ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಶೋಧನಾಯ ತ್ರಿಲಕ್ಷಂ ಪ್ರಜಪೇದ್ಬುಧಃ । ಅಥವಾ ಚೈಕಲಕ್ಷಂ ತು ಶ್ರುತಿಪ್ರೋಕ್ತೇನ ವರ್ತ್ಮನಾ
ಮಂತ್ರವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ಪುರಶ್ಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಮೊದಲು ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಂತ್ರಶುದ್ಧಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಂ ವಿನಾ ಕರ್ತುರ್ಜಪಹೋಮಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ । ನಿಷ್ಫಲಾಸ್ತಾಸ್ತು ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಕಾರಣಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್
ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವ ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿವೆ.
ತಪಸಾ ತಾಪಯೇದ್ದೇಹಂ ಪಿತೃದೇವಾಂಶ್ಚ ತರ್ಪಯೇತ್ । ತಪಸಾ ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನೋತಿ ತಪಸಾ ವಿನ್ದತೇ ಮಹತ್
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಶೋಷಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಬಾಹುವೀರ್ಯೇಣ ತರೇದಾಪದ ಆತ್ಮನಃ । ಧನೇನ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರಸ್ತು ಜಪಹೋಮೈರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ ॥ ೧೧ ಅತಏವ ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ತಪಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಶರೀರಶೋಷಣಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ತಾಪಸಾಸ್ತಪ ಉತ್ತಮಮ್ ॥ ೧೨ ಶೋಧಯೇದ್ವಿಧಿಮಾರ್ಗೇಣ ಕೃಚ್ಛ್ರಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಾದಿಭಿಃ । ಅಥಾನ್ನಶುದ್ಧಿಕರಣಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ॥ ೧೩ ಅಯಾಚಿತೋಞ್ಛಶುಕ್ಲಾಖ್ಯಭಿಕ್ಷಾವೃತ್ತಿಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ತಾನ್ತ್ರಿಕೈರ್ವೈದಿಕೈಶ್ಚೈವಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾನ್ನಸ್ಯ ವಿಶುದ್ಧತಾ ॥ ೧೪ ಭಿಕ್ಷಾನ್ನಂ ಶುದ್ಧಮಾನೀಯ ಕೃತ್ವಾ ಭಾಗಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಏಕಂ ಭಾಗಂ ದ್ವಿಜೇಭ್ಯಸ್ತು ಗೋಗ್ರಾಸಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕಃ ॥ ೧೫ ಅತಿಥಿಭ್ಯಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ಸ್ವಭಾರ್ಯಯೋಃ । ಆಶ್ರಮಸ್ಯ ಯಥಾ ಯಸ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ಗ್ರಾಸವಿಧಿಂ ಕ್ರಮಾತ್ ॥ ೧೬ ಆದೌ ಕ್ಷಿಪ್ತ್ವಾ ತು ಗೋಮೂತ್ರಂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವಂ ಗ್ರಾಸಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಯಾದ್ವಾನಪ್ರಸ್ಥಗೃಹಸ್ಥಯೋಃ ॥ ೧೭ ಕುಕ್ಕುಟಾಣ್ಡಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಗ್ರಾಸಮಾನಂ ವಿಧೀಯತೇ । ಅಷ್ಟೌ ಗ್ರಾಸಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ವನಸ್ಥಸ್ಯ ತದರ್ಧಕಮ್ ॥ ೧೮ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯಥೇಷ್ಟಂ ಚ ಗೋಮೂತ್ರಂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಪ್ರೋಕ್ಷಣಂ ನವವಾರಂ ಚ ಷಡ್ವಾರಂ ಚ ತ್ರಿವಾರಕಮ್ ॥ ೧೯ ನಿಶ್ಛಿದ್ರಂ ಚ ಕರಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಚ ತದಿತ್ಯೃಚಮ್ । ಮನ್ತ್ರಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಮನಸಾ ಪ್ರೋಕ್ಷಣೇ ವಿಧಿರುಚ್ಯತೇ ॥ ೨೦ ಚೌರೋ ವಾ ಯದಿ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ವೈಶ್ಯಃ ಕ್ಷತ್ರಸ್ತಥೈವ ಚ । ಅನ್ನಂ ದದ್ಯಾತ್ತು ಯಃ ಕಶ್ಚಿದಧಮೋ ವಿಧಿರುಚ್ಯತೇ ॥ ೨೧ ಶೂದ್ರಾನ್ನಂ ಶೂದ್ರಸಮ್ಪರ್ಕಂ ಶೂದ್ರೇಣ ಚ ಸಹಾಶನಮ್ । ತೇ ಯಾನ್ತಿ ನರಕಂ ಘೋರಂ ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ ॥ ೨೨ ಗಾಯತ್ರೀಚ್ಛನ್ದೋ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಯಥಾಸಂಖ್ಯಾಕ್ಷರಾಣಿ ಚ । ತಾವಲ್ಲಕ್ಷಾಣಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ತಥಾ ॥ ೨೩ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಲ್ಲಕ್ಷಮಾನಂ ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಮತಂ ತಥಾ । ಜೀವಹೀನೋ ಯಥಾ ದೇಹಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು ನ ಕ್ಷಮಃ ॥ ೨೪ ಪುರಶ್ಚರಣಹೀನಸ್ತು ತಥಾ ಮನ್ತ್ರಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಷಾಢೌ ಭಾದ್ರಪದಂ ಪೌಷಂ ತು ಮಲಮಾಸಕಮ್ ॥ ೨೫ ಅಙ್ಗಾರಂ ಶನಿವಾರಂ ಚ ವ್ಯತೀಪಾತಂ ಚ ವೈಧೃತಿಮ್ । ಅಷ್ಟಮೀಂ ನವಮೀಂ ಷಷ್ಠೀಂ ಚತುರ್ಥೀಂ ಚ ತ್ರಯೋದಶೀಮ್ ॥ ೨೬ ಚತುರ್ದಶೀಮಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಪ್ರದೋಷಂ ಚ ತಥಾ ನಿಶಾಮ್ । ಯಮಾಗ್ನಿರುದ್ರಸರ್ಪೇನ್ದ್ರವಸುಶ್ರವಣಜನ್ಮಭಮ್ ॥ ೨೭ ಮೇಷಕರ್ಕತುಲಾಕುಮ್ಭಾನ್ಮಕರಂ ಚೈವ ವರ್ಜಯೇತ್ । ಸರ್ವಾಣ್ಯೇತಾನಿ ವರ್ಜ್ಯಾನಿ ಪುರಶ್ಚರಣಕರ್ಮಣಿ ॥ ೨೮ ಚನ್ದ್ರತಾರಾನುಕೂಲೇ ಚ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ವಿಶೇಷತಃ । ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ಕುರ್ಯಾನ್ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ॥ ೨೯ ಸ್ವಸ್ತಿವಾಚನಕಂ ಕುರ್ಯಾನ್ನಾನ್ದೀಶ್ರಾದ್ಧಂ ಯಥಾವಿಧಿ । ವಿಪ್ರಾನ್ಸನ್ತರ್ಪ್ಯ ಯತ್ನೇನ ಭೋಜನಾಚ್ಛಾದನಾದಿಭಿಃ ॥ ೩೦ ಆರಭೇತ್ತು ತತಃ ಪಶ್ಚಾದನುಜ್ಞಾನಪುರಃಸರಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಙ್ಮುಖಃ ಶಿವಸ್ಥಾನೇ ದ್ವಿಜಶ್ಚಾನ್ಯತಮೇ ಜಪೇತ್ ॥ ೩೧ ಕಾಶೀಪುರೀ ಚ ಕೇದಾರೋ ಮಹಾಕಾಲೋಽಥ ನಾಸಿಕಮ್ । ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕಂ ಚ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪಞ್ಚ ದೀಪಾ ಇಮೇ ಭುವಿ ॥ ೩೨ ಸರ್ವತ್ರೈವ ಹಿ ದೀಪಸ್ತು ಕೂರ್ಮಾಸನಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪ್ರಾರಮ್ಭದಿನಮಾರಭ್ಯ ಸಮಾಪ್ತಿದಿವಸಾವಧಿ ॥ ೩೩ ನ ನ್ಯೂನಂ ನಾತಿರಿಕ್ತಂ ಚ ಜಪಂ ಕುರ್ಯಾದ್ದಿನೇ ದಿನೇ । ನೈರನ್ತರ್ಯೇಣ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಪುರಶ್ಚರ್ಯಾಂ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ॥ ೩೪ ಪ್ರಾತರಾರಭ್ಯ ವಿಧಿವಜ್ಜಪೇನ್ಮಧ್ಯದಿನಾವಧಿ । ಮನಃಸಂಹರಣಂ ಶೌಚಂ ಧ್ಯಾನಂ ಮನ್ತ್ರಾರ್ಥಚಿನ್ತನಮ್ ॥ ೩೫ ಗಾಯತ್ರೀಚ್ಛನ್ದೋ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಯಥಾಸಂಖ್ಯಾಕ್ಷರಾಣಿ ಚ । ತಾವಲ್ಲಕ್ಷಾಣಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ತಥಾ ॥ ೩೬ ಜುಹುಯಾತ್ತದ್ದಶಾಂಶೇನ ಸಘೃತೇನ ಪಯೋಽನ್ಧಸಾ । ತಿಲೈಃ ಪತ್ರೈಃ ಪ್ರಸೂನೈಶ್ಚ ಯವೈಶ್ಚ ಮಧುರಾನ್ವಿತೈಃ ॥ ೩೭ ಕುರ್ಯಾದ್ದಶಾಂಶತೋ ಹೋಮಂ ತತಃ ಸಿದ್ಧೋ ಭವೇನ್ಮನುಃ । ಗಾಯತ್ರೀ ಚೈವ ಸಂಸೇವ್ಯಾ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಮೋಕ್ಷದಾ ॥ ೩೮ ನಿತ್ಯೇ ನೈಮಿತ್ತಿಕೇ ಕಾಮ್ಯೇ ತ್ರಿತಯೇ ತು ಪರಾಯಣಃ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತು ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಇಹ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ ॥ ೩೯ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಮಿತಭುಙ್ ಮೌನೀ ತ್ರಿಃಸ್ನಾನಾರ್ಚನತತ್ಪರಃ । ಜಲೇ ಲಕ್ಷತ್ರಯಂ ಧೀಮಾನನನ್ಯಮಾನಸಕ್ರಿಯಃ ॥ ೪೦ ಕರ್ಮಣಾ ಯೋ ಜಪೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಕರ್ಮಭಿಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾಪಿ ವಾ । ಯಾವತ್ಕಾರ್ಯಂ ನ ಸಿಧ್ಯೇತ್ತು ತಾವತ್ಕುರ್ಯಾಜ್ಜಪಾದಿಕಮ್ ॥ ೪೧ ಸಾಮಾನ್ಯಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಾದೌ ಯಥಾವದ್ವಿಧಿರುಚ್ಯತೇ । ಆದಿತ್ಯಸ್ಯೋದಯೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಹಸ್ರಂ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಜಪೇತ್ ॥ ೪೨ ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಧನಂ ಚ ಲಭತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ಷಣ್ಮಾಸಂ ವಾ ತ್ರಿಮಾಸಂ ವಾ ವರ್ಷಾನ್ತೇ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೪೩ ಪದ್ಮಾನಾಂ ಲಕ್ಷಹೋಮೇನ ಘೃತಾಕ್ತಾನಾಂ ಹುತಾಶನೇ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನಿಖಿಲಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸಿಧ್ಯತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ ॥ ೪೪ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿಂ ವಿನಾ ಕರ್ತುರ್ಜಪಹೋಮಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ । ಕಾಮ್ಯಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಮೋಕ್ಷಃ ಸರ್ವಂ ತನಿಷ್ಫಲಂ ಭವೇತ್ ॥ ೪೫ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಲಕ್ಷೇಣ ದಧ್ನಾ ಕ್ಷೀರೇಣ ವಾ ಹುತಾತ್ । ಸ್ವದೇಹೇ ಸಿಧ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ಮಹರ್ಷೀಣಾಂ ಮತಂ ತಥಾ ॥ ೪೬ ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಯೋಗಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಚ ನರಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯತ್ಫಲಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ॥ ೪೭ ಶಕ್ತೋ ವಾಪಿ ತ್ವಶಕ್ತೋ ವಾ ಆಹಾರಂ ನಿಯತಂ ಚರೇತ್ । ಷಣ್ಮಾಸಾತ್ತಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾದ್ಗುರುಭಕ್ತಿರತಃ ಸದಾ ॥ ೪೮ ಏಕಾಹಂ ಪಞ್ಚಗವ್ಯಾಶೀ ಚೈಕಾಹಂ ಮಾರುತಾಶನಃ । ಏಕಾಹಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ನಾಶೀ ಗಾಯತ್ರೀಜಪಕೃದ್ಭವೇತ್ ॥ ೪೯ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗಙ್ಗಾದಿತೀರ್ಥೇಷು ಶತಮನ್ತರ್ಜಲೇ ಜಪೇತ್ । ಶತೇನಾಪಸ್ತತಃ ಪೀತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ॥ ೫೦ ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಾದಿಕೃಚ್ಛ್ರಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ರಾಜಾ ವಾ ಯದಿ ವಾ ವಿಪ್ರಸ್ತಪಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ್ವಕೇ ಗೃಹೇ ॥ ೫೧ ಗೃಹಸ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ವಾ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋಽಥವಾಪಿ ಚ । ಅಧಿಕಾರಪರತ್ವೇನ ಫಲಂ ಯಜ್ಞಾದಿಪೂರ್ವಕಮ್ ॥ ೫೨ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತೇ ಮೋಕ್ಷಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿಃ । ಸಾಗ್ನಿಕಶ್ಚ ಸದಾಚಾರೋ ವಿದ್ವದ್ಭಿಶ್ಚ ಸುಶಿಕ್ಷಿತಃ ॥ ೫೩ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಫಲಮೂಲೋದಕಾದಿಭಿಃ । ಭಿಕ್ಷಾನ್ನಂ ಶುದ್ಧಮಶ್ನೀಯಾದಷ್ಟೌ ಗ್ರಾಸಾನ್ಸ್ವಯಂ ಭುಜೇತ್ ॥ ೫೪ ಏವಂ ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ದೇವರ್ಷೇ ಯದನುಷ್ಠಾನಾದ್ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ವಿಲಯಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಪಿ ಚ ಪುಣ್ಯಾನಾಂ ಮಹತೀಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೫೫ ಇತಿ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಏಕಾದಶಸ್ಕನ್ಧೇ ಗಾಯತ್ರೀಪುರಶ್ಚರಣವಿಧಿಕಥನಂ ನಾಮೈಏಕವಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ವೈಶ್ವದೇವಾದಿವಿಧಿನಿರೂಪಣಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಥಾತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವೈಶ್ವದೇವವಿಧಾನಕಮ್ । ಪುರಶ್ಚರ್ಯಾಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಮಮಾಪಿ ಸ್ಮೃತಿಮಾಗತಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈಗ ವೈಶ್ವದೇವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಇದರ ನೆನಪು ನನಗೆ ಬಂದಿದೆ.
ದೇವಯಜ್ಞೋ ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞೋ ಭೂತಯಜ್ಞಸ್ತಥೈವ ಚ । ಪಿತೃಯಜ್ಞೋ ಮನುಷ್ಯಸ್ಯ ಯಜ್ಞಶ್ಚೈವ ತು ಪಞ್ಚಮಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಭೂತಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದಾಗಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಸೂನಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಚುಲ್ಲೀ ಪೇಷಣ್ಯುಪಸ್ಕರಃ । ಕಣ್ಡಣೀ ಚೋದಕುಮ್ಭಶ್ಚ ತೇಷಾಂ ಪಾಪಸ್ಯ ಶಾನ್ತಯೇ
ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಐದು ವಿಧದ ಹಿಂಸೆ ಉಂಟಾಗುವ ಮೂಲಗಳು — ಅಡುಗೆಮಡು, ಉಪ್ಪುಡಿಗೆ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕಡಿತಗಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕುಂಭ. ಇವುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪವನ್ನು ಶಾಂತಿಪಡಿಸಲು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ನ ಚುಲ್ಲ್ಯಾಂ ನಾಯಸೇ ಪಾತ್ರೇ ನ ಭೂಮೌ ನ ಚ ಖರ್ಪರೇ । ವೈಶ್ವದೇವಂ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ಕುಣ್ಡೇ ವಾ ಸ್ಥಣ್ಡಿಲೇಽಪಿ ವಾ
ಅಡುಗೆಮಡಿನಲ್ಲಿ, ಲೋಹದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ವೈಶ್ವದೇವವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ಅದು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎತ್ತಿದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ನ ಪಾಣಿನಾ ನ ಶೂರ್ಪೇಣ ನ ಚ ಮೇಧ್ಯಾಜಿನಾದಿಭಿಃ । ಮುಖೇನೋಪಧಮೇದಗ್ನಿಂ ಮುಖಾದೇವ ವ್ಯಜಾಯತ
ಕೈಯಿಂದಲೂ, ಚಲ್ಲಣದಿಂದಲೂ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಮದಿಂದಲೂ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಬಾರದು; ಬಾಯಿಂದ ಹಚ್ಚಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಗ್ನಿ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಪಟಕೇನ ಭವೇದ್ವ್ಯಾಧಿಃ ಶೂರ್ಪೇಣ ಧನನಾಶನಮ್ । ಪಾಣಿನಾ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿರ್ಮುಖೇನ ತು
ಕಪಡು ಬಳಸಿ ಹಚ್ಚಿದರೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ; ಚಲ್ಲಣದಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಧನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೈಯಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬಾಯಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಕಾರ್ಯ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಫಲೈರ್ದಧಿಘೃತೈಃ ಕುರ್ಯಾನ್ಮೂಲಶಾಕೋದಕಾದಿಭಿಃ । ಅಲಾಭೇ ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಕಾಷ್ಠಮೂಲತೃಣಾದಿಭಿಃ
ಹಣ್ಣು, ಮೊಸರು, ತುಪ್ಪ, ಬೇರು, ಸೊಪ್ಪು, ನೀರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ, ಮರದ ತುಂಡು, ಬೇರು, ಹುಲ್ಲು ಅಥವಾ ಇಂಥ ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಬಹುದು.
ಜುಹುಯಾತ್ಸರ್ಪಿಷಾಭ್ಯಕ್ತಂ ತೈಲಕ್ಷಾರವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ದಧ್ಯಕ್ತಂ ವಾ ಪಾಯಸಾಕ್ತಂ ತದಭಾವೇಽಮ್ಭಸಾಪಿ ವಾ
ತುಪ್ಪ ಹಚ್ಚಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅಥವಾ ಮೊಸರು ಹಚ್ಚಿದ ಅಥವಾ ಪಾಯಸ ಹಚ್ಚಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀರಿನಿಂದಲೂ ಮಾಡಬಹುದು.
ಶುಷ್ಕೈಃ ಪರ್ಯುಷಿತೈಃ ಕುಷ್ಠೀ ಉಚ್ಛಿಷ್ಟೇನ ದ್ವಿಷಾಂ ವಶೀ । ರುಕ್ಷೈರ್ದ್ರರಿದ್ರತಾಂ ಯಾತಿ ಕ್ಷಾರಂ ಹುತ್ವಾ ವ್ರಜತ್ಯಧಃ
ಒಣದ, ಹಳಸಿದ, ರೋಗಬಾಧಿತ, ಉಳಿದ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಬಡತನ ಬರುತ್ತದೆ; ರುಕ್ಷವಾದ ವಸ್ತು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಬಡತನವಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ಷಾರ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಙ್ಗಾರಾನ್ಭಸ್ಮಮಿಶ್ರಾಂಸ್ತು ನಿರ್ಹೃತ್ಯೋತ್ತರತೋಽನಲಾತ್ । ಜುಹುಯಾದ್ವೈಶ್ವದೇವಂ ತು ನ ಕ್ಷಾರಾದಿವಿಮಿಶ್ರಿತಮ್
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ತರದ ಕಡೆಗೆ ಬೂದಿ ಮಿಶ್ರಿತ ಕೆಂಡವನ್ನು ತೆಗೆದು, ವೈಶ್ವದೇವ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಕ್ಷಾರ ಅಥವಾ ಇಂಥ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಾರದು.
ಅಕೃತ್ವಾ ವೈಶ್ವದೇವಂ ತು ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಮೂಢಧೀರ್ದ್ವಿಜಃ । ಸ ಮೂಢೋ ನರಕಂ ಯಾತಿ ಕಾಲಸೂತ್ರಮವಾಕ್ಶಿರಾಃ
ಯಾರು ವೈಶ್ವದೇವವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಅವಿವೇಕಿಯಾದ ದ್ವಿಜನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಯೇ ಕಾಲಪಾಶದಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಕಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಪತ್ರಂ ಮೂಲಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಫಲಮ್ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಯೇದ್ಯದಾಹಾರಂ ತೇನಾಗ್ನೌ ಜುಹುಯಾದಪಿ
ಹುಳ, ಎಲೆ, ಬೇರು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣು ಯಾವುದಾದರೂ ಆಹಾರವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಅಕೃತೇ ವೈಶ್ವದೇವೇ ತು ಭಿಕ್ಷೌ ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥಮಾಗತೇ । ಉದ್ಧೃತ್ಯ ವೈಶ್ವದೇವಾರ್ಥಂ ಭಿಕ್ಷಾಂ ದತ್ತ್ವಾ ವಿಸರ್ಜಯೇತ್
ವೈಶ್ವದೇವವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಬಂದರೆ, ಮೊದಲು ವೈಶ್ವದೇವಕ್ಕೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು, ನಂತರ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವನನ್ನು ಕಳಿಸಬೇಕು.
ವೈಶ್ವದೇವಕೃತಂ ದೋಷಂ ಶಕ್ತೋ ಭಿಕ್ಷುರ್ವ್ಯಪೋಹಿತುಮ್ । ನ ತು ಭಿಕ್ಷುಕೃತಂ ದೋಷಂ ವೈಶ್ವದೇವೋ ವ್ಯಪೋಹತಿ
ವೈಶ್ವದೇವದಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೋಷವನ್ನು ಭಿಕ್ಷುಕನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಭಿಕ್ಷುಕನಿಂದ ಉಂಟಾದ ದೋಷವನ್ನು ವೈಶ್ವದೇವದಿಂದ ನಿವಾರಿಸಲಾಗದು.
ಯತಿಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚ ಪಕ್ವಾನ್ನಸ್ವಾಮಿನಾವುಭೌ । ತಯೋರನ್ನಮದತ್ತ್ವಾ ತು ಭುಕ್ತ್ವಾ ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಂ ಚರೇತ್
ಯತಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಸಿದ್ಧ ಅನ್ನದ ಸ್ವಾಮಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡದೆ ತಾನೇ ಊಟ ಮಾಡಿದರೆ, ಚಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ವೈಶ್ವದೇವಾನನ್ತರಂ ಚ ಗೋಗ್ರಾಸಂ ಪ್ರತಿಪಾದಯೇತ್ । ತದ್ವಿಧಾನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ದೇವರ್ಷಿಪೂಜಿತ
ವೈಶ್ವದೇವದ ನಂತರ ಗೋಗ್ರಾಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅದರ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಗೌರವಿಸಿದವನೇ, ಕೇಳು.
ಸುರಭಿರ್ವೈಷ್ಣವೀ ಮಾತಾ ನಿತ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪದೇ ಸ್ಥಿತಾ । ಗೋಗ್ರಾಸಂ ಚ ಮಯಾ ದತ್ತಂ ಸುರಭೇ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯತಾಮ್
ಸುರಭಿ ಎಂಬ ವೈಷ್ಣವಿ ಗೋಮಾತೆ ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ; ನಾನು ನೀಡಿದ ಗೋಗ್ರಾಸವನ್ನು ಸುರಭಿಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಗೋಭ್ಯಶ್ಚ ನಮ ಇತ್ಯೇವ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಗವೇಽರ್ಪಯೇತ್ । ಗೋಗ್ರಾಸೇನ ತು ಗೋಮಾತಾ ಸುರಭಿಃ ಸಮ್ಪ್ರಸೀದತಿ
'ಗೋಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂದು ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಆನಂತರ ಗೋಮಾತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಗೋಗ್ರಾಸದಿಂದ ಸುರಭಿ ದೇವಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ತತೋ ಗೋದೋಹನಂ ಕಾಲಂ ತಿಷ್ಠೇಚ್ಚೈವ ಗೃಹಾಙ್ಗಣೇ । ಅತಿಥಿರ್ಯಸ್ಯ ಭಗ್ನಾಶೋ ಗೃಹಾತ್ಪ್ರತಿನಿವರ್ತತೇ
ಆಮೇಲೆ ಹಸುವನ್ನು ಹಾಲುಹರಿಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂರಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಅತಿಥಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ,
ಸ ತಸ್ಮೈ ದುಷ್ಕೃತಂ ದತ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಮಾದಾಯ ಗಚ್ಛತಿ । ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಗುರುರ್ಭ್ರಾತಾ ಪ್ರಜಾ ದಾಸಃ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ಮನೆತನದವರಿಗೆ ನೀಡಿ ಅವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರು, ತಮ್ಮ, ಮಕ್ಕಳು, ದಾಸ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವನು,
ಅಭ್ಯಾಗತೋಽತಿಥಿಶ್ಚಾಗ್ನಿರೇತೇ ಪೋಷ್ಯಾ ಉದಾಹೃತಾಃ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ಯೋ ಮೋಹಾನ್ನ ಕರೋತಿ ಗೃಹಾಶ್ರಮಮ್
ಬಂದ ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ — ಇವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪೋಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಮೋಹದಿಂದ ಮನೆತನದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನು,
ತಸ್ಯ ನಾಯಂ ತು ನ ಪರೋ ಲೋಕೋ ಭವತಿ ಧರ್ಮತಃ । ಯತ್ಫಲಂ ಸೋಮಯಾಗೇನ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಧನವಾನ್ದ್ವಿಜಃ
ಅವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕವೂ ಅಲ್ಲಿಯ ಲೋಕವೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸೋಮಯಾಗದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಫಲವನ್ನು,
ಸಮ್ಯಕ್ ಪಞ್ಚಮಹಾಯಜ್ಞೈರ್ದರಿದ್ರಸ್ತೇನ ಚಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಥ ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ತು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಬಡವನು ಸರಿಯಾಗಿ ಐದು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈಗ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಪ್ರಾಣಾಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾದಿಭಿಃ । ಪರಿಜ್ಞಾನೇನ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ನರಾಃ ಪಾತಕಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ
ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಜೀವಿ ಹುಟ್ಟು, ಸಾವು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದರೆ ಜನರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಧಿನಾ ಭುಜ್ಯತೇ ಯೇನ ಮುಚ್ಯೇತ ಸ ಋಣತ್ರಯಾತ್ । ಕುಲಾನ್ಯುದ್ಧರತೇ ವಿಪ್ರೋ ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತಿಮ್
ವಿಧಾನದಂತೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದರೆ ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಗಚ್ಛತಿ । ಹೃತ್ಪುಣ್ಡರೀಕಮರಣಿರ್ಮನೋ ಮನ್ಧಾನಸಂಜ್ಞಕಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಹೃದಯದ ಕಮಲವೇ ಯಜ್ಞಭೂಮಿ, ಅದನ್ನು ಮಂದಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಅಪಾಯವನ್ನು ದಾಟಬೇಕು; ವೈಶ್ಯನು ಧನದಿಂದ; ಆದರೆ ಶೂದ್ರನು ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳಿಂದ, ದ್ವಿಜರೇ, ಸಂಕಟವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಬೇಕು.