ಲಲಾಟೇ ಭಸ್ಮನಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರ್ಯಮೇವ ಹಿ । ಯಸ್ತು ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ಪ್ರಪನ್ನಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಧಾರಯೇತ್ಸರ್ವದಾ ಶೂಲಂ ಲಲಾಟೇ ಗನ್ಧವಾರಿಣಾ
ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಆದರೆ ಯಾರು ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಚಂದನ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಶೂಲ ಗುರುತನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನನಿರೂಪಣಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಥಾತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಭಸ್ಮಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ಚೈವ ವಿಸ್ತರಾತ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಪುಣ್ಯಕರವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಭಸ್ಮಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ಕೂಡ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾವಿಧಾನಂ ಚ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೇಽನಘ । ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಸನಕ್ಷತ್ರಾಂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಮಧ್ಯಭಾಸ್ಕರಾಮ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವ ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಧ್ಯೆ.
ಸಸೂರ್ಯಾಂ ಪಶ್ಚಿಮಾಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ತಿಸ್ರಃ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಉಪಾಸತೇ । ತದ್ಭೇದಾನಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ದೇವರ್ಷಿಸತ್ತಮ
ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಂಧ್ಯೆ; ಹೀಗೆ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಭೇದಗಳನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ದೇವರ್ಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೇಳು.
ಉತ್ತಮಾ ತಾರಕೋಪೇತಾ ಮಧ್ಯಮಾ ಲುಪ್ತತಾರಕಾ । ಅಧಮಾ ಸೂರ್ಯಸಹಿತಾ ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾ ತ್ರಿಧಾ ಮತಾ
ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮಾಯವಾದಾಗ, ಅಧಮವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ.
ಉತ್ತಮಾ ಸೂರ್ಯಸಹಿತಾ ಮಧ್ಯಮಾಸ್ತಮಿತೇ ರವೌ । ಅಧಮಾ ತಾರಕೋಪೇತಾ ಸಾಯಂಸನ್ಧ್ಯಾ ತ್ರಿಧಾ ಮತಾ
ಸಾಯಂಕಾಲದ ಸಂಧ್ಯೆಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಮವು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿದಾಗ, ಅಧಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ.
ವಿಪ್ರೋ ವೃಕ್ಷೋ ಮೂಲಕಾನ್ಯತ್ರ ಸನ್ಧ್ಯಾ ವೇದಃ ಶಾಖಾ ಧರ್ಮಕರ್ಮಾಣಿ ಪತ್ರಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಂ ಯತ್ನತೋ ರಕ್ಷಣೀಯಂ ಛಿನ್ನೇ ಮೂಲೇ ನೈವ ವೃಕ್ಷೋ ನ ಶಾಖಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮರದಂತಿದ್ದಾನೆ, ಸಂಧ್ಯೆ ಮೂಲ, ವೇದ ಶಾಖೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳು ಎಲೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು. ಮೂಲ ಕಡಿದರೆ ಮರವೂ ಶಾಖೆಯೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸನ್ಧ್ಯಾ ಯೇನ ನ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಯೇನಾನುಪಾಸಿತಾ । ಜೀವಮಾನೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರೋ ಮೃತಃ ಶ್ವಾ ಚೈವ ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬದುಕಿರುವಾಗ ಶೂದ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ತದಭಾವೇಽನ್ಯಕರ್ಮಾದಾವಧಿಕಾರೀ ಭವೇನ್ನ ಹಿ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇತರ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದಯಾಸ್ತಮಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಯಾವತ್ಸ್ಯಾದ್ಘಟಿಕಾತ್ರಯಮ್ । ತಾವತ್ಸನ್ಧ್ಯಾಮುಪಾಸೀತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಸೂರ್ಯೋದಯ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಮಯದ ನಂತರ ಮೂರು ಘಟಿಕೆಗಳವರೆಗೆ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಾಲಾತಿಕ್ರಮಣೇ ಜಾತೇ ಚತುರ್ಥಾರ್ಘ್ಯಂ ಪ್ರದಾಪಯೇತ್ । ಅಥವಾಷ್ಟಶತಂ ದೇವೀಂ ಜಪ್ತ್ವಾದೌ ತಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಸಮಯ ಹೋದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಎಂಟು ನೂರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿ ನಂತರ ಪೂಜೆ ಆರಂಭಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ತು ಯತ್ಕರ್ಮ ತತ್ಕಾಲಾಧೀಶ್ವರೀಂ ಚ ತಾಮ್ । ಸನ್ಧ್ಯಾಮುಪಾಸ್ಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತು ತತ್ಕಾಲೀನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವಿದೆಯೋ, ಆ ಸಮಯದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪೂಜಿಸಿ, ನಂತರ ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಗೃಹೇ ಸಾಧಾರಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಗೋಷ್ಠೇ ವೈ ಮಧ್ಯಮಾ ಭವೇತ್ । ನದೀತೀರೇ ಚೋತ್ತಮಾ ಸ್ಯಾದ್ದೇವೀಗೇಹೇ ತದುತ್ತಮಾ
ಮನೆದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ, ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದು.
ಯತೋ ದೇವ್ಯಾ ಉಪಾಸೇಯಂ ತತೋ ದೇವ್ಯಾಸ್ತು ಸನ್ನಿಧೌ । ಸನ್ಧ್ಯಾತ್ರಯಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ತದಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಯಾವೆಡೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕೋ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏತಸ್ಯಾ ಅಪರಂ ದೈವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ವಿದ್ಯತೇ । ನ ವಿಷ್ಣೂಪಾಸನಾ ನಿತ್ಯಾ ನ ಶಿವೋಪಾಸನಾ ತಥಾ
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ದೈವಿಕ ವಿಧಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಥವಾ ಶಿವನ ನಿತ್ಯಪೂಜೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಭವೇನ್ಮಹಾದೇವ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಾ । ಸರ್ವವೇದಸಾರಭೂತಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತು ಸಮರ್ಚನಾ
ಮಹಾದೇವಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ವೇದಗಳು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗಾಯತ್ರಿಯ ಪೂಜೆ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋಽಪಿ ಸನ್ಧ್ಯಾಯಾಂ ತಾಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಜಪನ್ತಿ ಚ । ವೇದಾ ಜಪನ್ತಿ ತಾಂ ನಿತ್ಯಂ ವೇದೋಪಾಸ್ಯಾ ತತಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಕೂಡ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳು ಸದಾ ಅವಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ವೇದಗಳಿಗೆ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಶಾಕ್ತಾ ನ ಶೈವಾ ನ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಆದಿಶಕ್ತಿಮುಪಾಸನ್ತೇ ಗಾಯತ್ರೀಂ ವೇದಮಾತರಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು ಶಾಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಿವಭಕ್ತರೂ ಅಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರೂ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಆದಿಶಕ್ತಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿ ವೇದಮಾತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಚಾನ್ತಃ ಪ್ರಾಣಮಾಯಮ್ಯ ಕೇಶವಾದಿಕನಾಮಭಿಃ । ಕೇಶವಶ್ಚ ತಥಾ ನಾರಾಯಣೋ ಮಾಧವ ಏವ ಚ
ಬಾಯನ್ನು ತೊಳೆಯುವದು, ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವದು ಮುಗಿಸಿ, ಕೇಶವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕೇಶವ, ನಾರಾಯಣ, ಮಾಧವ ಎಂಬ ಹೆಸರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಗೋವಿನ್ದೋ ವಿಷ್ಣುರೇವಾಥ ಮಧುಸೂದನ ಏವ ಚ । ತ್ರಿವಿಕ್ರಮೋ ವಾಮನಶ್ಚ ಶ್ರೀಧರೋಽಪಿ ತತಃ ಪರಮ್
ಗೋವಿಂದ, ವಿಷ್ಣು, ಮಧುಸೂದನ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ವಾಮನ, ಬಳಿಕ ಶ್ರೀಧರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಡ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಹೃಷೀಕೇಶಃ ಪದ್ಮನಾಭೋ ದಾಮೋದರ ಅತಃ ಪರಮ್ । ಸಙ್ಕರ್ಷಣೋ ವಾಸುದೇವಃ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನೋಽಪ್ಯನಿರುದ್ಧಕಃ
ಹೃಷೀಕೇಶ, ಪದ್ಮನಾಭ, ದಾಮೋದರ, ಸಂಕರ್ಷಣ, ವಾಸುದೇವ, ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅನಿರುದ್ಧ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಡ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಧೋಕ್ಷಜೌ ಚ ನಾರಸಿಂಹೋಽಪ್ಯುತಸ್ತಥಾ । ಜನಾರ್ದನ ಉಪೇನ್ದ್ರಶ್ಚ ಹರಿಃ ಕೃಷ್ಣೋಽನ್ತಿಮಸ್ತಥಾ
ಪುರುಷೋತ್ತಮ, ಅಧೋಕ್ಷಜ, ನರಸಿಂಹ, ಜನಾರ್ದನ, ಉಪೇಂದ್ರ, ಹರಿಯು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಡ ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಓಂಕಾರಪೂರ್ವಕಂ ನಾಮ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಸಙ್ಖ್ಯಯಾ । ಸ್ವಾಹಾನ್ತೈಃ ಪ್ರಾಶಯೇದ್ವಾರಿ ನಮೋಽನ್ತೈಃ ಸ್ಪರ್ಶಯೇತ್ತಥಾ
ಓಂ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು. ಸ್ವಾಹಾ ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ನಮಃ ಎಂದು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.
ಕೇಶವಾದಿತ್ರಿಭಿಃ ಪೀತ್ವಾ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಕ್ಷಾಲಯೇತ್ಕರೌ । ಮುಖಂ ಪ್ರಕ್ಷಾಲಯೇದ್ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ದ್ವಾಭ್ಯಾಮುನ್ಮಾರ್ಜನಂ ತಥಾ
ಕೇಶವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೂರು ಹೆಸರಿನಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು. ಎರಡು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ಇನ್ನೆರಡಿನಿಂದ ಬಾಯನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ಮತ್ತೆರಡಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏಕೇನ ಪಾಣಿಂ ಸಮ್ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ಪಾದಾವಪಿ ಶಿರೋಽಪಿ ಚ । ಸಙ್ಕರ್ಷಣಾದಿದೇವಾನಾಂ ದ್ವಾದಶಾಙ್ಗಾನಿ ಸಂಸ್ಪೃಶೇತ್
ಒಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕೈ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ತಲೆಯನ್ನೂ ಛಳಿಸಬೇಕು. ಸಂಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳ ಹನ್ನೆರಡು ಹೆಸರಿನಿಂದ ದೇಹದ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.
ದಕ್ಷಿಣೇನೋದಕಂ ಪೀತ್ವಾ ವಾಮೇನ ಸಂಸ್ಪೃಶೇದ್ಬುಧ: । ತಾವನ್ನ ಶುಧ್ಯತೇ ತೋಯಂ ಯಾವದ್ವಾಮೇನ ನ ಸ್ಪೃಶೇತ್
ಬಲಗೈಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಎಡಗೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು. ಎಡಗೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ ನೀರು ಶುದ್ಧವಾಗದು.
ಗೋಕರ್ಣಾಕೃತಿಹಸ್ತೇನ ಮಾಷಮಾತ್ರಂ ಜಲಂ ಪಿಬೇತ್ । ತತೋ ನ್ಯೂನಾಧಿಕಂ ಪೀತ್ವಾ ಸುರಾಪಾಯೀ ಭವೇದ್ದ್ವಿಜಃ
ಹಸುಕದ ಕಿವಿಯಾಕಾರದ ಕೈಯಿಂದ ಒಂದು ಹುರಳಿಕಾಳಿನಷ್ಟು ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿದರೆ, ದ್ವಿಜನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಪಾಪಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಹತಾಙ್ಗುಲಿನಾ ತೋಯಂ ಪಾಣಿನಾ ದಕ್ಷಿಣೇನ ತು । ಮುಕ್ತಾಙ್ಗುಷ್ಠಕನಿಷ್ಠಾಭ್ಯಾಂ ಶೇಷೇಣಾಚಮನಂ ವಿದುಃ
ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ತೊಡೆಯ ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಬೆರಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ತತಃ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಣವಸ್ಮೃತಿಪೂರ್ವಕಮ್ । ಗಾಯತ್ರೀಂ ಶಿರಸಾ ಸಾರ್ಧಂ ತುರೀಯಪದಸಂಯುತಾಮ್
ನಂತರ ಪ್ರಣವಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಿ, ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಅದರ ಶಿರಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಪಾದದ ಜೊತೆಗೆ ಪಠಿಸಬೇಕು.
ದಕ್ಷಿಣೇ ರೇಚಯೇದ್ವಾಯುಂ ವಾಮೇನ ಪೂರಿತೋದರಮ್ । ಕುಮ್ಭೇನ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾ:
ಎಡ ಮೂಗಿನಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ಒಳಗೆಳೆದು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ, ಬಲ ಮೂಗಿನಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ನಂತರ ಕುಂಭಕದಿಂದ ಉಸಿರನ್ನು ತಡೆದುಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.