ವಿದಧ್ಯಾದಾಚಮನಕಂ ಶೇಷಂ ಪೂರ್ವವದೀರಿತಮ್ । ಗಾಯತ್ರೀಮನ್ತ್ರಮುಕ್ಚ್ಚಾರ್ಯ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣಪ್ರೀತಯೇ
ಹಿಂದಿನಂತೆ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಅರ್ಘ್ಯಂ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಸೂರ್ಯಾಯ ಸಾಧಕಃ ಶುದ್ಧಮಾನಸಃ । ಉಭೌ ಪಾದೌ ಸಮೌ ಕೃತ್ವಾ ಹಸ್ತೇ ಧೂತ್ವಾ ಜಲಾಞ್ಜಲಿಮ್
ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಾಧಕನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಎರಡು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ದೇವಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಮಣ್ಡಲಸ್ಥಂ ಕ್ಷಿಪೇದರ್ಘ್ಯಂ ತತಃ ಕ್ರಮಾತ್ । ಅರ್ಘ್ಯಂ ದದ್ಯಾತ್ತು ಯೋ ನೀರೇ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾನವರ್ಜಿತಃ
ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಯಾರು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಯಮಿತ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲಙ್ಘ್ಯ ಸ್ಮೃತಿಮನ್ತ್ರಾಂಶ್ಚ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೀ ಭವೇದ್ದ್ವಿಜಃ । ತತಃ ಸೂರ್ಯಮುಪಸ್ಥಾಯಾಪ್ಯಸಾವಾದಿತ್ಯಮನ್ತ್ರತಃ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು. ನಂತರ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿ ಆದಿತ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಶ್ಚ ಜಪಂ ಕುರ್ಯಾದುಪವಿಶ್ಯ ತತೋ ಬೃಸೀಮ್ । ಸಹಸ್ರಂ ವಾ ತದರ್ಧಂ ವಾ ಶ್ರೀದೇವೀಧ್ಯಾನಪೂರ್ವಕಮ್
ಕುಳಿತು, ಮೊದಲಿಗೆ ಶ್ರೀದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಯಥಾ ಪ್ರಾತಃ ಪುನಸ್ತದ್ವದುಪಸ್ಥಾನಾದಿಕಂ ಚರೇತ್ । ಸಾಯಂ ಸನ್ಧ್ಯಾತರ್ಪಣೇ ಚ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್
ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಪಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದೆಯೋ ಅದೇ ರೀತಿ ಸಂಜೆ ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಂಧ್ಯಾ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ವಸಿಷ್ಠೋ ಋಷಿರೇವಾತ್ರ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ದೇವತಾ ವಿಷ್ಣುರೂಪಾ ಸಾ ಛನ್ದಶ್ಚೈವ ಸರಸ್ವತೀ
ಇಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯ ಋಷಿಯಾಗಿರುವವರು ವಸಿಷ್ಠರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆ ವಿಷ್ಣುರೂಪಿಣಿ ಸರಸ್ವತಿ, ಛಂದಸ್ಸೂ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ.
ಸಾಯಂಕಾಲೀನಸನ್ಧ್ಯಾಯಾಸ್ತರ್ಪಣೇ ವಿನಿಯೋಗಕಃ । ಸ್ವರಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಪುರುಷಂ ಸಾಮವೇದಂ ತಥೈವ ಚ
ಈ ತರ್ಪಣವನ್ನು ಸಂಜೆ ಸಂಧ್ಯೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. 'ಸ್ವರ್' ಎಂಬುದನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಪುರುಷನ ಹೆಸರನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಮವೇದವನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಕು.
ಮಣ್ಡಲಂ ಚೇತಿ ಸಮ್ಪ್ರೋಚ್ಯ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಕಂ ತಥಾ । ತಥೈವ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ತತೋಽಪಿ ಚ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ಮಂಡಲವನ್ನೂ, ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನನ್ನೂ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನೂ, ನಂತರ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.
ವೇದಮಾತರಮೇವಾತ್ರ ಸಙ್ಕೃತಿಂ ತದ್ವದೇವ ಚ । ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ವೃದ್ಧಾಂ ತಥಾ ವಿಷ್ಣುರೂಪಿಣೀಮುಷಸೀಂ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ತಾಯಿಯನ್ನೂ, ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನೂ, ವೃದ್ಧ ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನೂ, ವಿಷ್ಣುರೂಪಿಣಿಯನ್ನೂ, ಉಷಸಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.
ನಿರ್ಮೃಜೀಂ ಚ ತಥಾ ಸರ್ವಸಿದ್ಧೀನಾಂ ಕಾರಿಣೀಂ ತಥಾ । ಸರ್ವಮನ್ತ್ರಾಧಿಪತಿಕಾಂ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವಶ್ಚ ಪೂರುಷಮ್
ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವಳನ್ನು, ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಎಂಬ ಪುರುಷನನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು.
ಇತ್ಯೇವಂ ತರ್ಪಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಯಾಃ ಶ್ರುತಿಸಮ್ಮತಮ್ । ಸಾಯಂ ಸನ್ಧ್ಯಾವಿಧಾನಂ ಚ ಕಥಿತಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಈ ರೀತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಂಧ್ಯೆಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಂಜೆ ಸಂಧ್ಯೆ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವದುಃಖಹರಂ ವ್ಯಾಧಿನಾಶಕಂ ಮೋಕ್ಷದಂ ತಥಾ । ಸದಾಚಾರೇಷು ಸನ್ಧ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ । ಸನ್ಧ್ಯಾಚರಣತೋ ದೇವೀ ಭಕ್ತಾಭೀಷ್ಟಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ರೋಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಸದಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯೆಗೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ದೇವಿ ಭಕ್ತನ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ.
ಗಾಯತ್ರೀಪುರಶ್ಚರಣವಿಧಿಕಥನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಥಾತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ಪುಣ್ಯಂ ಯಥೈಷ್ಟಫಲದಾಯಕಮ್
ಗಾಯತ್ರಿ ಪುರಶ್ಚರಣೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರ್ವತಾಗ್ರೇ ನದೀತೀರೇ ಬಿಲ್ವಮೂಲೇ ಜಲಾಶಯೇ । ಗೋಷ್ಠೇ ದೇವಾಲಯೇಽಶ್ವತ್ಥೇ ಉದ್ಯಾನೇ ತುಲಸೀವನೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈಗ ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಪಾಪನಾಶವಾಗುವದು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುರಶ್ಚರಣೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರೇ ಗುರೋಃ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ಚಿತ್ತೈಕಾಗ್ರ್ಯಸ್ಥಲೇಽಪಿ ಚ । ಪುರಶ್ಚರಣಕೃನ್ಮನ್ತ್ರೀ ಸಿಧ್ಯತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ವವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ, ಜಲಾಶಯದಲ್ಲಿ, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವತ್ಥದ ಕೆಳಗೆ, ತೋಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತುಳಸಿಯ ತೋಟದಲ್ಲಿಯೂ—
ಯಸ್ಯ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಪುರಶ್ಚರಣಮಾರಭೇತ್ । ವ್ಯಾಹೃತಿತ್ರಯಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಗಾಯತ್ರೀಂ ಚಾಯುತಂ ಜಪೇತ್
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಗುರುದೇವರ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಪುರಶ್ಚರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಮಂತ್ರವು ಖಂಡಿತ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನೃಸಿಂಹಾರ್ಕವರಾಹಾಣಾಂ ತಾನ್ತ್ರಿಕಂ ವೈದಿಕಂ ತಥಾ । ವಿನಾ ಜಪ್ತ್ವಾ ತು ಗಾಯತ್ರೀಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ನಿಷ್ಕಲಂ ಭವೇತ್
ಯಾರೇನು ಮಂತ್ರದ ಪುರಶ್ಚರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರೂ, ಮೂರು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳೊಡನೆ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವೇ ಶಾಕ್ತಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ನ ಶೈವಾ ನ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಆದಿಶಕ್ತಿಮುಪಾಸನ್ತೇ ಗಾಯತ್ರೀಂ ವೇದಮಾತರಮ್
ನೃಸಿಂಹ, ಅರ್ಕ, ವರಾಹ ಮಂತ್ರಗಳ ಪುರಶ್ಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿಯೂ ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸದೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಫಲವತ್ತಾಗದು.
ಮನ್ತ್ರಂ ಸಂಶೋಧ್ಯ ಯತ್ನೇನ ಪುರಶ್ಚರಣತತ್ಪರಃ । ಮನ್ತ್ರಶೋಧನಪೂರ್ವಾಙ್ಗಮಾತ್ಮಶೋಧನಮುತ್ತಮಮ್
ಎಲ್ಲ ಶಾಕ್ತ ದ್ವಿಜರು ಆದಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ವೇದಮಾತೆ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶೈವರು ಅಥವಾ ವೈಷ್ಣವರು ಹೀಗಲ್ಲ.
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಶೋಧನಾಯ ತ್ರಿಲಕ್ಷಂ ಪ್ರಜಪೇದ್ಬುಧಃ । ಅಥವಾ ಚೈಕಲಕ್ಷಂ ತು ಶ್ರುತಿಪ್ರೋಕ್ತೇನ ವರ್ತ್ಮನಾ
ಮಂತ್ರವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ಪುರಶ್ಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಮೊದಲು ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಮಂತ್ರಶುದ್ಧಿಗೆ ಮುಂಚೆ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಂ ವಿನಾ ಕರ್ತುರ್ಜಪಹೋಮಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ । ನಿಷ್ಫಲಾಸ್ತಾಸ್ತು ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಕಾರಣಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್
ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವ ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿವೆ.
ತಪಸಾ ತಾಪಯೇದ್ದೇಹಂ ಪಿತೃದೇವಾಂಶ್ಚ ತರ್ಪಯೇತ್ । ತಪಸಾ ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನೋತಿ ತಪಸಾ ವಿನ್ದತೇ ಮಹತ್
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಶೋಷಿಸಿ, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು. ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಕ್ಷತ್ರಿಯೋ ಬಾಹುವೀರ್ಯೇಣ ತರೇದಾಪದ ಆತ್ಮನಃ । ಧನೇನ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರಸ್ತು ಜಪಹೋಮೈರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ ॥ ೧೧ ಅತಏವ ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ತಪಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಶರೀರಶೋಷಣಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ತಾಪಸಾಸ್ತಪ ಉತ್ತಮಮ್ ॥ ೧೨ ಶೋಧಯೇದ್ವಿಧಿಮಾರ್ಗೇಣ ಕೃಚ್ಛ್ರಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಾದಿಭಿಃ । ಅಥಾನ್ನಶುದ್ಧಿಕರಣಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ॥ ೧೩ ಅಯಾಚಿತೋಞ್ಛಶುಕ್ಲಾಖ್ಯಭಿಕ್ಷಾವೃತ್ತಿಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ತಾನ್ತ್ರಿಕೈರ್ವೈದಿಕೈಶ್ಚೈವಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾನ್ನಸ್ಯ ವಿಶುದ್ಧತಾ ॥ ೧೪ ಭಿಕ್ಷಾನ್ನಂ ಶುದ್ಧಮಾನೀಯ ಕೃತ್ವಾ ಭಾಗಚತುಷ್ಟಯಮ್ । ಏಕಂ ಭಾಗಂ ದ್ವಿಜೇಭ್ಯಸ್ತು ಗೋಗ್ರಾಸಸ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕಃ ॥ ೧೫ ಅತಿಥಿಭ್ಯಸ್ತೃತೀಯಸ್ತು ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ಸ್ವಭಾರ್ಯಯೋಃ । ಆಶ್ರಮಸ್ಯ ಯಥಾ ಯಸ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ಗ್ರಾಸವಿಧಿಂ ಕ್ರಮಾತ್ ॥ ೧೬ ಆದೌ ಕ್ಷಿಪ್ತ್ವಾ ತು ಗೋಮೂತ್ರಂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ । ತದೂರ್ಧ್ವಂ ಗ್ರಾಸಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಯಾದ್ವಾನಪ್ರಸ್ಥಗೃಹಸ್ಥಯೋಃ ॥ ೧೭ ಕುಕ್ಕುಟಾಣ್ಡಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಗ್ರಾಸಮಾನಂ ವಿಧೀಯತೇ । ಅಷ್ಟೌ ಗ್ರಾಸಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ವನಸ್ಥಸ್ಯ ತದರ್ಧಕಮ್ ॥ ೧೮ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಯಥೇಷ್ಟಂ ಚ ಗೋಮೂತ್ರಂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಪ್ರೋಕ್ಷಣಂ ನವವಾರಂ ಚ ಷಡ್ವಾರಂ ಚ ತ್ರಿವಾರಕಮ್ ॥ ೧೯ ನಿಶ್ಛಿದ್ರಂ ಚ ಕರಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಾವಿತ್ರೀಂ ಚ ತದಿತ್ಯೃಚಮ್ । ಮನ್ತ್ರಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಮನಸಾ ಪ್ರೋಕ್ಷಣೇ ವಿಧಿರುಚ್ಯತೇ ॥ ೨೦ ಚೌರೋ ವಾ ಯದಿ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ವೈಶ್ಯಃ ಕ್ಷತ್ರಸ್ತಥೈವ ಚ । ಅನ್ನಂ ದದ್ಯಾತ್ತು ಯಃ ಕಶ್ಚಿದಧಮೋ ವಿಧಿರುಚ್ಯತೇ ॥ ೨೧ ಶೂದ್ರಾನ್ನಂ ಶೂದ್ರಸಮ್ಪರ್ಕಂ ಶೂದ್ರೇಣ ಚ ಸಹಾಶನಮ್ । ತೇ ಯಾನ್ತಿ ನರಕಂ ಘೋರಂ ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ ॥ ೨೨ ಗಾಯತ್ರೀಚ್ಛನ್ದೋ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಯಥಾಸಂಖ್ಯಾಕ್ಷರಾಣಿ ಚ । ತಾವಲ್ಲಕ್ಷಾಣಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ತಥಾ ॥ ೨೩ ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಲ್ಲಕ್ಷಮಾನಂ ತು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಮತಂ ತಥಾ । ಜೀವಹೀನೋ ಯಥಾ ದೇಹಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸು ನ ಕ್ಷಮಃ ॥ ೨೪ ಪುರಶ್ಚರಣಹೀನಸ್ತು ತಥಾ ಮನ್ತ್ರಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ಜ್ಯೇಷ್ಠಾಷಾಢೌ ಭಾದ್ರಪದಂ ಪೌಷಂ ತು ಮಲಮಾಸಕಮ್ ॥ ೨೫ ಅಙ್ಗಾರಂ ಶನಿವಾರಂ ಚ ವ್ಯತೀಪಾತಂ ಚ ವೈಧೃತಿಮ್ । ಅಷ್ಟಮೀಂ ನವಮೀಂ ಷಷ್ಠೀಂ ಚತುರ್ಥೀಂ ಚ ತ್ರಯೋದಶೀಮ್ ॥ ೨೬ ಚತುರ್ದಶೀಮಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಪ್ರದೋಷಂ ಚ ತಥಾ ನಿಶಾಮ್ । ಯಮಾಗ್ನಿರುದ್ರಸರ್ಪೇನ್ದ್ರವಸುಶ್ರವಣಜನ್ಮಭಮ್ ॥ ೨೭ ಮೇಷಕರ್ಕತುಲಾಕುಮ್ಭಾನ್ಮಕರಂ ಚೈವ ವರ್ಜಯೇತ್ । ಸರ್ವಾಣ್ಯೇತಾನಿ ವರ್ಜ್ಯಾನಿ ಪುರಶ್ಚರಣಕರ್ಮಣಿ ॥ ೨೮ ಚನ್ದ್ರತಾರಾನುಕೂಲೇ ಚ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ವಿಶೇಷತಃ । ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ಕುರ್ಯಾನ್ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ ॥ ೨೯ ಸ್ವಸ್ತಿವಾಚನಕಂ ಕುರ್ಯಾನ್ನಾನ್ದೀಶ್ರಾದ್ಧಂ ಯಥಾವಿಧಿ । ವಿಪ್ರಾನ್ಸನ್ತರ್ಪ್ಯ ಯತ್ನೇನ ಭೋಜನಾಚ್ಛಾದನಾದಿಭಿಃ ॥ ೩೦ ಆರಭೇತ್ತು ತತಃ ಪಶ್ಚಾದನುಜ್ಞಾನಪುರಃಸರಮ್ । ಪ್ರತ್ಯಙ್ಮುಖಃ ಶಿವಸ್ಥಾನೇ ದ್ವಿಜಶ್ಚಾನ್ಯತಮೇ ಜಪೇತ್ ॥ ೩೧ ಕಾಶೀಪುರೀ ಚ ಕೇದಾರೋ ಮಹಾಕಾಲೋಽಥ ನಾಸಿಕಮ್ । ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕಂ ಚ ಮಹಾಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪಞ್ಚ ದೀಪಾ ಇಮೇ ಭುವಿ ॥ ೩೨ ಸರ್ವತ್ರೈವ ಹಿ ದೀಪಸ್ತು ಕೂರ್ಮಾಸನಮಿತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಪ್ರಾರಮ್ಭದಿನಮಾರಭ್ಯ ಸಮಾಪ್ತಿದಿವಸಾವಧಿ ॥ ೩೩ ನ ನ್ಯೂನಂ ನಾತಿರಿಕ್ತಂ ಚ ಜಪಂ ಕುರ್ಯಾದ್ದಿನೇ ದಿನೇ । ನೈರನ್ತರ್ಯೇಣ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಪುರಶ್ಚರ್ಯಾಂ ಮುನೀಶ್ವರಾಃ ॥ ೩೪ ಪ್ರಾತರಾರಭ್ಯ ವಿಧಿವಜ್ಜಪೇನ್ಮಧ್ಯದಿನಾವಧಿ । ಮನಃಸಂಹರಣಂ ಶೌಚಂ ಧ್ಯಾನಂ ಮನ್ತ್ರಾರ್ಥಚಿನ್ತನಮ್ ॥ ೩೫ ಗಾಯತ್ರೀಚ್ಛನ್ದೋ ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಯಥಾಸಂಖ್ಯಾಕ್ಷರಾಣಿ ಚ । ತಾವಲ್ಲಕ್ಷಾಣಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ತಥಾ ॥ ೩೬ ಜುಹುಯಾತ್ತದ್ದಶಾಂಶೇನ ಸಘೃತೇನ ಪಯೋಽನ್ಧಸಾ । ತಿಲೈಃ ಪತ್ರೈಃ ಪ್ರಸೂನೈಶ್ಚ ಯವೈಶ್ಚ ಮಧುರಾನ್ವಿತೈಃ ॥ ೩೭ ಕುರ್ಯಾದ್ದಶಾಂಶತೋ ಹೋಮಂ ತತಃ ಸಿದ್ಧೋ ಭವೇನ್ಮನುಃ । ಗಾಯತ್ರೀ ಚೈವ ಸಂಸೇವ್ಯಾ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಮೋಕ್ಷದಾ ॥ ೩೮ ನಿತ್ಯೇ ನೈಮಿತ್ತಿಕೇ ಕಾಮ್ಯೇ ತ್ರಿತಯೇ ತು ಪರಾಯಣಃ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತು ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಇಹ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ ॥ ೩೯ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಮಿತಭುಙ್ ಮೌನೀ ತ್ರಿಃಸ್ನಾನಾರ್ಚನತತ್ಪರಃ । ಜಲೇ ಲಕ್ಷತ್ರಯಂ ಧೀಮಾನನನ್ಯಮಾನಸಕ್ರಿಯಃ ॥ ೪೦ ಕರ್ಮಣಾ ಯೋ ಜಪೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಕರ್ಮಭಿಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾಪಿ ವಾ । ಯಾವತ್ಕಾರ್ಯಂ ನ ಸಿಧ್ಯೇತ್ತು ತಾವತ್ಕುರ್ಯಾಜ್ಜಪಾದಿಕಮ್ ॥ ೪೧ ಸಾಮಾನ್ಯಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಾದೌ ಯಥಾವದ್ವಿಧಿರುಚ್ಯತೇ । ಆದಿತ್ಯಸ್ಯೋದಯೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸಹಸ್ರಂ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಜಪೇತ್ ॥ ೪೨ ಆಯುರಾರೋಗ್ಯಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಧನಂ ಚ ಲಭತೇ ಧ್ರುವಮ್ । ಷಣ್ಮಾಸಂ ವಾ ತ್ರಿಮಾಸಂ ವಾ ವರ್ಷಾನ್ತೇ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೪೩ ಪದ್ಮಾನಾಂ ಲಕ್ಷಹೋಮೇನ ಘೃತಾಕ್ತಾನಾಂ ಹುತಾಶನೇ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನಿಖಿಲಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಸಿಧ್ಯತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ ॥ ೪೪ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿಂ ವಿನಾ ಕರ್ತುರ್ಜಪಹೋಮಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ । ಕಾಮ್ಯಂ ವಾ ಯದಿ ವಾ ಮೋಕ್ಷಃ ಸರ್ವಂ ತನಿಷ್ಫಲಂ ಭವೇತ್ ॥ ೪೫ ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಲಕ್ಷೇಣ ದಧ್ನಾ ಕ್ಷೀರೇಣ ವಾ ಹುತಾತ್ । ಸ್ವದೇಹೇ ಸಿಧ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ಮಹರ್ಷೀಣಾಂ ಮತಂ ತಥಾ ॥ ೪೬ ಅಷ್ಟಾಙ್ಗಯೋಗಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಚ ನರಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಯತ್ಫಲಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನೋತಿ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ॥ ೪೭ ಶಕ್ತೋ ವಾಪಿ ತ್ವಶಕ್ತೋ ವಾ ಆಹಾರಂ ನಿಯತಂ ಚರೇತ್ । ಷಣ್ಮಾಸಾತ್ತಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾದ್ಗುರುಭಕ್ತಿರತಃ ಸದಾ ॥ ೪೮ ಏಕಾಹಂ ಪಞ್ಚಗವ್ಯಾಶೀ ಚೈಕಾಹಂ ಮಾರುತಾಶನಃ । ಏಕಾಹಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ನಾಶೀ ಗಾಯತ್ರೀಜಪಕೃದ್ಭವೇತ್ ॥ ೪೯ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗಙ್ಗಾದಿತೀರ್ಥೇಷು ಶತಮನ್ತರ್ಜಲೇ ಜಪೇತ್ । ಶತೇನಾಪಸ್ತತಃ ಪೀತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ॥ ೫೦ ಚಾನ್ದ್ರಾಯಣಾದಿಕೃಚ್ಛ್ರಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ರಾಜಾ ವಾ ಯದಿ ವಾ ವಿಪ್ರಸ್ತಪಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ್ವಕೇ ಗೃಹೇ ॥ ೫೧ ಗೃಹಸ್ಥೋ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ವಾ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋಽಥವಾಪಿ ಚ । ಅಧಿಕಾರಪರತ್ವೇನ ಫಲಂ ಯಜ್ಞಾದಿಪೂರ್ವಕಮ್ ॥ ೫೨ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತೇ ಮೋಕ್ಷಕಾಙ್ಕ್ಷಿಭಿಃ । ಸಾಗ್ನಿಕಶ್ಚ ಸದಾಚಾರೋ ವಿದ್ವದ್ಭಿಶ್ಚ ಸುಶಿಕ್ಷಿತಃ ॥ ೫೩ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಫಲಮೂಲೋದಕಾದಿಭಿಃ । ಭಿಕ್ಷಾನ್ನಂ ಶುದ್ಧಮಶ್ನೀಯಾದಷ್ಟೌ ಗ್ರಾಸಾನ್ಸ್ವಯಂ ಭುಜೇತ್ ॥ ೫೪ ಏವಂ ಪುರಶ್ಚರಣಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿಮವಾಪ್ನುಯಾತ್ । ದೇವರ್ಷೇ ಯದನುಷ್ಠಾನಾದ್ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ವಿಲಯಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾಪಿ ಚ ಪುಣ್ಯಾನಾಂ ಮಹತೀಂ ಸಿದ್ಧಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥ ೫೫ ಇತಿ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಏಕಾದಶಸ್ಕನ್ಧೇ ಗಾಯತ್ರೀಪುರಶ್ಚರಣವಿಧಿಕಥನಂ ನಾಮೈಏಕವಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ವೈಶ್ವದೇವಾದಿವಿಧಿನಿರೂಪಣಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಥಾತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವೈಶ್ವದೇವವಿಧಾನಕಮ್ । ಪುರಶ್ಚರ್ಯಾಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಮಮಾಪಿ ಸ್ಮೃತಿಮಾಗತಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ಈಗ ವೈಶ್ವದೇವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಇದರ ನೆನಪು ನನಗೆ ಬಂದಿದೆ.
ದೇವಯಜ್ಞೋ ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞೋ ಭೂತಯಜ್ಞಸ್ತಥೈವ ಚ । ಪಿತೃಯಜ್ಞೋ ಮನುಷ್ಯಸ್ಯ ಯಜ್ಞಶ್ಚೈವ ತು ಪಞ್ಚಮಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಭೂತಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದಾಗಿ ಮಾನವರಿಗೆ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಸೂನಾ ಗೃಹಸ್ಥಸ್ಯ ಚುಲ್ಲೀ ಪೇಷಣ್ಯುಪಸ್ಕರಃ । ಕಣ್ಡಣೀ ಚೋದಕುಮ್ಭಶ್ಚ ತೇಷಾಂ ಪಾಪಸ್ಯ ಶಾನ್ತಯೇ
ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಐದು ವಿಧದ ಹಿಂಸೆ ಉಂಟಾಗುವ ಮೂಲಗಳು — ಅಡುಗೆಮಡು, ಉಪ್ಪುಡಿಗೆ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಕಡಿತಗಲ್ಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕುಂಭ. ಇವುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಪಾಪವನ್ನು ಶಾಂತಿಪಡಿಸಲು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ನ ಚುಲ್ಲ್ಯಾಂ ನಾಯಸೇ ಪಾತ್ರೇ ನ ಭೂಮೌ ನ ಚ ಖರ್ಪರೇ । ವೈಶ್ವದೇವಂ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ಕುಣ್ಡೇ ವಾ ಸ್ಥಣ್ಡಿಲೇಽಪಿ ವಾ
ಅಡುಗೆಮಡಿನಲ್ಲಿ, ಲೋಹದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ವೈಶ್ವದೇವವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು; ಅದು ಅಗ್ನಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎತ್ತಿದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ನ ಪಾಣಿನಾ ನ ಶೂರ್ಪೇಣ ನ ಚ ಮೇಧ್ಯಾಜಿನಾದಿಭಿಃ । ಮುಖೇನೋಪಧಮೇದಗ್ನಿಂ ಮುಖಾದೇವ ವ್ಯಜಾಯತ
ಕೈಯಿಂದಲೂ, ಚಲ್ಲಣದಿಂದಲೂ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಮದಿಂದಲೂ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಬಾರದು; ಬಾಯಿಂದ ಹಚ್ಚಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಗ್ನಿ ಬಾಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಪಟಕೇನ ಭವೇದ್ವ್ಯಾಧಿಃ ಶೂರ್ಪೇಣ ಧನನಾಶನಮ್ । ಪಾಣಿನಾ ಮೃತ್ಯುಮಾಪ್ನೋತಿ ಕರ್ಮಸಿದ್ಧಿರ್ಮುಖೇನ ತು
ಕಪಡು ಬಳಸಿ ಹಚ್ಚಿದರೆ ರೋಗ ಬರುತ್ತದೆ; ಚಲ್ಲಣದಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಧನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕೈಯಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬಾಯಿಂದ ಹಚ್ಚಿದರೆ ಕಾರ್ಯ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಅಪಾಯವನ್ನು ದಾಟಬೇಕು; ವೈಶ್ಯನು ಧನದಿಂದ; ಆದರೆ ಶೂದ್ರನು ಜಪ ಮತ್ತು ಹೋಮಗಳಿಂದ, ದ್ವಿಜರೇ, ಸಂಕಟವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಬೇಕು.