ಭಸ್ಮಹೀನಲಲಾಟತ್ವಂ ನ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾನುಮಾಪಕಮ್ । ಏವಮೇವ ಮಯಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಹೇತುರುಕ್ತಃ ಸುಪುಣ್ಯದಃ
ಮುಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಸ್ಮವಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯತನು ನಿರ್ಧಾರವಾಗದು. ಹೀಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮನ್ತ್ರಪೂತಂ ಸಿತಂ ಭಸ್ಮ ಲಲಾಟೇ ಪರಿವರ್ತತೇ । ಸ ಏವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಮಯೋಚ್ಯತೇ
ಯಾರ ಮುಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಪೂತವಾದ ಬಿಳಿ ಬಸ್ಮವಿದೆ, ಅವನೇ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು. ಇದು ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸಹಜಾ ಪ್ರೀತಿರ್ಮಣಿವದ್ಭಸ್ಮಸಂಗ್ರಹೇ । ಸ ಏವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಮಯೋಚ್ಯತೇ
ಯಾರಿಗೆ ಹವಳವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಸಂತೋಷವಿದೆ, ಅವನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಹಾಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ನ ಯಸ್ಯ ಸಹಜಾ ಪ್ರೀತಿರ್ಮಣಿವದ್ಭಸ್ಮಸಂಗ್ರಹೇ । ಸ ಚಾಣ್ಡಾಲ ಇತಿ ಜ್ಞೇಯೋ ಜನ್ಮಜನ್ಮಾನ್ತರೇ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾರಿಗೆ ಹವಳವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜನ್ಮಜನ್ಮಾಂತರದಲ್ಲಿಯೂ ಚಂಡಾಳನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ನ ಯಸ್ಯ ಸಹಜಾ ಪ್ರೀತಿಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋದ್ಧೂಲನಾದಿಷು । ಸ ಚಾಣ್ಡಾಲ ಇತಿ ಜ್ಞೇಯಃ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಮಯೋಚ್ಯತೇ
ಯಾರಿಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುವುದು ಅಥವಾ ತೆಗೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಚಂಡಾಳನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದು ಸತ್ಯ, ಸತ್ಯವನ್ನೇ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಯೇ ಭಸ್ಮಧಾರಣಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಭುಞ್ಜನ್ತೇ ಚ ಫಲಾದಿಕಮ್ । ತೇ ಸರ್ವೇ ನರಕಂ ಘೋರಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಬಸ್ಮ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಣ್ಣು ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಭಯಾನಕ ನರಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
(ವಿಭೂತಿಧಾರಣಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಃ ಶಿವಂ ಪೂಜಯಿಷ್ಯತಿ । ಸ ದುರ್ಭಗಃ ಶಿವದ್ವೇಷ್ಟಾ ಸ ದ್ವೇಷೋ ನರಕಪ್ರದಃ । ಸರ್ವಕರ್ಮಬಹಿರ್ಭೂತೋ ಭಸ್ಮಧಾರಣವರ್ಜಿತಃ ॥) ವಿಭೂತಿಧಾರಣಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕುರ್ವನ್ ಹೇಮತುಲಾಮಪಿ । ನ ತತ್ಫಲಮವಾಪ್ನೋತಿ ಪತಿತೋ ಹಿ ಭವೇದ್ಧಿ ಸಃ
ಬಸ್ಮ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾರಾದರೂ ಹೊನ್ನು ತೂಕ ಮಾಡುವಂತಹ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಅದರ ಫಲ ಸಿಗದು; ಅವರು ಪತನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಥೋಪವೀತರಹಿತೈಃ ಸನ್ಧ್ಯಾ ನ ಕ್ರಿಯತೇ ದ್ವಿಜೈಃ । ತಥಾ ಸನ್ಧ್ಯಾ ನ ಕರ್ತವ್ಯಾ ವಿಭೂತಿರಹಿತೈರಪಿ
ಹಾಗೆ ದ್ವಿಜರು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡದೆ ಇರುವಂತೆ, ಬಸ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಬಾರದು.
ಗತೋಪವೀತೈಃ ಸನ್ಧ್ಯಾಯಾಂ ಕಾರ್ಯಃ ಪ್ರತಿನಿಧಿಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ಜಪಾದಿಕಂ ತು ಸಾವಿತ್ರ್ಯಾಸ್ತಥೈವೋಪೋಷಣಾದಿಕಮ್
ಯಜ್ಞೋಪವೀತವು ಕಳೆದುಹೋದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವಿತ್ರೀ ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಭೂತಿಧಾರಣೇ ತ್ವನ್ಯೋ ನಾಸ್ತಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ವಿಭೂತಿಧಾರಣಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯದಿ ಸನ್ಧ್ಯಾಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಆದರೆ ಬಸ್ಮ ಧಾರಣೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪರ್ಯಾಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಬಸ್ಮ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—
ಪ್ರತ್ಯವೈತ್ಯೇವ ಯೇನಾಸೌ ನಾಧಿಕಾರೀ ತದಾ ದ್ವಿಜಃ । ಯಥಾ ಶ್ರುತ್ವಾನ್ತ್ಯಜೋ ವೇದಾನ್ಪ್ರತ್ಯವೈತಿ ತಥಾ ದ್ವಿಜಃ
ಯಾವಾಗ ದ್ವಿಜನು ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಹೋದರೆ ಅವನು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಅಂತ್ಯಜನು ವೇದಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಅರ್ಹನಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ದ್ವಿಜನಿಗೂ ಅದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯವೈತಿ ನ ಸನ್ದೇಹಃ ಸನ್ಧ್ಯಾಕೃದ್ಭಸ್ಮವರ್ಜಿತಃ । ಸಮ್ಪಾದನೀಯ ಯತ್ನೇನ ಶ್ರೌತಂ ಭಸ್ಮ ಸದಾ ದ್ವಿಜೈಃ
ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮತ್ತು ಭಸ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಅರ್ಹನಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿಜರು ಸದಾ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವೇದೋಕ್ತ ಭಸ್ಮವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕು.
ಸ್ಮಾರ್ತಂ ವಾ ತದಭಾವೇ ತು ಲೌಕಿಕಂ ವಾ ಸಮಾಹಿತೈಃ । ಯಾದೃಶಂ ತಾದೃಶಂ ವಾಸ್ತು ಪವಿತ್ರಂ ಭಸ್ಮ ಸನ್ತತಮ್
ವೇದೋಕ್ತ ಭಸ್ಮ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಸ್ಮಾರ್ತ ಭಸ್ಮವನ್ನಾದರೂ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಸ್ಮವನ್ನಾದರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭಸ್ಮವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಲಿ.
ಧಾರಣೀಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ದ್ವಿಜೈಃ ಸನ್ಧ್ಯಾದಿಕರ್ಮಸು । ನ ಸಂವಿಶನ್ತಿ ಪಾಪಾನಿ ಭಸ್ಮನಿಷ್ಠೇ ತತಃ ಸದಾ
ದ್ವಿಜರು ಸಂಧ್ಯಾದಿ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಧರಿಸಬೇಕು. ಭಸ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿರುವವರ ಮೇಲೆ ಪಾಪಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ತವ್ಯಮಪಿ ಯತ್ನೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ಭಸ್ಮಧಾರಣಮ್ । ಮಧ್ಯಾಙ್ಗುಲಿತ್ರಯೇಣೈವ ಸ್ವದಕ್ಷಿಣಕರಸ್ಯ ತು
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಬಲಗೈಯ ಮಧ್ಯದ ಮೂರು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಬಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಷಡಙ್ಗುಲಾಯತಂ ಮಾನಮಪಿ ಚಾಧಿಕಮಾನಕಮ್ । ನೇತ್ರಯುಗ್ಮಪ್ರಮಾಣೇನ ಭಾಲೇ ದೀಪ್ತಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಆ ಬಸ್ಸಿನ ಗಾತ್ರವು ಆರು ಬೆರಳಷ್ಟು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಅಗಲವಾಗಿರಬೇಕು; ಭಾಲದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಕಣ್ಣಿನ ಅಗಲದಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಕದಾಚಿದ್ಭಸ್ಮನಾ ಕುರ್ಯಾತ್ಸ ರುದ್ರೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಅಕಾರೋಽನಾಮಿಕಾ ಪ್ರೋಕ್ತ ಉಕಾರೋ ಮಧ್ಯಮಾಙ್ಗುಲಿಃ
ಎಂದಾದರೂ ಬಸ್ಸಿನಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು; ಇದು ರುದ್ರನ ಕಾರ್ಯವೆಂಬದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಷರ 'ಅ' ಅನ್ನು ಅನಾಮಿಕೆಯಿಂದ, 'ಉ' ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಮಾ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹಾಕಬೇಕು.
ಮಕಾರಸ್ತರ್ಜನೀ ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕಮ್ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಮಧ್ಯಮಾತರ್ಜನ್ಯನಾಮಾಭಿರನುಲೋಮತಃ
'ಮ' ಅನ್ನು ತರ್ಜನಿಯಿಂದ ಹಾಕಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವು ಮೂರು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಮಧ್ಯಮಾ, ತರ್ಜನಿ ಮತ್ತು ಅನಾಮಿಕಾ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಕಬೇಕು.
ಅತ್ರ ತೇ ಕಥಯಾಮ್ಯೇನಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಕದಾಚಿದಥ ದುರ್ವಾಸಾಃ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಗತೋಽಭವತ್
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಾನು ಈಗ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಒಮ್ಮೆ ದುರ್ವಾಸರು ಪಿತೃಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಭಸ್ಮಸನ್ದಿಗ್ಧಸರ್ವಾಙ್ಗೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಭರಣಾನ್ವಿತಃ । ಶಿವ ಶಙ್ಕರ ಸರ್ವಾತ್ಮಞ್ಛ್ರೀಮಾತರ್ಜಗದಮ್ಬಿಕೇ
ಅವರ ದೇಹವೆಲ್ಲ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಹಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು; ಅವರು 'ಶಿವ, ಶಂಕರ, ಸರ್ವಾತ್ಮ, ಶ್ರೀಮಾತೃ, ಜಗದಂಬಿಕೆ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಛರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ನಾಮಾನೀತಿ ಗೃಣನ್ನುಚ್ಚೈಸ್ತಾಪಸಾನಾಂ ಶಿಖಾಮಣಿಃ । ಕವ್ಯವಾಡಾದಯಸ್ತೇ ತು ಪ್ರತ್ಯುತ್ಥಾನಾಭಿವಾದನೈಃ
ಕವ್ಯವಾಹನು ಮತ್ತು ಇತರರು ದುರ್ವಾಸರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಎದ್ದು ನಿಂತರು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಆಸನಾದ್ಯುಪಚಾರೈಶ್ಚ ಸಮ್ಮಾನಂ ಬಹು ಚಕ್ರಿರೇ । ನಾನಾಕಥಾಭಿರನ್ಯೋನ್ಯಂ ಸಮ್ಭಾಷಾಞ್ಚಕ್ರಿರೇ ತದಾ
ಅವರು ಆಸನ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಗೌರವಗಳನ್ನೂ ನೀಡಿ, ಪರಸ್ಪರ色色ವಾದ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ತಸ್ಮಿಂಸ್ತು ಸಮಯೇ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಸ್ಥಾನಾಂ ತು ಪಾಪಿನಾಮ್ । ಘೋರಃ ಸಮಭವಚ್ಛಬ್ದೋ ಹಾ ಹತಾಃ ಸ್ಮೇತಿವಾದಿನಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಂಭೀಪಾಕದಲ್ಲಿ ನರಕವಾಸ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಪಿಗಳು ಭಯಾನಕವಾದ ಕೂಗು ಹಾಕಿದರು — 'ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ನಾಶವಾಗಿದ್ದೇವೆ!' ಎಂದು ಅಳಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು.
ಮೃತಾಃ ಸ್ಮೇತಿ ವದನ್ತ್ಯೇಕೇ ದಗ್ಧಾಃ ಸ್ಮೇತಿ ಪರೇ ಜಗುಃ । ಛಿನ್ನಾಃ ಸ್ಮೇತಿ ವಿಭಿನ್ನಾಃ ಸ್ಮೇತ್ಯೇವಂ ರೋದನಕಾರಿಣಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 'ನಾವು ಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು 'ನಾವು ಸುಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು 'ನಾವು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ', 'ನಾವು ಚೂರುಮೂರಾಗಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ಅಳಲು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತಂ ಕರುಣ ಶಬ್ದಂ ದುಃಖಿತೋ ಮುನಿರಾಡ್ ಹೃದಿ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪಿತೃನಾಥಾಂಸ್ತಾನ್ಕೇಷಾಂ ಶಬ್ದೋಽಯಮಿತ್ಯಪಿ
ಆ ದುಃಖಭರಿತವಾದ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಮುನಿರಾಜನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ಪಿತೃಗಳನ್ನೆದುರಿಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಈ ಶಬ್ದ ಯಾರದು?' ಎಂದು.
ತೇ ಸಮೂಚುರ್ಮುನೇಽತ್ರೈವ ಪುರೀ ಸಂಯಮನೀ ಪರಾ । ವರ್ತತೇ ಯಮರಾಡತ್ರ ಪಾಪಿನಾಂ ಭೋಗದಾಯಕಃ
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ಮುನಿಯೇ, ಇದೇ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಸಂಯಮನಿ ಎಂಬ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ ಆಳುತ್ತಾನೆ.'
ನಾನಾದೂತೈಃ ಕಾಲರೂಪೈಃ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣೇರ್ಭಯಙ್ಕರೈಃ । ಸಹಿತೋಽತ್ರೈವ ತತ್ಪುರ್ಯಾಂ ನಾಯಕೋ ವಿದ್ಯತೇಽನಘ
'ಅಲ್ಲಿ ನಾನಾ ರೂಪದ, ಭಯಾನಕವಾದ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಕಾಲದೂತರು ಜೊತೆಯಾಗಿ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಆ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಯಮನು ರಾಜನಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ.'
ತತ್ರ ಕುಣ್ಡಾನ್ಯನೇಕಾನಿ ಪಾಪಿನಾಂ ಭೋಗದಾನಿ ಚ । ಷಡಶೀತಿರ್ಘೋರರೂಪೈರ್ದೂತೈಃ ಪರಿವೃತಾನಿ ಚ
'ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಅನೇಕ ಕುಂಡಗಳು ಇದ್ದು, ಅವುಗಳ ಸುತ್ತ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಭಯಾನಕ ರೂಪದ ದೂತರು ಇರುತ್ತಾರೆ.'
ತತ್ರ ಮುಖ್ಯತಮಂ ಕುಣ್ಡಂ ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಾಭಿಧಂ ಮಹತ್ । ವರ್ತತೇ ತದ್ಗತಾನಾಂ ಚ ಯಾತನಾನಾಂ ತು ವರ್ಣನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕುಂಭೀಪಾಕ ಎಂಬ ಮುಖ್ಯವಾದ ಒಂದು ಗುಂಡಿ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವರಿಗೆ ಆಗುವ ಯಾತನೆಗಳ ವಿವರ ಮುಂದಿದೆ.
ಕರ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಕೈಶ್ಚಿದಪಿ ವರ್ಷಶತೈರಪಿ । ಯೇ ಶಿವದ್ರೋಹಿಣಃ ಸನ್ತಿ ತಥಾ ದೇವೀವಿನಿನ್ದಕಾಃ
ಶಿವನಿಗೆ ಶತ್ರುತ್ವವಿರುವವರು, ದೇವಿಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು, ಅವರ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಳಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.