ಯಯೌ ಕೈಶ್ಚಿತ್ಸುರಗಣೈಃ ಸಹಿತಃ ಶಙ್ಕರಾಲಯಮ್ । ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಸಹಿತಂ ದೇವಂ ಕೋಟಿಕನ್ದರ್ಪಸುನ್ದರಮ್
ಕೆಲವು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಶಂಕರನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮನ್ಮಥನಿಗಿಂತಲೂ ಸುಂದರನಾದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ರಮಣೀಯತಮಾಙ್ಗಂ ತಂ ಲಾವಣ್ಯಖನಿಮದ್ಭುತಮ್ । ಸದಾ ಷೋಡಶವರ್ಷೀಯಂ ನಾನಾಲಙ್ಕಾರಭೂಷಿತಮ್
ಅವನು ಆ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾದ, ಸದಾ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದ ಯುವಕನಂತೆ ಕಾಣುವ, ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ನಾನಾಗಣೈಃ ಪರಿವೃತಂ ಲಾಲಯನ್ತಂ ಪರಾಂ ಶಿವಾಮ್ । ದದರ್ಶ ಚನ್ದ್ರಮೌಲಿಂ ಸ ಚತುರ್ವೇದಂ ನನಾಮ ಹ
ಅವನನ್ನು色色ದ ಗಣಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದು, ಪರಮ ಶಿವೆಯನ್ನು ಸ್ನೇಹದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಚಂದ್ರವನ್ನು ಕಿರೀಟವಾಗಿ ಧರಿಸಿದ ಆ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಚಮತ್ಕೃತಮತಿಸ್ಫುಟಮ್ । ಏತಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ದೇವ ನ ಜಾನೀಮಃ ಕಥಞ್ಚನ
ಆ ಶೌರಿ, ನಡೆದ ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು: 'ದೇವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ವದ ತತ್ಕಾರಣಂ ದೇವ ಸರ್ವಜ್ಞೋಽಸಿ ಯತಃ ಪ್ರಭೋ । ವಿಷ್ಣುವಾಕ್ಯಂ ತದಾ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಸನ್ನಮುಖಪಙ್ಕಜಃ
'ದೇವಾ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ದಯವಿಟ್ಟು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳು,' ಎಂದು ವಿಷ್ಣು ಕೇಳಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಹೂವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಮೇಘಗಮ್ಭೀರಯಾ ಗಿರಾ । ಶೃಣು ವಿಷ್ಣೋ ತನ್ನಿಮಿತ್ತಂ ನಾಶ್ಚರ್ಯಂ ತ್ವತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ
ಅವನು ಮೇಘದಂತೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಧುರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ವಿಷ್ಣುವೇ, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳು; ಇಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದೇನೂ ಇಲ್ಲ.'
ಭಸ್ಮನೋ ಮಹಿಮೈವಾಯಂ ಭಸ್ಮನಾ ಕಿಂ ಭವೇನ್ನ ಹಿ । ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಂ ಗತೋ ದ್ರಷ್ಟುಂ ದುರ್ವಾಸಾಃ ಶೈವಸಮ್ಮತಃ
ಇದು ಭಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ. ಭಸ್ಮದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದದ್ದು ಏನು? ಶಿವಭಕ್ತರಾದ ದುರ್ವಾಸರು ಕುಂಭೀಪಾಕವನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು.
ಅವಾಙ್ಮುಖೋ ದದರ್ಶಾಧಸ್ತದಾ ವಾಯುವಶಾದ್ಧರೇ । ಭಾಲಭಸ್ಮಕಣಾಸ್ತತ್ರ ಪತಿತಾ ದೈವಯೋಗತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಕೆಳಗಡೆ ಮುಖಮಾಡಿ ನೋಡಿದಾಗ, ದೇವರ ಭಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಸ್ಮದ ಕೆಲವು ಕಣಗಳು ದೈವಯೋಗದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವು.
ತೇನ ಜಾತಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಭಸ್ಮನೋ ಮಹಿಮಾ ತ್ವಯಮ್ । ಇತಃ ಪರಂ ತು ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಪಿತೃಲೋಕನಿವಾಸಿನಾಮ್
ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು; ಇದು ಭಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ. ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಆ ಸ್ಥಳವು ಪಿತೃಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸನ್ದೇಹೋ ಯತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸುಖೀ ಭವೇತ್ । ಪಿತೃತೀರ್ಥಂ ತು ತನ್ನಾಮ್ನಾಪ್ಯತ ಊರ್ಧ್ವಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಸುಖಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ಪಿತೃತೀರ್ಥ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಲ್ಲಿಙ್ಗಸ್ಥಾಪನಂ ತತ್ರ ಕಾರ್ಯಂ ದೇವ್ಯಾಶ್ಚ ಸತ್ತಮ । ಪೂಜಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇ ತತ್ರ ಪಿತೃಲೋಕನಿವಾಸಿನಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಪಿತೃಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಿದಂ ಭವೇತ್ । ಪಿತ್ರೀಶ್ವರೀಪೂಜಯಾ ತು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಪೂಜಿತಂ ಭವೇತ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದುವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಪಿತ್ರೀಶ್ವರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುವು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇತಿ ದೇವವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೇವಂ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ । ತದನುಜ್ಞಾಂ ಸಮಾದಾಯ ಯಯೌ ದೇವಾನ್ತಿಕಂ ಹರಿಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವರನ್ನು ತಲೆಯುಗಿದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಹರಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಾಮಾಸ ಕಾರಣಂ ಶಙ್ಕರೋದಿತಮ್ । ಸಾಧು ಸಾಧ್ವಿತಿ ತೇ ಪ್ರೋಚುರಮರಾ ಮೌಲಿಚಾಲನೈಃ
ಅವನು ಶಂಕರನು ಹೇಳಿದ ಕಾರಣವನ್ನು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನಾಡಿಸುತ್ತಾ, 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಶಶಂಸುರ್ಭಸ್ಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಹರಿಬ್ರಹ್ಮಾದಯಃ ಸುರಾಃ । ಪಿತರಶ್ಚೈವ ಸನ್ತುಷ್ಟಾಸ್ತೀರ್ಥಲಾಭಾತ್ಪರನ್ತಪ
ಹರಿ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗು ಪಿತೃಗಳು, ಭಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡಿದರು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗೊಳಿಸುವವನೇ.
ತತ್ತೀರ್ಥತೀರೇ ಲಿಙ್ಗಂ ಚ ದೇವ್ಯಾ ಮೂರ್ತಿಂ ಯಥಾವಿಧಿ । ಸ್ಥಾಪಯಾಮಾಸುರಮರಾಃ ಪೂಜಯಾಮಾಸುರನ್ವಹಮ್
ಆ ತೀರ್ಥದ ದಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯಿಂದ ಲಿಂಗವನ್ನೂ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ತತ್ರ ಯೇ ಪ್ರಾಣಿನೋಽಭೂವನ್ಪಾಪಭೋಗಾರ್ಥಮಾಸ್ಥಿತಾಃ । ತೇ ವಿಮಾನಂ ಸಮಾರುಹ್ಯ ಗತಾಃ ಕೈಲಾಸಮಣ್ಡಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಜೀವಿಗಳು ಪಾಪಫಲ ಅನುಭವಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಏರಿ ಕೈಲಾಸ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿದರು.
ನಾಮ್ನಾ ಭದ್ರಗಣಾಸ್ತೇ ತು ವಸನ್ತ್ಯದ್ಯಾಪಿ ತತ್ರ ಹಿ । ಪುನಶ್ಚ ದೂರದೇಶೇ ತು ಕುಮ್ಭೀಪಾಕೋ ವಿನಿರ್ಮಿತಃ
ಅವರು ಭದ್ರಗಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಈಗಲೂ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ನರಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿರುದ್ಧಂ ಶೈವಗಮನಂ ದೇವೈಸ್ತತ್ರ ತು ತದ್ದಿನಾತ್ । ಇತಿ ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಭಸ್ಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ಆ ದಿನ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆಯಿದರು; ಹೀಗಾಗಿ ಭಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಾತಃ ಪರತರಂ ಕಿಞ್ಚಿದಧಿಕಂ ವಿದ್ಯತೇ ಮುನೇ । ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರವಿಧಿಂ ಚೈವಾಪ್ಯಧಿಕಾರಿವಿಭೇದತಃ
ಮುನಿಯೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇಲ್ಲ; ಮೇಲಕ್ಕೆ ಗುರುತು ಹಾಕುವ ವಿಧಾನವು ಅರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯೇ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ವೈಷ್ಣವಾಗಮಲೋಕನಾತ್ । ಊರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಪ್ರಮಾಣಾನಿ ದಿವ್ಯಾನ್ಯಙ್ಗುಲಿಭೇದತಃ
ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲನೇ, ವೈಷ್ಣವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಬೆರಳಿನ ಭೇದದ ಪ್ರಕಾರ ಮೇಲಿನ ಗುರುತು ಹಾಕುವ ದೈವಿಕ ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವರ್ಣಾಭಿಮನ್ತ್ರದೇವಾಂಶ್ಚ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಫಲಾನಿ ಚ । ಪರ್ವತಾಗ್ರೇ ನದೀತೀರೇ ಶಿವಕ್ಷೇತ್ರೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಅಕ್ಷರಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರಗಳು, ದೈವಿಕ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶಿವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಿನ್ಧುತೀರೇ ಚ ವಲ್ಮೀಕೇ ತುಲಸೀಮೂಲಮಾಶ್ರಿತೇ । ಮೃದ ಏತಾಸ್ತು ಸಙ್ಗ್ರಾಹ್ಯಾ ವರ್ಜಯೇದನ್ಯಮೃತ್ತಿಕಾಃ
ಸಿಂಧು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ, ಪುತ್ತಿನೊಳಗೆ ಅಥವಾ ತುಳಸಿಯ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಇತರ ಮಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು.
ಶ್ಯಾಮಂ ಶಾನ್ತಿಕರಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಕ್ತಂ ವಶ್ಯಕರಂ ಭವೇತ್ । ಶ್ರೀಕರಂ ಪೀತಮಿತ್ಯಾಹುರ್ಧರ್ಮದಂ ಶ್ವೇತಮುಚ್ಯತೇ
ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣ ಶಾಂತಿ ತರುತ್ತದೆ, ಕೆಂಪು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹಳದಿ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಬಿಳಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಙ್ಗುಷ್ಠಃ ಪುಷ್ಟಿದಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಧ್ಯಮಾಯುಷ್ಕರೀ ಭವೇತ್ । ಅನಾಮಿಕಾನ್ನದಾ ನಿತ್ಯಂ ಮುಕ್ತಿದಾ ಚ ಪ್ರದೇಶಿನೀ
ಮೂಗಿನ ಬೆರಳು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಉಂಗುರದ ಬೆರಳು ಸದಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ತೋರಣ ಬೆರಳು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಏತೈರಙ್ಗುಲಿಭೇದೈಸ್ತು ಕಾರಯೇನ್ನ ನಖೈಃ ಸ್ಪೃಶೇತ್ । ವರ್ತಿದೀಪಾವಲಿಕೃತಿಂ ವೇಣಪತ್ರಾಕೃತಿಂ ತಥಾ
ಈ ಬೆರಳಿನ ಭೇದಗಳಿಂದ ಗುರುತು ಹಾಕಬೇಕು, ಆದರೆ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಾರದು; ವತ್ತಿಯ ಆಕಾರ, ದೀಪಗಳ ಸಾಲು ಅಥವಾ ಎಲೆಗಳ ಜಾಡಿನಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪದ್ಮಸ್ಯ ಮುಕುಲಾಕಾರಂ ತಥಾ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಮತ್ಸ್ಯಕೂರ್ಮಾಕೃತಿಂ ವಾಪಿ ಶಙ್ಖಾಕಾರಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಪದ್ಮದ ಮೊಗ್ಗಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮೀನು, ಆಮೆ, ಶಂಖದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ದಶಾಙ್ಗುಲಿಪ್ರಮಾಣಂ ತು ಉತ್ತಮೋತ್ತಮಮುಚ್ಯತೇ । ನವಾಙ್ಗುಲಂ ಮಧ್ಯಮಂ ಸ್ಯಾದಷ್ಟಾಙ್ಗುಲಮತಃ ಪರಮ್
ಹತ್ತು ಬೆರಳಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಗುರುತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಒಂಬತ್ತು ಬೆರಳಿನದು ಮಧ್ಯಮ, ಎಂಟು ಬೆರಳಿನದು ಮುಂದಿನದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸಪ್ತಷಟ್ಪಞ್ಚಭಿಃ ಪುಣ್ಡ್ರಂ ಮಧ್ಯಮಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಚತುಸ್ತ್ರಿದ್ವ್ಯಙ್ಗುಲೈಃ ಪುಣ್ಡ್ರಂ ಕನಿಷ್ಠಂ ತ್ರಿವಿಧಂ ಭವೇತ್
ಏಳು, ಆರು ಅಥವಾ ಐದು ಬೆರಳಿನ ಗುರುತು ಮೂರು ವಿಧದ ಮಧ್ಯಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ನಾಲ್ಕು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಎರಡು ಬೆರಳಿನದು ಮೂರು ವಿಧದ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಲಲಾಟೇ ಕೇಶವಂ ವಿದ್ಯಾನ್ನಾರಾಯಣಮಥೋದರೇ । ಮಾಧವಂ ಹೃದಿ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಗೋವಿನ್ದಂ ಕಣ್ಠಕೂಪಕೇ
ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನನ್ನು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು, ಗಂಟಲಿನ ಕುಳಿಯಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.