋಕ್ಷೀರಧವಲಾಕೃತಿಃ । ಶ್ರದ್ಧಾಗ್ನಿಋಷಿರೇವಾತ್ರ ಸೋಮೋ ವೈ ದೇವತಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಅಪಾನಮಂತ್ರದ ಋಷಿಯು ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನಂತೆ ಬಿಳಿಯ ರೂಪದವನು; ಶ್ರದ್ಧೆಯೇ ಅಗ್ನಿ, ಸೋಮನು ದೇವತೆ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗಿದೆ.