ಮಲ್ಲಿಙ್ಗಸ್ಥಾಪನಂ ತತ್ರ ಕಾರ್ಯಂ ದೇವ್ಯಾಶ್ಚ ಸತ್ತಮ । ಪೂಜಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇ ತತ್ರ ಪಿತೃಲೋಕನಿವಾಸಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪಿತೃಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಿದಂ ಭವೇತ್ । ಪಿತ್ರೀಶ್ವರೀಪೂಜಯಾ ತು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಪೂಜಿತಂ ಭವೇತ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದುವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಪಿತ್ರೀಶ್ವರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುವು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇತಿ ದೇವವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೇವಂ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ । ತದನುಜ್ಞಾಂ ಸಮಾದಾಯ ಯಯೌ ದೇವಾನ್ತಿಕಂ ಹರಿಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವರನ್ನು ತಲೆಯುಗಿದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಹರಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಕಾರಣಂ ಶಙ್ಕರೋದಿತಮ್ । ಸಾಧು ಸಾಧ್ವಿತಿ ತೇ ಪ್ರೋಚುರಮರಾ ಮೌಲಿಚಾಲನೈಃ
ಅವನು ಶಂಕರನು ಹೇಳಿದ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನಾಡಿಸುತ್ತಾ, 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಶಶಂಸುರ್ಭಸ್ಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಹರಿಬ್ರಹ್ಮಾದಯಃ ಸುರಾಃ । ಪಿತರಶ್ಚೈವ ಸನ್ತುಷ್ಟಾಸ್ತೀರ್ಥಲಾಭಾತ್ಪರನ್ತಪ
ಹರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗು ಪಿತೃಗಳು, ಭಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡಿದರು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುವವನೇ.
ತತ್ತೀರ್ಥತೀರೇ ಲಿಙ್ಗಂ ಚ ದೇವ್ಯಾ ಮೂರ್ತಿಂ ಯಥಾವಿಧಿ । ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸುರಮರಾಃ ಪೂಜಯಾಮಾಸುರನ್ವಹಮ್
ಆ ತೀರ್ಥದ ದಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನೂ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ತತ್ರ ಯೇ ಪ್ರಾಣಿನೋಽಭೂವನ್ಪಾಪಭೋಗಾರ್ಥಮಾಸ್ಥಿತಾಃ । ತೇ ವಿಮಾನಂ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಗತಾಃ ಕೈಲಾಸಮಣ್ಡಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಜೀವಿಗಳು ಪಾಪಫಲ ಅನುಭವಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಏರಿ ಕೈಲಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿದರು.
ನಾಮ್ನಾ ಭದ್ರಗಣಾಸ್ತೇ ತು ವಸನ್ತ್ಯದ್ಯಾಪಿ ತತ್ರ ಹಿ । ಪುನಶ್ಚ ದೂರದೇಶೇ ತು ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೋ ವಿನಿರ್ಮಿತಃ
ಅವರು ಭದ್ರಗಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಈಗಲೂ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ನರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿರುದ್ಧಂ ಶೈವಗಮನಂ ದೇವೈಸ್ತತ್ರ ತು ತದ್ದಿನಾತ್ । ಇತಿ ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಭಸ್ಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ದಿನ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆಯಿದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಭಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿದಧಿಕಂ ವಿದ್ಯತೇ ಮುನೇ । ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರವಿಧಿಂ ಚೈವಾಪ್ಯಧಿಕಾರಿವಿಭೇದತಃ
ಮುನಿಯೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇಲ್ಲ; ಮೇಲಕ್ಕೆ ಗುರುತು ಹಾಕುವ ವಿಧಾನವು ಅರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ವೈಷ್ಣವಾಗಮಲೋಕನಾತ್ । ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಪ್ರಮಾಣಾನಿ ದಿವ್ಯಾನ್ಯಙ್ಗುಲಿಭೇದತಃ
ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲನೇ, ವೈಷ್ಣವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಬೆರಳಿನ ಭೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಮೇಲಿನ ಗುರುತು ಹಾಕುವ ದೈವಿಕ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವರ್ಣಾಭಿಮನ್ತ್ರದೇವಾಂಶ್ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಫಲಾನಿ ಚ । ಪರ್ವತಾಗ್ರೇ ನದೀತೀರೇ ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಅಕ್ಷರಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳು, ದೈವಿಕ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಿನ್ಧುತೀರೇ ಚ ವಲ್ಮೀಕೇ ತುಲಸೀಮೂಲಮಾಶ್ರಿತೇ । ಮೃದ ಏತಾಸ್ತು ಸಙ್ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ವರ್ಜಯೇದನ್ಯಮೃತ್ತಿಕಾಃ
ಸಿಂಧು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಪುತ್ತಿನೊಳಗೆ ಅಥವಾ ತುಳಸಿಯ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಇತರ ಮಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು.
ಶ್ಯಾಮಂ ಶಾನ್ತಿಕರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಕ್ತಂ ವಶ್ಯಕರಂ ಭವೇತ್ । ಶ್ರೀಕರಂ ಪೀತಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಧರ್ಮದಂ ಶ್ವೇತಮುಚ್ಯತೇ
ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ ಶಾಂತಿ ತರುತ್ತದೆ, ಕೆಂಪು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹಳದಿ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಬಿಳಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಙ್ಗುಷ್ಠಃ ಪುಷ್ಟಿದಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಧ್ಯಮಾಯುಷ್ಕರೀ ಭವೇತ್ । ಅನಾಮಿಕಾನ್ನದಾ ನಿತ್ಯಂ ಮುಕ್ತಿದಾ ಚ ಪ್ರದೇಶಿನೀ
ಮೂಗಿನ ಬೆರಳು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಉಂಗುರದ ಬೆರಳು ಸದಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ತೋರಣ ಬೆರಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಏತೈರಙ್ಗುಲಿಭೇದೈಸ್ತು ಕಾರಯೇನ್ನ ನಖೈಃ ಸ್ಪೃಶೇತ್ । ವರ್ತಿದೀಪಾವಲಿಕೃತಿಂ ವೇಣಪತ್ರಾಕೃತಿಂ ತಥಾ
ಈ ಬೆರಳಿನ ಭೇದಗಳಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಬೇಕು, ಆದರೆ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು; ವತ್ತಿಯ ಆಕಾರ, ದೀಪಗಳ ಸಾಲು ಅಥವಾ ಎಲೆಗಳ ಜಾಡಿನಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪದ್ಮಸ್ಯ ಮುಕುಲಾಕಾರಂ ತಥಾ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಮತ್ಸ್ಯಕೂರ್ಮಾಕೃತಿಂ ವಾಪಿ ಶಙ್ಖಾಕಾರಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಪದ್ಮದ ಮೊಗ್ಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೀನು, ಆಮೆ, ಶಂಖದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ದಶಾಙ್ಗುಲಿಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಉತ್ತಮೋತ್ತಮಮುಚ್ಯತೇ । ನವಾಙ್ಗುಲಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಸ್ಯಾದಷ್ಟಾಙ್ಗುಲಮತಃ ಪರಮ್
ಹತ್ತು ಬೆರಳಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಗುರುತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಒಂಬತ್ತು ಬೆರಳಿನದು ಮಧ್ಯಮ, ಎಂಟು ಬೆರಳಿನದು ಮುಂದಿನದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಪ್ತಷಟ್ಪಞ್ಚಭಿಃ ಪುಣ್ಡ್ರಂ ಮಧ್ಯಮಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಚತುಸ್ತ್ರಿದ್ವ್ಯಙ್ಗುಲೈಃ ಪುಣ್ಡ್ರಂ ಕನಿಷ್ಠಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಭವೇತ್
ಏಳು, ಆರು ಅಥವಾ ಐದು ಬೆರಳಿನ ಗುರುತು ಮೂರು ವಿಧದ ಮಧ್ಯಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬೆರಳಿನದು ಮೂರು ವಿಧದ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಲಲಾಟೇ ಕೇಶವಂ ವಿದ್ಯಾನ್ನಾರಾಯಣಮಥೋದರೇ । ಮಾಧವಂ ಹೃದಿ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಗೋವಿನ್ದಂ ಕಣ್ಠಕೂಪಕೇ
ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು, ಗಂಟಲಿನ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಉದರೇ ದಕ್ಷಿಣೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇ ವಿಷ್ಣುರಿತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ತತ್ಪಾರ್ಶ್ವಬಾಹುಮಧ್ಯೇ ಚ ಮಧುಸೂದನಮೇವ ಚ
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಬಲಭಾಗದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಕೈ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಂ ಕರ್ಣದೇಶೇ ವಾಮಕುಕ್ಷೌ ತು ವಾಮನಮ್ । ಶ್ರೀಧರಂ ಬಾಹುಕೇ ವಾಮೇ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ತು ಕರ್ಣಕೇ
ಕಿವಿಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು, ಎಡ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಮನನನ್ನು, ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರನನ್ನು, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪೃಷ್ಠೇ ಚ ಪದ್ಮನಾಭಂ ತು ಕಕುದ್ದಾಮೋದರಂ ಸ್ಮರೇತ್ । ದ್ವಾದಶೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ವಾಸುದೇವೇತಿ ಮೂರ್ಧನಿ
ಹಿಂದಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮನಾಭನನ್ನು, ಕುಂಭದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕಕುಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅಮೋದರ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು. ವಾಸುದೇವನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಹೆಸರನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಪೂಜಾಕಾಲೇ ಚ ಹೋಮೇ ಚ ಸಾಯಂ ಪ್ರಾತಃ ಸಮಾಹಿತಃ । ನಾಮಾನ್ಯುಚ್ಚಾರ್ಯ ವಿಧಿನಾ ಧಾರಯೇದೂರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೋಮದ ವೇಳೆ, ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ಹೆಸರನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅಶುಚಿರ್ವಾಪ್ಯನಾಚಾರೋ ಮನಸಾ ಪಾಪಮಾಚರೇತ್ । ಶುಚಿರೇವ ಭವೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಪುಣ್ಡ್ರಾಙ್ಕಿತೋ ನರಃ
ಯಾರಾದರೂ ಅಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ನಡೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪುಂಡ್ರದ ಗುರುತು ಧರಿಸಿದವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಧರೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಯತ್ರ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಶ್ವಪಾಕೋಽಪಿ ವಿಮಾನಸ್ಥೋ ಮಮ ಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಾಯಬಹುದು; ಅತಿ ಕೆಳಗಿನ ಜನ್ಮದವನಾದರೂ, ಅವನು ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾನ್ತಿನೋ ಮಹಾಭಾಗಾ ಮತ್ಸ್ವರೂಪವಿದೋಽಮಲಾಃ । ಸಾನ್ತರಾಲಾನ್ಪ್ರಕುರ್ವನ್ತಿ ಪುಣ್ಡ್ರಾನ್ವಿಷ್ಣುಪದಾಕೃತೀನ್
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ನನ್ನ ನಿಜ ರೂಪವನ್ನು ಅರಿತ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವಂತೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಪರಮೈಕಾನ್ತಿನೋಽಪ್ಯೇವಂ ಮತ್ಪಾದೈಕಪರಾಯಣಾಃ । ಹರಿದ್ರಾಚೂರ್ಣಸಂಯುಕ್ತಾಞ್ಛೂಲಾಕಾರಾಂಸ್ತು ವಾಮಲಾನ್
ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು, ನನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟವರು, ಹಳದಿ ಪುಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲದ ಆಕಾರದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇ ತು ವೈಷ್ಣವಾಃ ಪುಣ್ಡ್ರಾನಚ್ಛಿದ್ರಾನಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ । ಪ್ರಕುರ್ವೀರನ್ದೀಪಪದ್ಮವೇಣುಪತ್ರೋಪಮಾಕೃತೀನ್
ಇತರ ವೈಷ್ಣವರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೀಪ, ಕಮಲ, ವಂಶಿ ಅಥವಾ ಎಲೆಗಳಂತೆ ನಿರಂತರ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಚ್ಛಿದ್ರಾನಪಿ ಸಚ್ಛಿದ್ರಾನ್ ಕುರ್ಯುಃ ಕೇವಲವೈಷ್ಣವಾಃ । ಅಚ್ಛಿದ್ರಕರಣೇ ತೇಷಾಂ ಪ್ರತ್ಯವಾಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಕೆಲವರು ಶುದ್ಧ ವೈಷ್ಣವರು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿರುವ ಮತ್ತು ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಎರಡನ್ನೂ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಅಂತರವಿಲ್ಲದ ಗುರುತು ಹಾಕಿದರೂ ಅವರಿಗೆ ದೋಷವಿಲ್ಲ.