ಉದರೇ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ವಿಷ್ಣುರಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ತತ್ಪಾರ್ಶ್ವಬಾಹುಮಧ್ಯೇ ಚ ಮಧುಸೂದನಮೇವ ಚ
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಲಭಾಗದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೈ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಂ ಕರ್ಣದೇಶೇ ವಾಮಕುಕ್ಷೌ ತು ವಾಮನಮ್ । ಶ್ರೀಧರಂ ಬಾಹುಕೇ ವಾಮೇ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ತು ಕರ್ಣಕೇ
ಕಿವಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು, ಎಡ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಮನನನ್ನು, ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರನನ್ನು, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪೃಷ್ಠೇ ಚ ಪದ್ಮನಾಭಂ ತು ಕಕುದ್ದಾಮೋದರಂ ಸ್ಮರೇತ್ । ದ್ವಾದಶೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ವಾಸುದೇವೇತಿ ಮೂರ್ಧನಿ
ಹಿಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮನಾಭನನ್ನು, ಕುಂಭದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕಕುಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅಮೋದರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ವಾಸುದೇವನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಹೆಸರನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಪೂಜಾಕಾಲೇ ಚ ಹೋಮೇ ಚ ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಃ ಸಮಾಹಿತಃ । ನಾಮಾನ್ಯುಚ್ಚಾರ್ಯ ವಿಧಿನಾ ಧಾರಯೇದೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೋಮದ ವೇಳೆ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅಶುಚಿರ್ವಾಪ್ಯನಾಚಾರೋ ಮನಸಾ ಪಾಪಮಾಚರೇತ್ । ಶುಚಿರೇವ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಪುಣ್ಡ್ರಾಙ್ಕಿತೋ ನರಃ
ಯಾರಾದರೂ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ನಡೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪುಂಡ್ರದ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಧರೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಯತ್ರ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಶ್ವಪಾಕೋಽಪಿ ವಿಮಾನಸ್ಥೋ ಮಮ ಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಯಬಹುದು; ಅತಿ ಕೆಳಗಿನ ಜನ್ಮದವನಾದರೂ, ಅವನು ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾನ್ತಿನೋ ಮಹಾಭಾಗಾ ಮತ್ಸ್ವರೂಪವಿದೋಽಮಲಾಃ । ಸಾನ್ತರಾಲಾನ್ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ವಿಷ್ಣುಪದಾಕೃತೀನ್
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ನನ್ನ ನಿಜ ರೂಪವನ್ನು ಅರಿತ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವಂತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಪರಮೈಕಾನ್ತಿನೋಽಪ್ಯೇವಂ ಮತ್ಪಾದೈಕಪರಾಯಣಾಃ । ಹರಿದ್ರಾಚೂರ್ಣಸಂಯುಕ್ತಾಞ್ಛೂಲಾಕಾರಾಂಸ್ತು ವಾಮಲಾನ್
ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ನನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟವರು, ಹಳದಿ ಪುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲದ ಆಕಾರದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ತು ವೈಷ್ಣವಾಃ ಪುಣ್ಡ್ರಾನಚ್ಛಿದ್ರಾನಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ । ಪ್ರಕುರ್ವೀರನ್ದೀಪಪದ್ಮವೇಣುಪತ್ರೋಪಮಾಕೃತೀನ್
ಇತರ ವೈಷ್ಣವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೀಪ, ಕಮಲ, ವಂಶಿ ಅಥವಾ ಎಲೆಗಳಂತೆ ನಿರಂತರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಚ್ಛಿದ್ರಾನಪಿ ಸಚ್ಛಿದ್ರಾನ್ ಕುರ್ಯುಃ ಕೇವಲವೈಷ್ಣವಾಃ । ಅಚ್ಛಿದ್ರಕರಣೇ ತೇಷಾಂ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಕೆಲವರು ಶುದ್ಧ ವೈಷ್ಣವರು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವ ಮತ್ತು ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಎರಡನ್ನೂ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೂ ಅವರಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಏಕಾನ್ತಿನಾಂ ಪ್ರಪನ್ನಾನಾಂ ಪರಮೈಕಾನ್ತಿನಾಮಪಿ । ಅಚ್ಛಿದ್ರಪುಣ್ಡ್ರಾಕರಣೇ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ಮಹಾನ್ಭವೇತ್
ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತರಾದ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಅವರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ದೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ತು ಯಃ ಕುರ್ಯಾದ್ದಣ್ಡಾಕಾರಂ ತು ಶೋಭನಮ್ । ಮಧ್ಯೇ ಛಿದ್ರಂ ವೈಷ್ಣವಾಶ್ಚ ನಮೋಽನ್ತೈಃ ಕೇಶವಾದಿಭಿಃ
ಯಾರು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ದಂಡದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿಟ್ಟು, ಕೆಶವ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಮಲಾನ್ಯೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಾಣಿ ಸಾನ್ತರಾಲಾನಿ ಯೋ ನರಃ । ಕರೋತಿ ವಿಪುಲಂ ತತ್ರ ಮನ್ದಿರಂ ಮೇ ಕರೋತಿ ಸಃ
ಯಾವನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನನಗಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಂತೆ.
ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಮಧ್ಯೇ ತು ವಿಶಾಲೇ ಸುಮನೋಹರೇ । ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಸಾಕಂ ಸಹಾಸೀನೋ ರಮತೇ ವಿಷ್ಣುರವ್ಯಯಃ
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರದ ವಿಶಾಲವಾದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಸದಾ ಕುಳಿತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನಿರನ್ತರಾಲಂ ಯಃ ಕುರ್ಯಾದೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ದ್ವಿಜಾಧಮಃ । ಸ ಹಿ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಶ್ರಿಯಂ ಚೈವ ವ್ಯಪೋಹತಿ
ಯಾವನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಶ್ರೀಯನ್ನೂ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅಚ್ಛಿದ್ರಮೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ತು ಯಃ ಕರೋತಿ ವಿಮೂಢಧೀಃ । ಸ ಪರ್ಯಾಯೇಣ ತಾನೇತಿ ನರಕಾನೇಕವಿಂಶತಿಮ್
ಯಾರು ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ನರಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಋಜೂನಿ ಸ್ಫುಟಪಾರ್ಶ್ವಾನಿ ಸಾನ್ತರಾಲಾನಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್ । ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಾಣಿ ದಣ್ಡಾಬ್ಜದೀಪಮತ್ಸ್ಯನಿಭಾನಿ ಚ
ನೇರವಾದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬದಿಗಳಿರುವ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು, ದಂಡ, ಕಮಲ, ದೀಪ, ಮೀನು ಇವುಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು.
ಶಿಖೋಪವೀತವದ್ಧಾರ್ಯಮೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ದ್ವಿಜೇನ ಚ । ವಿನಾ ಕೃತಾಶ್ಚೇದ್ವಿಫಲಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾ ಮಹಾಮುನೇ
ದ್ವಿಜನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಶಿಖೆಯ ಹಗ್ಗದಂತೆ ಧರಿಸಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಹಾಕದೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಕಾರ್ಯಂ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಧೀಮತಃ । ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಂ ತ್ರಿಶೂಲಂ ಚ ವರ್ತುಲಂ ಚತುರಸ್ರಕಮ್
ಆದಕಾರಣ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರ, ತ್ರಿಶೂಲ, ವೃತ್ತ, ಚತುಷ್ಕೋನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಅರ್ಧಚನ್ದ್ರಾದಿಕಂ ಲಿಙ್ಗಂ ವೇದನಿಷ್ಠೋ ನ ಧಾರಯೇತ್ । ಜನ್ಮನಾ ಲಬ್ಧಜಾತಿಸ್ತು ವೇದಪನ್ಥಾನಮಾಶ್ರಿತಃ
ಅರ್ಧಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಹಾಕಬಾರದು; ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ವೇದಪಥವನ್ನೇ ಹಿಡಿಯಬೇಕು.
ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ಭ್ರಮಾದ್ವಾಪಿ ಲಲಾಟೇ ನೈವ ಧಾರಯೇತ್ । ಖ್ಯಾತಿಕಾನ್ತ್ಯಾದಿಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಚಾಪಿ ವಿಷ್ಣ್ವಾಗಮಾದಿಷು
ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಭ್ರಾಂತಿಯಿಂದಲಾದರೂ ನುಣುಪಾಗಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ನುಡಿಗೆ ಹಾಕಬಾರದು. ಖ್ಯಾತಿ, ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿದ್ಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಿತಂ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ನೈವ ಧಾರಯೇದ್ವೈದಿಕೋ ಜನಃ । ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಶ್ರೌತಂ ಕಥಮಪಿ ಭ್ರಮಾತ್
ವೇದಪಂಥದವರು ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬಾರದು. ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು, ಅದು ತಪ್ಪಾದರೂ ಕೂಡ, ಶ್ರೌತಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸರಿಯಲ್ಲ.
ಲಲಾಟೇ ಭಸ್ಮನಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ವಿನಾ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಂ ಮೋಹಾದ್ಧಾರಯನ್ನಾರಕೀ ಭವೇತ್
ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಭ್ರಮೆಯಿಂದ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನುಣುಪಾಗಿ ಹಾಕಿದರೆ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ವೇದಮಾರ್ಗೈಕನಿಷ್ಠಸ್ತು ಮೋಹೇನಾಪ್ಯಙ್ಕಿತೋ ಯದಿ । ಪತತ್ಯೇವ ನ ಸನ್ದೇಹಸ್ತಥಾ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ತರಾದಪಿ
ಯಾರು ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೃಢರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೂ, ಅವರು ತಪ್ಪದೆ ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಮಧ್ಯದ ಪುಂಡ್ರಕ್ಕೂ ಇದೇನು.
ನಾಙ್ಕನಂ ವಿಗ್ರಹೇ ಕುರ್ಯಾದ್ವೇದಮಾರ್ಗಂ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಶ್ರೌತಧರ್ಮೈಕನಿಷ್ಠಾನಾಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ಶ್ರೌತಮೇವ ಹಿ
ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಗುರುತು ಹಾಕಬಾರದು. ಶ್ರೌತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಮಾತ್ರ ಸರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ರೌತಧರ್ಮನಿಷ್ಠಾನಾಮಶ್ರೌತ ಲಿಙ್ಗಮೀರಿತಮ್ । ದೇವತಾ ವೇದಸಿದ್ಧಾ ಯಾಸ್ತಾಸಾಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ವೈದಿಕಮ್
ಅಶ್ರೌತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ವೈದಿಕ ಗುರುತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ರೌತತನ್ತ್ರನಿಷ್ಠಾ ಯಾಸ್ತಾಸಾಮಶ್ರೌತಮೇವ ಹಿ । ವೇದಸಿದ್ಧೋ ಮಹಾದೇವಃ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸಂಸಾರಮೋಚಕಃ
ಅಶ್ರೌತ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ವೇದಗಳಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ಮಹಾದೇವನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವವನು.
ಭಕ್ತಾನಾಮುಪಕಾರಾಯ ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ದಧಾತಿ ಚ । ವೇದಸಿದ್ಧಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚ ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ನ ಚೇತರತ್
ಭಕ್ತರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಶ್ರೌತ ಗುರುತನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೇದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಮಾತ್ರ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವವಿಶೇಷಾಣಾಮಪಿ ತಸ್ಯ ತದೇವ ಹಿ । ಶ್ರೌತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋದ್ಧೂಲನಾದಿಕಮ್
ಅವನ ವಿಶೇಷ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಇರಬೇಕು. ಶ್ರೌತ ಗುರುತು ಎಂದರೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನುಣುಪಿಸುವುದು.
ಅಶ್ರೌತಮೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಾದಿ ನೈವ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ವೇದಮಾರ್ಗೈಕನಿಷ್ಠಾನಾಂ ವೇದೋಕ್ತೇನೈವ ವರ್ತ್ಮನಾ
ಅಶ್ರೌತವಾದ ಉರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಲ್ಲ. ವೇದಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾದವರು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.