ವೀಕ್ಷ್ಯ ಭಾನುಂ ಕ್ಷಿಪೇದ್ವಾರಿ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾ ಚಾಭಿಮನ್ತ್ರಿತಮ್ । ತ್ರಿವಾರಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ವಿಧಿರೇಷೋಽರ್ಘ್ಯಮೋಚನೇ
ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿ, ಗಾಯತ್ರಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡ ನೀರನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಅರ್ಘ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಇದುವೇ ಅರ್ಘ್ಯ ಅರ್ಪಿಸುವ ವಿಧಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ತತಃ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಂ ಕುರ್ಯಾದಸಾವಾದಿತ್ಯಮನ್ತ್ರತಃ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸಕೃದೇವ ಸ್ಯಾತ್ಸನ್ಧ್ಯಯೋಸ್ತು ತ್ರಿವಾರತಃ
ನಂತರ ಸೂರ್ಯಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ, ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಈಷನ್ನಗ್ರಃ ಪ್ರಭಾತೇ ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ದಣ್ಡವತ್ಸ್ಥಿತಃ । ಆಸನೇ ಚೋಪವಿಷ್ಟಸ್ತು ದ್ವಿಜಃ ಸಾಯಂ ಕ್ಷಿಪೇದಪಃ
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತು, ಸಂಜೆ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ದ್ವಿಜನು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಉದಕಂ ಪ್ರಕ್ಷಿಪೇದ್ಯಸ್ಮಾತ್ತತ್ಕಾರಣಮತಃ ಶೃಣು । ತ್ರಿಂಶತ್ಕೋಟ್ಯೋ ಮಹಾವೀರಾ ಮನ್ದೇಹಾ ನಾಮ ರಾಕ್ಷಸಾಃ
ನೀರು ಅರ್ಪಿಸುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳು: ಮೂವತ್ತಾರು ಕೋಟಿಯಷ್ಟು ಮಹಾವೀರರಾದ ಮಂದೇಹ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸರಿದ್ದಾರೆ.
ಕೃತಘ್ನಾ ದಾರುಣಾ ಘೋರಾಃ ಸೂರ್ಯಮಿಚ್ಛನ್ತಿ ಖಾದಿತುಮ್ । ತತೋ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಋಷಯಶ್ಚ ತಪೋಧನಾಃ
ಅವರು ಕೃತಘ್ನರು, ಕ್ರೂರರು, ಭಯಾನಕರರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ತಿಂದುಹಾಕಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿಗಳು—
ಉಪಾಸತೇ ಮಹಾಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಪ್ರಕ್ಷಿಪನ್ತ್ಯುದಕಾಞ್ಜಲಿಮ್ । ದಹ್ಯನ್ತೇ ತೇನ ದೈತ್ಯಾಸ್ತೇ ವಜ್ರೀಭೂತೇನ ವಾರಿಣಾ
ಮಹಾಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ನೀರು ವಜ್ರದಂತೆ ಆಗಿ ಆ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.
ಏತಸ್ಮಾತ್ಕಾರಣಾದ್ವಿಪ್ರಾಃ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ನಿತ್ಯಮುಪಾಸತೇ । ಮಹಾಪುಣ್ಯಸ್ಯ ಜನನಂ ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮೀರಿತಮ್
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸನೆ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅರ್ಘ್ಯಾಙ್ಗಭೂತಮನ್ತ್ರೋಽಯಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಶೃಣು ನಾರದ । ಯದುಚ್ಚಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಸಾಙ್ಗಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಫಲಂ ಭವೇತ್
ಅರ್ಘ್ಯದ ಅಂಗವಾಗಿರುವ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಾರದನೆ ಕೇಳು; ಇದನ್ನು ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಸಂಧ್ಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸೋಽಹಮರ್ಕೋಽಸ್ಮ್ಯಹಂ ಜ್ಯೋತಿರಾತ್ಮಾ ಜ್ಯೋತಿರಹಂ ಶಿವಃ । ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿರಹಂ ಶುಕ್ಲಃ ಸರ್ವಜ್ಯೋತೀ ರಸೋಽಸ್ಮ್ಯಹಮ್
ನಾನು ಅವನು, ನಾನು ಸೂರ್ಯನು, ನಾನು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು, ನಾನು ಶುಭನು; ನಾನು ಆತ್ಮದ ಬೆಳಕು, ನಾನು ಶುದ್ಧನು, ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕಿನ ಸಾರವೂ ನಾನು.
ಆಗಚ್ಛ ವರದೇ ದೇವಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣಿ । ಜಪಾನುಷ್ಠಾನಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಹೃದಯಂ ಮಮ
ಬರೋ, ವರಪ್ರದಾಯಿನಿ ದೇವಿ ಗಾಯತ್ರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಿ; ಜಪಸಾಧನೆಗಾಗಿ ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸು.
ಉತ್ತಿಷ್ಠ ದೇವಿ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಪುನರಾಗಮನಾಯ ಚ । ಅರ್ಘ್ಯೇಷು ದೇವಿ ಗನ್ತವ್ಯಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯ ಹೃದಯಂ ಮಮ
ಎದ್ದೇಳು ದೇವಿ, ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೆ ಬರುವೆಯಲ್ಲ; ಅರ್ಘ್ಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಿ, ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹೋಗು.
ತತಃ ಶುದ್ಧಸ್ಥಲೇ ನೈಜಮಾಸನಂ ಸ್ಥಾಪಯೇದ್ಬುಧಃ । ತತ್ರಾರುಹ್ಯ ಜಪೇತ್ಪಶ್ಚಾದ್ಗಾಯತ್ರೀಂ ವೇದಮಾತರಮ್
ನಂತರ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ವೇದಮಾತೆ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಅತ್ರೈವ ಖೇಚರೀ ಮುದ್ರಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮೋತ್ತರಂ ಮುನೇ । ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾವಿಧಾನೇ ಚ ಕೀರ್ತಿತಾ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಖೇಚರಿ ಮುದ್ರೆ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಹಾಗು ಬೆಳಗಿನ ಸಂಧ್ಯಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮುನಿಯೇ.
ತನ್ನಾಮಾರ್ಥಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಾದರಂ ಶೃಣು ನಾರದ । ಚಿತ್ತಂ ಚರತಿ ಖೇ ಯಸ್ಮಾಜ್ಜಿಹ್ವಾ ಚರತಿ ಖೇ ಗತಾ
ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಈಗ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾರದಾ, ಮನಸ್ಸು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವದರಿಂದ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ಕೂಡ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭ್ರುವೋರನ್ತರ್ಗತಾ ದೃಷ್ಟಿರ್ಮುದ್ರಾ ಭವತಿ ಖೇಚರೀ । ನ ಚಾಸನಂ ಸಿದ್ಧಸಮಂ ನ ಕುಮ್ಭಸದೃಶೋಽನಿಲಃ
ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಖೇಚರಿ ಮುದ್ರೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಿದ್ಧಾಸನದಂತೆ ಸಮಾನವಾದ ಆಸನವಿಲ್ಲ, ಕುಂಭಕದಂತೆ ಸಮಾನವಾದ ಉಸಿರುಗಟ್ಟು ಇಲ್ಲ.
ನ ಖೇಚರೀಸಮಾ ಮುದ್ರಾ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಚ ನಾರದ । ಘಣ್ಟಾವತ್ಪಣವೋಚ್ಚಾರಾದ್ವಾಯುಂ ನಿರ್ಜಿತ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ಖೇಚರಿ ಮುದ್ರೆಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ, ನಾರದಾ, ಇದು ನಿಜ. ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಡೊಳ್ಳಿನ ಧ್ವನಿಯಂತೆ ಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಾಗ—
ಸ್ಥಿರಾಸನೇ ಸ್ಥಿರೋ ಭೂತ್ವಾ ನಿರಹಙ್ಕಾರನಿರ್ಮಮಃ । ಲಕ್ಷಣಂ ನಾರದ ಮುನೇ ಶೃಣು ಸಿದ್ಧಾಸನಸ್ಯ ಚ
ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ನಾರದಾ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಸಿದ್ಧಾಸನದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಯೋನಿಸ್ಥಾನಕಮಙ್ಘ್ರಿಮೂಲಘಟಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ದೃಢಂ ವಿನ್ಯಸೇ- ನ್ಮೇಢ್ರೇ ಪಾದಮಥೈಕಮೇವ ಹೃದಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಸಮಂ ವಿಗ್ರಹಮ್ । ಸ್ಥಾಣುಃ ಸಂಯಮಿತೇನ್ದ್ರಿಯೋಽಚಲದೃಶಾ ಪಶ್ಯನ್ಭ್ರುವೋರನ್ತರಂ ತಿಷ್ಠತ್ಯೇತದತೀವ ಯೋಗಿಸುಖದಂ ಸಿದ್ಧಾಸನಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ
ಯೋನಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾಲಿನ ಮೂಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲನ್ನು ಮೇಢ್ರಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ದೇಹವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ಸಮವಾಗಿ ಇಟ್ಟು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಅಚಲವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಿದ್ಧಾಸನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಯಾತು ವರದಾ ದೇವೀ ಅಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಮ್ಮಿತಮ್ । ಗಾಯತ್ರೀ ಛನ್ದಸಾಂ ಮಾತರಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಜುಷಸ್ವ ಮೇ
ವರಪ್ರದಾಯಿನಿಯಾದ ದೇವಿಯು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಅವಿನಾಶಿನಿಯಾದಳು, ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಳಾಗಿ. ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿಯೇ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮನು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ.
ಯದಹ್ನಾ ಕುರುತೇ ಪಾಪಂ ತದಹ್ನಾ ಪ್ರತಿಮುಚ್ಯತೇ । ಯದ್ರಾತ್ರ್ಯಾ ಕುರುತೇ ಪಾಪಂ ತದ್ರಾತ್ರ್ಯಾ ಪ್ರತಿಮುಚ್ಯತೇ
ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ಹಗಲು ಮಾಡುವನೋ, ಅದೇ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ರಾತ್ರಿ ಮಾಡುವನೋ, ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವವರ್ಣೇ ಮಹಾದೇವಿ ಸನ್ಧ್ಯಾವಿದ್ಯೇ ಸರಸ್ವತಿ । ಅಜರೇ ಅಮರೇ ದೇವಿ ಸರ್ವದೇವಿ ನಮೋಽಸ್ತು ತೇ
ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳ ಮಹಾದೇವಿಯೇ, ಸಂಧ್ಯೆಯೇ, ಸರಸ್ವತಿಯೇ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಅಮರ ದೇವಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ದೇವಿಯರ ದೇವಿಯೇ, ನಿನಗೆ ನನ್ನ ವಂದನೆಗಳು.
ತೇಜೋಽಸೀತ್ಯಾದಿಮನ್ತ್ರೇಣ ದೇವೀಮಾವಾಹಯೇತ್ತತಃ । ಯತ್ಕೃತಂ ತ್ವದನುಷ್ಠಾನಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ಣಮಸ್ತು ಮೇ
'ನೀನು ಪ್ರಕಾಶ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಬೇಕು. ನಿನ್ನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಲಿ.
ತತಃ ಶಾಪವಿಮೋಕ್ಷಾಯ ವಿಧಾನಂ ಸಮ್ಯಗಾಚರೇತ್ । ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪಸ್ತತೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಯ ಚ ತಥೈವ ಚ
ನಂತರ ಶಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಪವೂ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನ ಶಾಪವೂ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಸಿಷ್ಠಶಾಪ ಇತ್ಯೇತತ್ತ್ರಿವಿಧಂ ಶಾಪಲಕ್ಷಣಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸ್ಮರಣೇನೈವ ಬ್ರಹ್ಮಶಾಪೋ ನಿವರ್ತತೇ
ವಸಿಷ್ಠನ ಶಾಪವೂ ಹೀಗೆ ಮೂರು ವಿಧಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಪವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಮರಣತೋ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಸ್ಯ ಶಾಪತಃ । ವಸಿಷ್ಠಸ್ಮರಣಾದೇವ ತಸ್ಯ ಶಾಪೋ ವಿನಶ್ಯತಿ
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಅವನ ಶಾಪವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಅವನ ಶಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃತ್ಪದ್ಮಮಧ್ಯೇ ಪುರುಷಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಸರ್ವಜಗತ್ಸ್ವರೂಪಮ್ । ಧ್ಯಾಯಾಮಿ ನಿತ್ಯಂ ಪರಮಾತ್ಮಸಂಜ್ಞಂ ಚಿದ್ರೂಪಮೇಕಂ ವಚಸಾಮಗಮ್ಯಮ್
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾದ, ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಮಾತಿನಿಂದಲೂ ವೇದಗಳಿಂದಲೂ ತಲುಪಲಾಗದ ಆ ಒಬ್ಬನನ್ನು ನಾನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಥ ನ್ಯಾಸವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸನ್ಧ್ಯಾಯಾ ಅಙ್ಗಸಮ್ಭವಮ್ । ಓಂಕಾರಂ ಪೂರ್ವವದ್ಯೋಜ್ಯಂ ತತೋ ಮನ್ತ್ರಾನುದೀರಯೇತ್
ಈಗ ಸಂಧ್ಯೆಯ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ನ್ಯಾಸವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲಿನಂತೆ ಓಂಕಾರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ನಂತರ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಭೂರಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಪಾದಾಭ್ಯಾಂ ನಮ ಇತ್ಯೇವ ಚೋಚ್ಚರೇತ್ । ಭುವಃ ಪೂರ್ವಂ ತು ಜಾನುಭ್ಯಾಂ ಸ್ವ: ಕಟಿಭ್ಯಾಂ ನಮೋ ವದೇತ್
'ಭೂಃ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕಾಲಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, 'ನಮಃ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. 'ಭುವಃ' ಅನ್ನು ಮೊದಲು ಮೊಣಕಾಲಿಗೆ, 'ಸ್ವಃ' ಅನ್ನು ಕಟಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ 'ನಮಃ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಮಹರ್ನಾಭ್ಯೈ ಜನಶ್ಚೈವ ಹದಯಾಯ ತತಸ್ತಪಃ । ಕಣ್ಠಾಯ ಚ ತತಃ ಸತ್ಯಂ ಲಲಾಟೇ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್
'ಮಹಃ' ಅನ್ನು ನಾಭಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, 'ಜನಃ' ಅನ್ನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ, ನಂತರ 'ತಪಃ' ಅನ್ನು ಕಂಠಕ್ಕೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 'ಸತ್ಯಂ' ಅನ್ನು ಲಲಾಟಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಅಙ್ಗುಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ತತ್ಸವಿತುಸ್ತರ್ಜನೀಭ್ಯಾಂ ವರೇಣ್ಯಕಮ್ । ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ ಮಧ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ಧೀಮಹೀತ್ಯೇವ ಕೀರ್ತಯೇತ್
ಅಂಗುಷ್ಠಗಳಿಂದ 'ತತ್ಸವಿತುಃ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ತರ್ಜನಿಗಳಿಂದ 'ವರೆಣ್ಯಂ', ಮಧ್ಯಮಗಳಿಂದ 'ಭರ್ಗೋ ದೇವಸ್ಯ', ಅನಾಮಿಕೆಯಿಂದ 'ಧೀಮಹಿ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.