ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ಭ್ರಮಾದ್ವಾಪಿ ಲಲಾಟೇ ನೈವ ಧಾರಯೇತ್ । ಖ್ಯಾತಿಕಾನ್ತ್ಯಾದಿಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಚಾಪಿ ವಿಷ್ಣ್ವಾಗಮಾದಿಷು
ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಭ್ರಾಂತಿಯಿಂದಲಾದರೂ ನುಣುಪಾಗಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ನುಡಿಗೆ ಹಾಕಬಾರದು. ಖ್ಯಾತಿ, ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಿತಂ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ನೈವ ಧಾರಯೇದ್ವೈದಿಕೋ ಜನಃ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಶ್ರೌತಂ ಕಥಮಪಿ ಭ್ರಮಾತ್
ವೇದಪಂಥದವರು ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬಾರದು. ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು, ಅದು ತಪ್ಪಾದರೂ ಕೂಡ, ಶ್ರೌತಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಲಲಾಟೇ ಭಸ್ಮನಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ವಿನಾ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ಮೋಹಾದ್ಧಾರಯನ್ನಾರಕೀ ಭವೇತ್
ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನುಣುಪಾಗಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ವೇದಮಾರ್ಗೈಕನಿಷ್ಠಸ್ತು ಮೋಹೇನಾಪ್ಯಙ್ಕಿತೋ ಯದಿ । ಪತತ್ಯೇವ ನ ಸನ್ದೇಹಸ್ತಥಾ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಾದಪಿ
ಯಾರು ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೂ, ಅವರು ತಪ್ಪದೆ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರಕ್ಕೂ ಇದೇನು.
ನಾಙ್ಕನಂ ವಿಗ್ರಹೇ ಕುರ್ಯಾದ್ವೇದಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಶ್ರೌತಧರ್ಮೈಕನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ಶ್ರೌತಮೇವ ಹಿ
ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಗುರುತು ಹಾಕಬಾರದು. ಶ್ರೌತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ರೌತಧರ್ಮನಿಷ್ಠಾನಾಮಶ್ರೌತ ಲಿಙ್ಗಮೀರಿತಮ್ । ದೇವತಾ ವೇದಸಿದ್ಧಾ ಯಾಸ್ತಾಸಾಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ವೈದಿಕಮ್
ಅಶ್ರೌತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವೈದಿಕ ಗುರುತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ರೌತತನ್ತ್ರನಿಷ್ಠಾ ಯಾಸ್ತಾಸಾಮಶ್ರೌತಮೇವ ಹಿ । ವೇದಸಿದ್ಧೋ ಮಹಾದೇವಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸಂಸಾರಮೋಚಕಃ
ಅಶ್ರೌತ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ಮಹಾದೇವನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವವನು.
ಭಕ್ತಾನಾಮುಪಕಾರಾಯ ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ದಧಾತಿ ಚ । ವೇದಸಿದ್ಧಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ನ ಚೇತರತ್
ಭಕ್ತರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಶ್ರೌತ ಗುರುತನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೇದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಮಾತ್ರ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವಿಶೇಷಾಣಾಮಪಿ ತಸ್ಯ ತದೇವ ಹಿ । ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋದ್ಧೂಲನಾದಿಕಮ್
ಅವನ ವಿಶೇಷ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಇರಬೇಕು. ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನುಣುಪಿಸುವುದು.
ಅಶ್ರೌತಮೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಾದಿ ನೈವ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ವೇದಮಾರ್ಗೈಕನಿಷ್ಠಾನಾಂ ವೇದೋಕ್ತೇನೈವ ವರ್ತ್ಮನಾ
ಅಶ್ರೌತವಾದ ಉರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಲ್ಲ. ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಲಲಾಟೇ ಭಸ್ಮನಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರ್ಯಮೇವ ಹಿ । ಯಸ್ತು ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ಪ್ರಪನ್ನಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಧಾರಯೇತ್ಸರ್ವದಾ ಶೂಲಂ ಲಲಾಟೇ ಗನ್ಧವಾರಿಣಾ
ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಆದರೆ ಯಾರು ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಚಂದನ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಶೂಲ ಗುರುತನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನನಿರೂಪಣಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಥಾತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಭಸ್ಮಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ಚೈವ ವಿಸ್ತರಾತ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಪುಣ್ಯಕರವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಭಸ್ಮಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ಕೂಡ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾವಿಧಾನಂ ಚ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೇಽನಘ । ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಸನಕ್ಷತ್ರಾಂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಮಧ್ಯಭಾಸ್ಕರಾಮ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವ ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಧ್ಯೆ.
ಸಸೂರ್ಯಾಂ ಪಶ್ಚಿಮಾಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ತಿಸ್ರಃ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಉಪಾಸತೇ । ತದ್ಭೇದಾನಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ದೇವರ್ಷಿಸತ್ತಮ
ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಂಧ್ಯೆ; ಹೀಗೆ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಭೇದಗಳನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ದೇವರ್ಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೇಳು.
ಉತ್ತಮಾ ತಾರಕೋಪೇತಾ ಮಧ್ಯಮಾ ಲುಪ್ತತಾರಕಾ । ಅಧಮಾ ಸೂರ್ಯಸಹಿತಾ ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾ ತ್ರಿಧಾ ಮತಾ
ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮಾಯವಾದಾಗ, ಅಧಮವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ.
ಉತ್ತಮಾ ಸೂರ್ಯಸಹಿತಾ ಮಧ್ಯಮಾಸ್ತಮಿತೇ ರವೌ । ಅಧಮಾ ತಾರಕೋಪೇತಾ ಸಾಯಂಸನ್ಧ್ಯಾ ತ್ರಿಧಾ ಮತಾ
ಸಾಯಂಕಾಲದ ಸಂಧ್ಯೆಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಮವು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿದಾಗ, ಅಧಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ.
ವಿಪ್ರೋ ವೃಕ್ಷೋ ಮೂಲಕಾನ್ಯತ್ರ ಸನ್ಧ್ಯಾ ವೇದಃ ಶಾಖಾ ಧರ್ಮಕರ್ಮಾಣಿ ಪತ್ರಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಂ ಯತ್ನತೋ ರಕ್ಷಣೀಯಂ ಛಿನ್ನೇ ಮೂಲೇ ನೈವ ವೃಕ್ಷೋ ನ ಶಾಖಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮರದಂತಿದ್ದಾನೆ, ಸಂಧ್ಯೆ ಮೂಲ, ವೇದ ಶಾಖೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳು ಎಲೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು. ಮೂಲ ಕಡಿದರೆ ಮರವೂ ಶಾಖೆಯೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸನ್ಧ್ಯಾ ಯೇನ ನ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಯೇನಾನುಪಾಸಿತಾ । ಜೀವಮಾನೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರೋ ಮೃತಃ ಶ್ವಾ ಚೈವ ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬದುಕಿರುವಾಗ ಶೂದ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ತದಭಾವೇಽನ್ಯಕರ್ಮಾದಾವಧಿಕಾರೀ ಭವೇನ್ನ ಹಿ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇತರ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದಯಾಸ್ತಮಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಯಾವತ್ಸ್ಯಾದ್ಘಟಿಕಾತ್ರಯಮ್ । ತಾವತ್ಸನ್ಧ್ಯಾಮುಪಾಸೀತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಸೂರ್ಯೋದಯ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಮಯದ ನಂತರ ಮೂರು ಘಟಿಕೆಗಳವರೆಗೆ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಾಲಾತಿಕ್ರಮಣೇ ಜಾತೇ ಚತುರ್ಥಾರ್ಘ್ಯಂ ಪ್ರದಾಪಯೇತ್ । ಅಥವಾಷ್ಟಶತಂ ದೇವೀಂ ಜಪ್ತ್ವಾದೌ ತಾಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಸಮಯ ಹೋದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ದೇವಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಎಂಟು ನೂರು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿ ನಂತರ ಪೂಜೆ ಆರಂಭಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ತು ಯತ್ಕರ್ಮ ತತ್ಕಾಲಾಧೀಶ್ವರೀಂ ಚ ತಾಮ್ । ಸನ್ಧ್ಯಾಮುಪಾಸ್ಯ ಪಶ್ಚಾತ್ತು ತತ್ಕಾಲೀನಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರ್ಯವಿದೆಯೋ, ಆ ಸಮಯದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಪೂಜಿಸಿ, ನಂತರ ಆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಗೃಹೇ ಸಾಧಾರಣಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಗೋಷ್ಠೇ ವೈ ಮಧ್ಯಮಾ ಭವೇತ್ । ನದೀತೀರೇ ಚೋತ್ತಮಾ ಸ್ಯಾದ್ದೇವೀಗೇಹೇ ತದುತ್ತಮಾ
ಮನೆದಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು, ಗೋಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ, ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ದೇವಿಯ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದುದು.
ಯತೋ ದೇವ್ಯಾ ಉಪಾಸೇಯಂ ತತೋ ದೇವ್ಯಾಸ್ತು ಸನ್ನಿಧೌ । ಸನ್ಧ್ಯಾತ್ರಯಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ತದಾನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಯಾವೆಡೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕೋ, ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದರಿಂದ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಏತಸ್ಯಾ ಅಪರಂ ದೈವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ವಿದ್ಯತೇ । ನ ವಿಷ್ಣೂಪಾಸನಾ ನಿತ್ಯಾ ನ ಶಿವೋಪಾಸನಾ ತಥಾ
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ದೈವಿಕ ವಿಧಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಇಲ್ಲ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಥವಾ ಶಿವನ ನಿತ್ಯಪೂಜೆ ಕೂಡ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಭವೇನ್ಮಹಾದೇವ್ಯಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಃ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಾ । ಸರ್ವವೇದಸಾರಭೂತಾ ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತು ಸಮರ್ಚನಾ
ಮಹಾದೇವಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ವೇದಗಳು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಗಾಯತ್ರಿಯ ಪೂಜೆ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋಽಪಿ ಸನ್ಧ್ಯಾಯಾಂ ತಾಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ಜಪನ್ತಿ ಚ । ವೇದಾ ಜಪನ್ತಿ ತಾಂ ನಿತ್ಯಂ ವೇದೋಪಾಸ್ಯಾ ತತಃ ಸ್ಮೃತಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಕೂಡ ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೇದಗಳು ಸದಾ ಅವಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ವೇದಗಳಿಗೆ ಪೂಜ್ಯಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಶಾಕ್ತಾ ನ ಶೈವಾ ನ ಚ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಆದಿಶಕ್ತಿಮುಪಾಸನ್ತೇ ಗಾಯತ್ರೀಂ ವೇದಮಾತರಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು ಶಾಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಶಿವಭಕ್ತರೂ ಅಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರೂ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ಆದಿಶಕ್ತಿಯಾದ ಗಾಯತ್ರಿ ವೇದಮಾತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಚಾನ್ತಃ ಪ್ರಾಣಮಾಯಮ್ಯ ಕೇಶವಾದಿಕನಾಮಭಿಃ । ಕೇಶವಶ್ಚ ತಥಾ ನಾರಾಯಣೋ ಮಾಧವ ಏವ ಚ
ಬಾಯನ್ನು ತೊಳೆಯುವದು, ಉಸಿರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವದು ಮುಗಿಸಿ, ಕೇಶವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕೇಶವ, ನಾರಾಯಣ, ಮಾಧವ ಎಂಬ ಹೆಸರಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಗೋವಿನ್ದೋ ವಿಷ್ಣುರೇವಾಥ ಮಧುಸೂದನ ಏವ ಚ । ತ್ರಿವಿಕ್ರಮೋ ವಾಮನಶ್ಚ ಶ್ರೀಧರೋಽಪಿ ತತಃ ಪರಮ್
ಗೋವಿಂದ, ವಿಷ್ಣು, ಮಧುಸೂದನ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮ, ವಾಮನ, ಬಳಿಕ ಶ್ರೀಧರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಡ ಜಪಿಸಬೇಕು.