ಉತ್ತಿಷ್ಠ ದೇವಿ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಪುನರಾಗಮನಾಯ ಚ । ಅರ್ಘ್ಯೇಷು ದೇವಿ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಹೃದಯಂ ಮಮ
ಎದ್ದೇಳು ದೇವಿ, ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಬರುವೆಯಲ್ಲ; ಅರ್ಘ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಿ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹೋಗು.
ತತಃ ಶುದ್ಧಸ್ಥಲೇ ನೈಜಮಾಸನಂ ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಬುಧಃ । ತತ್ರಾರುಹ್ಯ ಜಪೇತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಗಾಯತ್ರೀಂ ವೇದಮಾತರಮ್
ನಂತರ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ವೇದಮಾತೆ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಅತ್ರೈವ ಖೇಚರೀ ಮುದ್ರಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೋತ್ತರಂ ಮುನೇ । ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾವಿಧಾನೇ ಚ ಕೀರ್ತಿತಾ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಖೇಚರಿ ಮುದ್ರೆ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಹಾಗು ಬೆಳಗಿನ ಸಂಧ್ಯಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಯೇ.
ತನ್ನಾಮಾರ್ಥಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಾದರಂ ಶೃಣು ನಾರದ । ಚಿತ್ತಂ ಚರತಿ ಖೇ ಯಸ್ಮಾಜ್ಜಿಹ್ವಾ ಚರತಿ ಖೇ ಗತಾ
ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾರದಾ, ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಕೂಡ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರುವೋರನ್ತರ್ಗತಾ ದೃಷ್ಟಿರ್ಮುದ್ರಾ ಭವತಿ ಖೇಚರೀ । ನ ಚಾಸನಂ ಸಿದ್ಧಸಮಂ ನ ಕುಮ್ಭಸದೃಶೋಽನಿಲಃ
ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಖೇಚರಿ ಮುದ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಸನದಂತೆ ಸಮಾನವಾದ ಆಸನವಿಲ್ಲ, ಕುಂಭಕದಂತೆ ಸಮಾನವಾದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟು ಇಲ್ಲ.
ನ ಖೇಚರೀಸಮಾ ಮುದ್ರಾ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಚ ನಾರದ । ಘಣ್ಟಾವತ್ಪಣವೋಚ್ಚಾರಾದ್ವಾಯುಂ ನಿರ್ಜಿತ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ಖೇಚರಿ ಮುದ್ರೆಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ, ನಾರದಾ, ಇದು ನಿಜ. ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಡೊಳ್ಳಿನ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಾಗ—
ಸ್ಥಿರಾಸನೇ ಸ್ಥಿರೋ ಭೂತ್ವಾ ನಿರಹಙ್ಕಾರನಿರ್ಮಮಃ । ಲಕ್ಷಣಂ ನಾರದ ಮುನೇ ಶೃಣು ಸಿದ್ಧಾಸನಸ್ಯ ಚ
ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ನಾರದಾ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಸಿದ್ಧಾಸನದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಯೋನಿಸ್ಥಾನಕಮಙ್ಘ್ರಿಮೂಲಘಟಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ದೃಢಂ ವಿನ್ಯಸೇ- ನ್ಮೇಢ್ರೇ ಪಾದಮಥೈಕಮೇವ ಹೃದಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮಂ ವಿಗ್ರಹಮ್ । ಸ್ಥಾಣುಃ ಸಂಯಮಿತೇನ್ದ್ರಿಯೋಽಚಲದೃಶಾ ಪಶ್ಯನ್ಭ್ರುವೋರನ್ತರಂ ತಿಷ್ಠತ್ಯೇತದತೀವ ಯೋಗಿಸುಖದಂ ಸಿದ್ಧಾಸನಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ
ಯೋನಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೂಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲನ್ನು ಮೇಢ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅಚಲವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಿದ್ಧಾಸನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಯಾತು ವರದಾ ದೇವೀ ಅಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಮ್ಮಿತಮ್ । ಗಾಯತ್ರೀ ಛನ್ದಸಾಂ ಮಾತರಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜುಷಸ್ವ ಮೇ
ವರಪ್ರದಾಯಿನಿಯಾದ ದೇವಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅವಿನಾಶಿನಿಯಾದಳು, ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಳಾಗಿ. ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಯದಹ್ನಾ ಕುರುತೇ ಪಾಪಂ ತದಹ್ನಾ ಪ್ರತಿಮುಚ್ಯತೇ । ಯದ್ರಾತ್ರ್ಯಾ ಕುರುತೇ ಪಾಪಂ ತದ್ರಾತ್ರ್ಯಾ ಪ್ರತಿಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ಹಗಲು ಮಾಡುವನೋ, ಅದೇ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ರಾತ್ರಿ ಮಾಡುವನೋ, ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವವರ್ಣೇ ಮಹಾದೇವಿ ಸನ್ಧ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಸರಸ್ವತಿ । ಅಜರೇ ಅಮರೇ ದೇವಿ ಸರ್ವದೇವಿ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ
ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳ ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ಸಂಧ್ಯೆಯೇ, ಸರಸ್ವತಿಯೇ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಅಮರ ದೇವಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ದೇವಿಯರ ದೇವಿಯೇ, ನಿನಗೆ ನನ್ನ ವಂದನೆಗಳು.
ತೇಜೋಽಸೀತ್ಯಾದಿಮನ್ತ್ರೇಣ ದೇವೀಮಾವಾಹಯೇತ್ತತಃ । ಯತ್ಕೃತಂ ತ್ವದನುಷ್ಠಾನಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ಣಮಸ್ತು ಮೇ
'ನೀನು ಪ್ರಕಾಶ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ನಿನ್ನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಲಿ.
ತತಃ ಶಾಪವಿಮೋಕ್ಷಾಯ ವಿಧಾನಂ ಸಮ್ಯಗಾಚರೇತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪಸ್ತತೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಯ ಚ ತಥೈವ ಚ
ನಂತರ ಶಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಪವೂ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಶಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಸಿಷ್ಠಶಾಪ ಇತ್ಯೇತತ್ತ್ರಿವಿಧಂ ಶಾಪಲಕ್ಷಣಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮರಣೇನೈವ ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪೋ ನಿವರ್ತತೇ
ವಸಿಷ್ಠನ ಶಾಪವೂ ಹೀಗೆ ಮೂರು ವಿಧಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಪವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಮರಣತೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಯ ಶಾಪತಃ । ವಸಿಷ್ಠಸ್ಮರಣಾದೇವ ತಸ್ಯ ಶಾಪೋ ವಿನಶ್ಯತಿ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಅವನ ಶಾಪವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಅವನ ಶಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃತ್ಪದ್ಮಮಧ್ಯೇ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಜಗತ್ಸ್ವರೂಪಮ್ । ಧ್ಯಾಯಾಮಿ ನಿತ್ಯಂ ಪರಮಾತ್ಮಸಂಜ್ಞಂ ಚಿದ್ರೂಪಮೇಕಂ ವಚಸಾಮಗಮ್ಯಮ್
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾದ, ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಮಾತಿನಿಂದಲೂ ವೇದಗಳಿಂದಲೂ ತಲುಪಲಾಗದ ಆ ಒಬ್ಬನನ್ನು ನಾನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಥ ನ್ಯಾಸವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸನ್ಧ್ಯಾಯಾ ಅಙ್ಗಸಮ್ಭವಮ್ । ಓಂಕಾರಂ ಪೂರ್ವವದ್ಯೋಜ್ಯಂ ತತೋ ಮನ್ತ್ರಾನುದೀರಯೇತ್
ಈಗ ಸಂಧ್ಯೆಯ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ನ್ಯಾಸವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲಿನಂತೆ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ನಂತರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಭೂರಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ನಮ ಇತ್ಯೇವ ಚೋಚ್ಚರೇತ್ । ಭುವಃ ಪೂರ್ವಂ ತು ಜಾನುಭ್ಯಾಂ ಸ್ವ: ಕಟಿಭ್ಯಾಂ ನಮೋ ವದೇತ್
'ಭೂಃ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕಾಲಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, 'ನಮಃ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. 'ಭುವಃ' ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಮೊಣಕಾಲಿಗೆ, 'ಸ್ವಃ' ಅನ್ನು ಕಟಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ 'ನಮಃ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಮಹರ್ನಾಭ್ಯೈ ಜನಶ್ಚೈವ ಹದಯಾಯ ತತಸ್ತಪಃ । ಕಣ್ಠಾಯ ಚ ತತಃ ಸತ್ಯಂ ಲಲಾಟೇ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್
'ಮಹಃ' ಅನ್ನು ನಾಭಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, 'ಜನಃ' ಅನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ನಂತರ 'ತಪಃ' ಅನ್ನು ಕಂಠಕ್ಕೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 'ಸತ್ಯಂ' ಅನ್ನು ಲಲಾಟಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಅಙ್ಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ತತ್ಸವಿತುಸ್ತರ್ಜನೀಭ್ಯಾಂ ವರೇಣ್ಯಕಮ್ । ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಮಧ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಧೀಮಹೀತ್ಯೇವ ಕೀರ್ತಯೇತ್
ಅಂಗುಷ್ಠಗಳಿಂದ 'ತತ್ಸವಿತುಃ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ತರ್ಜನಿಗಳಿಂದ 'ವರೆಣ್ಯಂ', ಮಧ್ಯಮಗಳಿಂದ 'ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ', ಅನಾಮಿಕೆಯಿಂದ 'ಧೀಮಹಿ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಅನಾಮಾಭ್ಯಾಂ ಕನಿಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ಧಿಯೋ ಯೋ ನ: ಪದಂ ವದೇತ್ । ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ಕರಪೃಷ್ಠತಲಯೋರ್ವಿನ್ಯಸೇತ್ಸುಧೀ:
ಯಾರು ಉಂಗುರ ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳಿನಿಂದ 'ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಠಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಲೆಂದು ಆ ಎರಡು ಬೆರಳನ್ನು ಕೈಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮನೇ ತತ್ಸವಿತುರ್ಹೃದಯಾಯ ನಮಸ್ತಥಾ । ವಿಷ್ಣ್ವಾತ್ಮನೇ ವರೇಣ್ಯಂ ಚ ಶಿರಸೇ ನಮ ಇತ್ಯಪಿ
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ 'ತತ್ ಸವಿತುರ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆನೆದು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು; ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪವಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ 'ವರೇಣ್ಯಂ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೆನೆದು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಥ ರುದ್ರಾತ್ಮನೇ ಶಿಖಾಯೈ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್ । ಶಕ್ತ್ಯಾತ್ಮನೇ ಧೀಮಹೀತಿ ಕವಚಾಯ ತತಃ ಪರಮ್
'ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರುದ್ರಸ್ವರೂಪನಿಗೆ ಶಿಖೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆನೆದು, ಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪನಿಗೆ 'ಧೀಮಹಿ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಕವಚವಾಗಿ ನೆನೆದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.
ಕಾಲಾತ್ಮನೇ ಧಿಯೋ ಯೋ ನೋ ನೇತ್ರತ್ರಯ ಉದೀರಿತಮ್ । ಪ್ರಚೋದಯಾಚ್ಚ ಸರ್ವಾತ್ಮನೇಽಸ್ತ್ರಾಯ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಕಾಲಸ್ವರೂಪನಿಗೆ 'ಧಿಯೋ ಯೋ ನಃ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳ ಬಳಿ ನೆನೆದು, ಸರ್ವಾತ್ಮನಿಗೆ 'ಪ್ರಚೋದಯಾತ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಸ್ತ್ರವಾಗಿ ನೆನೆದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.
ಅಕ್ಷರನ್ಯಾಸಮೇವಾಗ್ರೇ ಕಥಯಾಮಿ ಮಹಾಮುನೇ । ಗಾಯತ್ರೀವರ್ಣಸಮ್ಭೂತನ್ಯಾಸ: ಪಾಪಹರಃ ಪರ:
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಈಗ ನಾನು ಅಕ್ಷರನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಈ ಅಕ್ಷರನ್ಯಾಸವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಣವಂ ಪೂರ್ವಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ವರ್ಣನ್ಯಾಸಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ । ತತ್ಕಾರಮಾದಾವುಚ್ಚಾರ್ಯ ಪಾದಾಙ್ಗುಷ್ಠದ್ವಯೇ ನ್ಯಸೇತ್
ಮೊದಲು 'ಓಂ' ಎಂಬ ಪ್ರಣವವನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಿಸಿ, ನಂತರ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; 'ತ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಉಚ್ಚಾರಿಸಿ, ಎರಡೂ ಪಾದದ ಹೆಬ್ಬೆರಳಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ಸಕಾರಂ ಗುಲ್ಫಯೋಸ್ತದ್ವದ್ವಿಕಾರಂ ಜಙ್ಘಯೋರ್ನ್ಯಸೇತ್ । ಜಾನ್ವೋಸ್ತುಕಾರಂ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಊರ್ವೋಶ್ಚೈವ ವಕಾರಕಮ್
'ಸ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಎರಡು ಗುಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ, 'ವಿ'ಯನ್ನು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, 'ತು'ಯನ್ನು ಎರಡು ಮೊಣಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, 'ರ'ಅನ್ನು ಎರಡು ತೊಡೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ರೇಕಾರಂ ಚ ಗುದೇ ನ್ಯಸ್ಯ ಣಿಕಾರಂ ಲಿಙ್ಗ ಏವ ಚ । ಕಟ್ಯಾಂ ಯಕಾರಮೇವಾತ್ರ ಭಕಾರಂ ನಾಭಿಮಣ್ಡಲೇ
'ರೆ'ಯನ್ನು ಗುದದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, 'ಣಿ'ಯನ್ನು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ, 'ಯ'ಯನ್ನು ಕಟಿಯಲ್ಲಿ, 'ಭ'ಯನ್ನು ನಾಭಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ಗೋಕಾರಂ ಹೃದಯೇ ನ್ಯಸ್ಯ ದೇಕಾರಂ ಸ್ತನಯೋರ್ದ್ವಯೋಃ । ವಕಾರಂ ಹೃದಿ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಯಕಾರಂ ಕಣ್ಠಕೂಪಕೇ
'ಗೋ'ಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, 'ದೇ'ಯನ್ನು ಎರಡು ಮೊಡೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, 'ವ'ಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, 'ಸ್ಯ'ಯನ್ನು ಗಂಟಲಿನ ಕುಹರದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ಧೀಕಾರಂ ಮುಖದೇಶೇ ತು ಮಕಾರಂ ತಾಲುದೇಶಕೇ । ಹಿಕಾರಂ ನಾಸಿಕಾಗ್ರೇ ತು ಧಿಕಾರಂ ನೇತ್ರಮಣ್ಡಲೇ
'ಧೀ'ಯನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ, 'ಮ'ಯನ್ನು ತಾಲುವಿನಲ್ಲಿ, 'ಹಿ'ಯನ್ನು ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ 'ಧೀ'ಯನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.