ಅಪ್ಯಕಾರ್ಯಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕೃತ್ವಾ ಯಃ ಸ್ನಾತಿ ಭಸ್ಮನಾ । ತತ್ಸರ್ವಂ ದಹತೇ ಭಸ್ಮ ಯಥಾಗ್ನಿಸ್ತೇಜಸಾ ವನಮ್
ಯಾರಾದರೂ ಸಾವಿರಾರು ತಪ್ಪುಗಳು ಮಾಡಿದರೂ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಭಸ್ಮವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಅಗ್ನಿಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾಡು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕೃತ್ವಾಪಿ ಚಾತುಲಂ ಪಾಪಂ ಮೃತ್ಯುಕಾಲೇಽಪಿ ಯೋ ದ್ವಿಜಃ । ಭಸ್ಮಸ್ನಾಯೀ ಭವೇತ್ಕಶ್ಚಿತ್ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ದ್ವಿಜನು ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಮರಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬೇಗನೆ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಾದ್ಧಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಜಿತಕ್ರೋಧೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ । ಮತ್ಸಮೀಪಂ ಸಮಾಗಮ್ಯ ನ ಸ ಭೂಯೋಽಭಿವರ್ತತೇ
ಭಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನನ್ನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ವನಸ್ಪತಿಗತೇ ಸೋಮೇ ಭಸ್ಮೋದ್ಧೂಲಿತವಿಗ್ರಹಃ । ಅರ್ಚಿತಂ ಶಙ್ಕರಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಮವಿರುವಾಗ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ನೋಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆಯುಷ್ಕಾಮೋಽಥವಾ ವಿದ್ವಾನ್ಭೂತಿಕಾಮೋಽಥವಾ ನರಃ । ನಿತ್ಯಂ ವೈ ಧಾರಯೇದ್ಭಸ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕಾಮೀ ಚ ವೈ ದ್ವಿಜಃ
ಯಾರು ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸದಾ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ದ್ವಿಜರೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಪರಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವಾತ್ಮಕಮ್ । ಯೇ ಘೋರಾ ರಾಕ್ಷಸಾಃ ಪ್ರೇತಾ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಕ್ಷುದ್ರಜನ್ತವಃ
ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಗುರುತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರು, ಪ್ರೇತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳು—
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಲಾಯನ್ತೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ಕೃತ್ವಾ ಶೌಚಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ವಿಮಲೇ ಜಲೇ
ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಗುರುತನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವುಗಳು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತವೆ; ಶೌಚಾದಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ—
ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಕಾರ್ಯಮಾಪಾದತಲಮಸ್ತಕಮ್ । ಕೇವಲಂ ವಾರುಣಂ ಸ್ನಾನಂ ದೇಹೇ ಬಾಹ್ಯಮಲಾಪಹಮ್
ಬಸ್ಮವನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ತಲೆಮೇಲೆವರೆಗೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು; ಕೇವಲ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ದೇಹದ ಹೊರಗಿನ ಅಶುದ್ಧಿ ಮಾತ್ರ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವಿಭೂತಿಸ್ತಾನಮನಘಂ ಬಾಹ್ಯಾನ್ತರಮಲಾಪಹಮ್ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾಪಿ ವಾರುಣಂ ಸ್ನಾನಂ ತತ್ಪರಃ ಸ್ಯಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ವಿಭೂತಿ ಪಾಪವಿಲ್ಲದದು, ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ; ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರರಾಗಿರುವವರು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತಮಪ್ಯಕೃತಂ ಸತ್ಯಂ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ವಿನಾ ಮುನೇ । ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಶ್ರುತಿಪ್ರೋಕ್ತಮಾಗ್ನೇಯಂ ಸ್ನಾನಮುಚ್ಯತೇ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ನಾನವು ನಿಜವಾದದ್ದು ಅಲ್ಲ; ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವೇ ಅಗ್ನಿಸ್ನಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಅನ್ತರ್ಬಹಿಶ್ಚ ಸಂಶುದ್ಧಂ ಶಿವಪೂಜಾಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಯದ್ಬಾಹ್ಯಮಲಮಾತ್ರಸ್ಯ ನಾಶಕಂ ಸ್ತಾನಮಸ್ತಿ ತತ್
ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಶುದ್ಧನಾದವನು ಶಿವಪೂಜೆಯ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೊರಗಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮಾತ್ರ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾನವಿದೆ.
ತನ್ನಾಶಯತಿ ತೀವ್ರೇಣ ಪ್ರಾಣಿಬಾಹ್ಯಾನ್ತರಂ ಮಲಮ್ । ಕೃತ್ವಾಪಿ ಕೋಟಿಶೋ ನಿತ್ಯಂ ವಾರುಣಂ ಸ್ನಾನಮಾದರಾತ್
ಆ ವಿಭೂತಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಳಗಿನ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬಾರಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ—
ನ ಭವತ್ಯೇವ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ವಿನಾ ಮುನೇ । ಯದ್ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಮಾಹಾಮ್ಯಂ ತದ್ವೇದೋ ವೇದ ತತ್ತ್ವತಃ
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ಆತ್ಮಶುದ್ಧಿ ಸಾದ್ಯವಲ್ಲ; ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವೇ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವೇದವು ಅದರ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ.
ಯದ್ವಾ ವೇದ ಮಹಾದೇವಃ ಸರ್ವದೇವಶಿಖಾಮಣಿಃ । ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಮಕೃತ್ವೈವ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಕರ್ಮ ವೈದಿಕಮ್
ವೇದ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಶಿರೋಮಣಿಯಾದ ಮಹಾದೇವನು ಏನು ಹೇಳಿದರೂ; ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ—
ಸ ತತ್ಕರ್ಮಕಲಾರ್ಧಾರ್ಧಮಪಿ ನಾಪ್ನೋತಿ ವಸ್ತುತಃ । ಯಃ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಯತ್ನೇನ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಯಥಾವಿಧಿ
ಅವನಿಗೆ ಆ ಕರ್ಮದ ಫಲದ ಅಲ್ಪಭಾಗವೂ ಸಿಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಯಾರು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಸ ಏವೈಕಃ ಸರ್ವಕರ್ಮಸ್ವಧಿಕಾರೀ ಶ್ರುತಿಶ್ರುತಃ । ಪಾವನಂ ಪಾವನಾನಾಂ ಚ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಶ್ರುತಿಶ್ರುತಮ್
ಅವನೇ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವೇ ಪವಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಯೋ ಮೋಹಾತ್ಸ ಮಹಾಪಾತಕೀ ಭವೇತ್ । ಅನನ್ತೈರ್ವಾರುಣೈಃ ಸ್ನಾನೈರ್ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ದ್ವಿಜೈಃ
ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಹಾಪಾತಕಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯ—
ತತೋಽನನ್ತಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಾದವಾಪ್ಯತೇ । ಕಾಲತ್ರಯೇಽಪಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಅದರಿಗಿಂತ ಅನಂತಗಣಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ಬಸ್ಮಸ್ನಾನದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಮೂರು ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಸ್ಮೃತಂ ಶ್ರೌತಂ ತತ್ತ್ಯಾಗೀ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್ । ಮೂತ್ರಾದ್ಯುತ್ಸರ್ಜನಾನ್ತೇ ತು ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಸುತ್ತವೆ; ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಪತನನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮೂತ್ರಾದಿ ತ್ಯಾಗದ ನಂತರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕರ್ತವ್ಯಮನ್ಯಥಾ ಪೂತಾ ನ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಾನವಾಃ । ವಿಧಿವತ್ಕೃತಶೌಚೋಽಪಿ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ವಿನಾ ದ್ವಿಜಃ
ಹಾಗೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಶುದ್ಧರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಶೌಚ ಮಾಡಿದರೂ, ಬಸ್ಮಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದ ದ್ವಿಜನು—
ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಪೂತಾತ್ಮಾ ನಾಧಿಕಾರ್ಯಪಿ ಕರ್ಮಣಿ । ಅಪಾನವಾಯುನಿರ್ಯಾತೇ ಜೃಮ್ಭಣೇ ಸ್ಕನ್ದನೇ ಕ್ಷುತೇ
ಅವನ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗದು, ಅವನು ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಅರ್ಹನೂ ಅಲ್ಲ; ಪವನದ ಹೊರಹೋಗುವಿಕೆ, ಜಂಭ, ಶ್ವಾಸ, ಶಂಕು, ತುತ್ತು—
ಶ್ಲೇಷ್ಮೋದ್ಗಾರೇಽಪಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಶ್ರೀಭಸ್ಮಸ್ನಾನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಸ್ಯೈಕದೇಶೋಽತ್ರ ವರ್ಣಿತಃ
ಉಗಿಯುವುದಾದರೂ ಕೂಡ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಶ್ರೀಬಸ್ಮಸ್ನಾನದ ಮಹಿಮೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪುನಶ್ಚ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನೋತ್ಥಿತಂ ಫಲಮ್ । ಸಾವಧಾನೇನ ಮನಸಾ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಮನಿಸಿ ಕೇಳಿ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಣವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋರ್ಧ್ವಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಣವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಅಗ್ನಿರಿತ್ಯಾದಿಭಿರ್ಮನ್ತ್ರೈರ್ಭಸ್ಮ ಸಂಶೋಧ್ಯ ಸಾದರಮ್ । ಧಾರಣೀಯಂ ಲಲಾಟಾದೌ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಕೇವಲಂ ದ್ವಿಜೈಃ
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು: 'ಅಗ್ನಿ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಮುಡಿಗೆ ಮೊದಲಾದ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ದ್ವಿಜರು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಕ್ಷತ್ರಿಯವೈಶ್ಯಾಶ್ಚ ಏತೇ ಸರ್ವೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವಿಜೈಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರ್ಯಮನ್ವಹಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವೈಶ್ಯರು ಎಲ್ಲರೂ ದ್ವಿಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿಜರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಯತ್ನದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಯಸ್ಯೋಪನಯನಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ ಏವ ದ್ವಿಜ ಉಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾಚ್ಛ್ರೌತಂ ದ್ವಿಜೈಃ ಕಾರ್ಯಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್
ಯಾರಿಗೆ ಉಪನಯನ ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿದೆ ಅವನು ದ್ವಿಜನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿಜರು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ವಿಭೂತಿಧಾರಣಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಃ ಸತ್ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್ । ತತ್ಕೃತಂ ಚಾಕೃತಪ್ರಾಯಂ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಬಸ್ಮ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬಹುಪಾಲು ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ನ ಗಾಯತ್ರ್ಯುಪದೇಶೋಽಪಿ ಭಸ್ಮನೋ ಧಾರಣಂ ವಿನಾ । ತತೋ ಧೃತ್ವೈವ ಭಸ್ಮಾಙ್ಗೇ ಗಾಯತ್ರೀಜಪಮಾಚರೇತ್
ಬಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸದೆ ಗಾಯತ್ರಿ ಉಪದೇಶವೂ ಕೊಡಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಗಾಯತ್ರೀಂ ಮೂಲಮೇವಾಹುರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯೇ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ । ಸಾ ಭಸ್ಮಧಾರಣಾಭಾವೇ ನ ಕೇನಾಪ್ಯುಪದಿಶ್ಯತೇ
ಗಾಯತ್ರಿಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯತನದ ಮೂಲವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಸ್ಮ ಧಾರಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತಾವದಧಿಕಾರೋಽಸ್ತಿ ಗಾಯತ್ರೀಗ್ರಹಣೇ ಮುನೇ । ಯಾವನ್ನ ಭಸ್ಮ ಭಾಲಾದೌ ಧೃತಮಗ್ನಿಸಮುದ್ಭವಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಮುಡಿಗೆ ಮೊದಲಾದ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕದೆ ಗಾಯತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ.