ಏಕಾನ್ತಿನಾಂ ಪ್ರಪನ್ನಾನಾಂ ಪರಮೈಕಾನ್ತಿನಾಮಪಿ । ಅಚ್ಛಿದ್ರಪುಣ್ಡ್ರಾಕರಣೇ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ಮಹಾನ್ಭವೇತ್
ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತರಾದ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ದೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ತು ಯಃ ಕುರ್ಯಾದ್ದಣ್ಡಾಕಾರಂ ತು ಶೋಭನಮ್ । ಮಧ್ಯೇ ಛಿದ್ರಂ ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚ ನಮೋಽನ್ತೈಃ ಕೇಶವಾದಿಭಿಃ
ಯಾರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ದಂಡದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿಟ್ಟು, ಕೆಶವ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಮಲಾನ್ಯೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಾಣಿ ಸಾನ್ತರಾಲಾನಿ ಯೋ ನರಃ । ಕರೋತಿ ವಿಪುಲಂ ತತ್ರ ಮನ್ದಿರಂ ಮೇ ಕರೋತಿ ಸಃ
ಯಾವನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನನಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ.
ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ತು ವಿಶಾಲೇ ಸುಮನೋಹರೇ । ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಸಾಕಂ ಸಹಾಸೀನೋ ರಮತೇ ವಿಷ್ಣುರವ್ಯಯಃ
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರದ ವಿಶಾಲವಾದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಸದಾ ಕುಳಿತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿರನ್ತರಾಲಂ ಯಃ ಕುರ್ಯಾದೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ದ್ವಿಜಾಧಮಃ । ಸ ಹಿ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಶ್ರಿಯಂ ಚೈವ ವ್ಯಪೋಹತಿ
ಯಾವನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಶ್ರೀಯನ್ನೂ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಚ್ಛಿದ್ರಮೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ತು ಯಃ ಕರೋತಿ ವಿಮೂಢಧೀಃ । ಸ ಪರ್ಯಾಯೇಣ ತಾನೇತಿ ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತಿಮ್
ಯಾರು ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ನರಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಋಜೂನಿ ಸ್ಫುಟಪಾರ್ಶ್ವಾನಿ ಸಾನ್ತರಾಲಾನಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್ । ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಾಣಿ ದಣ್ಡಾಬ್ಜದೀಪಮತ್ಸ್ಯನಿಭಾನಿ ಚ
ನೇರವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬದಿಗಳಿರುವ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು, ದಂಡ, ಕಮಲ, ದೀಪ, ಮೀನು ಇವುಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು.
ಶಿಖೋಪವೀತವದ್ಧಾರ್ಯಮೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ದ್ವಿಜೇನ ಚ । ವಿನಾ ಕೃತಾಶ್ಚೇದ್ವಿಫಲಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾ ಮಹಾಮುನೇ
ದ್ವಿಜನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಶಿಖೆಯ ಹಗ್ಗದಂತೆ ಧರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಹಾಕದೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಕಾರ್ಯಂ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಧೀಮತಃ । ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ತ್ರಿಶೂಲಂ ಚ ವರ್ತುಲಂ ಚತುರಸ್ರಕಮ್
ಆದಕಾರಣ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರ, ತ್ರಿಶೂಲ, ವೃತ್ತ, ಚತುಷ್ಕೋನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಅರ್ಧಚನ್ದ್ರಾದಿಕಂ ಲಿಙ್ಗಂ ವೇದನಿಷ್ಠೋ ನ ಧಾರಯೇತ್ । ಜನ್ಮನಾ ಲಬ್ಧಜಾತಿಸ್ತು ವೇದಪನ್ಥಾನಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಹಾಕಬಾರದು; ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ವೇದಪಥವನ್ನೇ ಹಿಡಿಯಬೇಕು.
ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ಭ್ರಮಾದ್ವಾಪಿ ಲಲಾಟೇ ನೈವ ಧಾರಯೇತ್ । ಖ್ಯಾತಿಕಾನ್ತ್ಯಾದಿಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಚಾಪಿ ವಿಷ್ಣ್ವಾಗಮಾದಿಷು
ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಭ್ರಾಂತಿಯಿಂದಲಾದರೂ ನುಣುಪಾಗಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ನುಡಿಗೆ ಹಾಕಬಾರದು. ಖ್ಯಾತಿ, ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಿತಂ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ನೈವ ಧಾರಯೇದ್ವೈದಿಕೋ ಜನಃ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಶ್ರೌತಂ ಕಥಮಪಿ ಭ್ರಮಾತ್
ವೇದಪಂಥದವರು ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬಾರದು. ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು, ಅದು ತಪ್ಪಾದರೂ ಕೂಡ, ಶ್ರೌತಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಲಲಾಟೇ ಭಸ್ಮನಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ವಿನಾ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ಮೋಹಾದ್ಧಾರಯನ್ನಾರಕೀ ಭವೇತ್
ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನುಣುಪಾಗಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ವೇದಮಾರ್ಗೈಕನಿಷ್ಠಸ್ತು ಮೋಹೇನಾಪ್ಯಙ್ಕಿತೋ ಯದಿ । ಪತತ್ಯೇವ ನ ಸನ್ದೇಹಸ್ತಥಾ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಾದಪಿ
ಯಾರು ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೂ, ಅವರು ತಪ್ಪದೆ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರಕ್ಕೂ ಇದೇನು.
ನಾಙ್ಕನಂ ವಿಗ್ರಹೇ ಕುರ್ಯಾದ್ವೇದಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಶ್ರೌತಧರ್ಮೈಕನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ಶ್ರೌತಮೇವ ಹಿ
ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಗುರುತು ಹಾಕಬಾರದು. ಶ್ರೌತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ರೌತಧರ್ಮನಿಷ್ಠಾನಾಮಶ್ರೌತ ಲಿಙ್ಗಮೀರಿತಮ್ । ದೇವತಾ ವೇದಸಿದ್ಧಾ ಯಾಸ್ತಾಸಾಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ವೈದಿಕಮ್
ಅಶ್ರೌತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವೈದಿಕ ಗುರುತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ರೌತತನ್ತ್ರನಿಷ್ಠಾ ಯಾಸ್ತಾಸಾಮಶ್ರೌತಮೇವ ಹಿ । ವೇದಸಿದ್ಧೋ ಮಹಾದೇವಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸಂಸಾರಮೋಚಕಃ
ಅಶ್ರೌತ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ಮಹಾದೇವನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವವನು.
ಭಕ್ತಾನಾಮುಪಕಾರಾಯ ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ದಧಾತಿ ಚ । ವೇದಸಿದ್ಧಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ನ ಚೇತರತ್
ಭಕ್ತರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಶ್ರೌತ ಗುರುತನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೇದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಮಾತ್ರ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವಿಶೇಷಾಣಾಮಪಿ ತಸ್ಯ ತದೇವ ಹಿ । ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋದ್ಧೂಲನಾದಿಕಮ್
ಅವನ ವಿಶೇಷ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಇರಬೇಕು. ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನುಣುಪಿಸುವುದು.
ಅಶ್ರೌತಮೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಾದಿ ನೈವ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ವೇದಮಾರ್ಗೈಕನಿಷ್ಠಾನಾಂ ವೇದೋಕ್ತೇನೈವ ವರ್ತ್ಮನಾ
ಅಶ್ರೌತವಾದ ಉರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಲ್ಲ. ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಲಲಾಟೇ ಭಸ್ಮನಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರ್ಯಮೇವ ಹಿ । ಯಸ್ತು ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ಪ್ರಪನ್ನಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಧಾರಯೇತ್ಸರ್ವದಾ ಶೂಲಂ ಲಲಾಟೇ ಗನ್ಧವಾರಿಣಾ
ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಆದರೆ ಯಾರು ನಾರಾಯಣ ದೇವರನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸದಾ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಚಂದನ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಶೂಲ ಗುರುತನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನನಿರೂಪಣಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಥಾತಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ಭಸ್ಮಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ಚೈವ ವಿಸ್ತರಾತ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಪುಣ್ಯಕರವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಧ್ಯೋಪಾಸನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಭಸ್ಮಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ಕೂಡ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾವಿಧಾನಂ ಚ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ತೇಽನಘ । ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಸನಕ್ಷತ್ರಾಂ ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಮಧ್ಯಭಾಸ್ಕರಾಮ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವ ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಸಂಧ್ಯೆ.
ಸಸೂರ್ಯಾಂ ಪಶ್ಚಿಮಾಂ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ತಿಸ್ರಃ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಉಪಾಸತೇ । ತದ್ಭೇದಾನಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ದೇವರ್ಷಿಸತ್ತಮ
ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಸಂಧ್ಯೆ; ಹೀಗೆ ಮೂರು ಸಂಧ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಭೇದಗಳನ್ನೂ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ದೇವರ್ಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕೇಳು.
ಉತ್ತಮಾ ತಾರಕೋಪೇತಾ ಮಧ್ಯಮಾ ಲುಪ್ತತಾರಕಾ । ಅಧಮಾ ಸೂರ್ಯಸಹಿತಾ ಪ್ರಾತಃಸನ್ಧ್ಯಾ ತ್ರಿಧಾ ಮತಾ
ಪ್ರಾತಃಸಂಧ್ಯೆಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮಾಯವಾದಾಗ, ಅಧಮವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ.
ಉತ್ತಮಾ ಸೂರ್ಯಸಹಿತಾ ಮಧ್ಯಮಾಸ್ತಮಿತೇ ರವೌ । ಅಧಮಾ ತಾರಕೋಪೇತಾ ಸಾಯಂಸನ್ಧ್ಯಾ ತ್ರಿಧಾ ಮತಾ
ಸಾಯಂಕಾಲದ ಸಂಧ್ಯೆಗೆ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ: ಅತ್ಯುತ್ತಮವು ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ, ಮಧ್ಯಮವು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತಮಿಸಿದಾಗ, ಅಧಮವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ.
ವಿಪ್ರೋ ವೃಕ್ಷೋ ಮೂಲಕಾನ್ಯತ್ರ ಸನ್ಧ್ಯಾ ವೇದಃ ಶಾಖಾ ಧರ್ಮಕರ್ಮಾಣಿ ಪತ್ರಮ್ । ತಸ್ಮಾನ್ಮೂಲಂ ಯತ್ನತೋ ರಕ್ಷಣೀಯಂ ಛಿನ್ನೇ ಮೂಲೇ ನೈವ ವೃಕ್ಷೋ ನ ಶಾಖಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮರದಂತಿದ್ದಾನೆ, ಸಂಧ್ಯೆ ಮೂಲ, ವೇದ ಶಾಖೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳು ಎಲೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೂಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕಾಯಬೇಕು. ಮೂಲ ಕಡಿದರೆ ಮರವೂ ಶಾಖೆಯೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸನ್ಧ್ಯಾ ಯೇನ ನ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಸನ್ಧ್ಯಾ ಯೇನಾನುಪಾಸಿತಾ । ಜೀವಮಾನೋ ಭವೇಚ್ಛೂದ್ರೋ ಮೃತಃ ಶ್ವಾ ಚೈವ ಜಾಯತೇ
ಯಾರು ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಸಂಧ್ಯೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಇರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬದುಕಿರುವಾಗ ಶೂದ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತಮೇಲೆ ನಾಯಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಸನ್ಧ್ಯೋಪಾಸನಮುತ್ತಮಮ್ । ತದಭಾವೇಽನ್ಯಕರ್ಮಾದಾವಧಿಕಾರೀ ಭವೇನ್ನ ಹಿ
ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಅದನ್ನು ಮಾಡದೆ ಇತರ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಉದಯಾಸ್ತಮಯಾದೂರ್ಧ್ವಂ ಯಾವತ್ಸ್ಯಾದ್ಘಟಿಕಾತ್ರಯಮ್ । ತಾವತ್ಸನ್ಧ್ಯಾಮುಪಾಸೀತ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಸೂರ್ಯೋದಯ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಮಯದ ನಂತರ ಮೂರು ಘಟಿಕೆಗಳವರೆಗೆ ಸಂಧ್ಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಆ ಸಮಯದ ನಂತರ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು.