ಸಕೃತ್ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಾಙ್ಕಂ ಧಾರಯೇತ್ಸೋಽಪಿ ಮುಚ್ಯತೇ । ನಾಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಂ ಪರೀಕ್ಷೇತ ನ ಕುಲಂ ನ ವ್ರತಂ ತಥಾ
ಒಮ್ಮೆನಾದರೂ ಯಾರು ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಗುರುತು ಹಾಕಿಕೊಂಡಾರೋ, ಅವರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಕುಲ, ವ್ರತ ಇವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಾಙ್ಕಿತಭಾಲೇನ ಪೂಜ್ಯ ಏವ ಹಿ ನಾರದ । ಶಿವಮನ್ತ್ರಾತ್ಪರೋ ಮನ್ತ್ರೋ ನಾಸ್ತಿ ತುಲ್ಯಂ ಶಿವಾತ್ಪರಮ್
ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಗುರುತು ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜ್ಯ, ನಾರದನೆ. ಶಿವನ ಮಂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲ, ಶಿವನಿಗೆ ಸಮಾನವೂ ಇಲ್ಲ.
ಶಿವಾರ್ಚನಾತ್ಪರಂ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಹಿ ತೀರ್ಥಂ ಚ ಭಸ್ಮನಾ । ರುದ್ರಾಗ್ನೇರ್ಯತ್ಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ತದ್ಭಸ್ಮ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬೂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ. ರುದ್ರನ ಅಗ್ನಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥವೆಂದರೆ ಅದು ಬೂದಿಯೇ.
ಧ್ವಂಸನಂ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿಶೋಧನಮ್ । ಅನ್ತ್ಯಜೋ ವಾಧಮೋ ವಾಪಿ ಮೂರ್ಖೋ ವಾ ಪಣ್ಡಿತೋಽಪಿ ವಾ
ಇದು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅತೀ ಕೆಳ ಜಾತಿಯವರಾಗಿರಲಿ, ಅಧಮರಾಗಿರಲಿ, ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ, ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನ.
ಯಸ್ಮಿನ್ದೇಶೇ ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಭೂತಿಶಾಸನಸಂಯುತಃ । ತಸ್ಮಿನ್ಸದಾಶಿವಃ ಸೋಮಃ ಸರ್ವಭೂತಗಣೈರ್ವೃತಃ । ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಶ್ಚ ಸಂಯುಕ್ತಃ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಕುರುತೇ ಸದಾ
ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೂದಿಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಲ್ಲಿ ಸದಾಶಿವನು, ಚಂದ್ರನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾನಿ ಪಞ್ಚಶಿವಮನ್ತ್ರಪವಿತ್ರಿತಾನಿ ಭಸ್ಮಾನಿ ಕಾಮದಹನಾಙ್ಗವಿಭೂಷಿತಾನಿ । ತ್ರೈಪುಣ್ಡ್ರಕಾಣಿ ರಚಿತಾನಿ ಲಲಾಟಪಟ್ಟೇ ಲುಮ್ಪನ್ತಿ ದೈವಲಿಖಿತಾನಿ ದುರಕ್ಷರಾಣಿ
ಈ ಐದು ಬೂದಿಗಳು ಶಿವಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಂಡಿವೆ, ಕಾಮದಹನದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ಹಾಕಿದರೆ, ವಿಧಿಯು ಬರೆಯಿರುವ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿಭೂತಿಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಭಸ್ಮದಿಗ್ಧಶರೀರಾಯ ಯೋ ದದಾತಿ ಧನಂ ಮುದಾ । ತಸ್ಯ ಸರ್ವಾಣಿ ಪಾಪಾನಿ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬೂದಿ ಧರಿಸುವ ಮಹಿಮೆ: ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆಂದನು—ಯಾರು ಬೂದಿಯನ್ನು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುವನೋ, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ನಿರ್ವಿಕಾರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಶ್ರುತಯಃ ಸ್ಮೃತಯಃ ಸರ್ವಾಃ ಪುರಾಣಾನ್ಯಖಿಲಾನ್ಯಪಿ । ವದನ್ತಿ ಭೂತಿಮಾಹಾಮ್ಯಂ ತತ್ತಸ್ಮಾದ್ಧಾರಯೇದ್ದ್ವಿಜಃ
ಎಲ್ಲ ಶ್ರುತಿ, ಸ್ಮೃತಿ, ಪುರಾಣಗಳು ಬೂದಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿಜನು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಸಿತೇನ ಭಸ್ಮನಾ ಕುರ್ಯಾತ್ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಂ ಯಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ಹತ್ತಿರದ ಬಿಳಿ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಿವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋಗೀ ಸರ್ವಾಙ್ಗಕಂ ಸ್ತಾನಮಾಪಾದತಲಮಸ್ತಕಮ್ । ತ್ರಿಸನ್ಧ್ಯಮಾಚರೇನ್ನಿತ್ಯಮಾಶು ಯೋಗಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯೋಗಿ ತನ್ನ ಪಾದದ ತುದಿಯಿಂದ ತಲೆಮೇಲೆವರೆಗೆ, ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮಾಡಿದರೆ, ಆತನು ಬೇಗನೆ ಯೋಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನೇನ ಪುರುಷಃ ಕುಲಸ್ಯೋದ್ಧಾರಕೋ ಭವೇತ್ । ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಜಲಸ್ನಾನಾದಸಂಖ್ಯೇಯಗುಣಾನ್ವಿತಮ್
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ತನ್ನ ಕುಲವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ನೀರಿನ ಸ್ನಾನಕ್ಕಿಂತ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳು ಇವೆ.
ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಯತ್ಫಲಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಸರ್ವಂ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ಭಸ್ಮಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಹಾಪಾತಕಯುಕ್ತೋ ವಾ ಯುಕ್ತೋ ವಾಪ್ಯುಪಪಾತಕೈಃ । ಭಸ್ಮಸ್ನಾನೇನ ತತ್ಸರ್ವಂ ದಹತ್ಯಗ್ನಿರಿವೇನ್ಧನಮ್
ಯಾರು ದೊಡ್ಡದಾದ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದಾದರೂ, ಭಸ್ಮಸ್ನಾನದಿಂದ ಆ ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೆಂಕಿಯು ಇಂಧನವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಸುಡುವಂತೆ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಾತ್ಪರಂ ಸ್ನಾನಂ ಪವಿತ್ರಂ ನೈವ ವಿದ್ಯತೇ । ಏವಮುಕ್ತಂ ಶಿವೇನಾದೌ ತದಾ ಸ್ನಾತಃ ಸ್ವಯಂ ಶಿವಃ
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ನಾನವೇ ಇಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಶಿವನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಶಿವನೇ ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು.
ತದಾಪ್ರಭೃತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾ ಮುನಯಶ್ಚ ಶಿವಾರ್ಥಿನಃ । ಸರ್ವಕರ್ಮಸು ಯತ್ನೇನ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಪ್ರಚಕ್ರಿರೇ
ಆಗಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿವಭಕ್ತರು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದರು.
ತಸ್ಮಾದೇತಚ್ಛಿರಃಸ್ನಾನಮಾಗ್ನೇಯಂ ಯಃ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಅನೇನೈವ ಶರೀರೇಣ ಸ ಹಿ ರುದ್ರೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆಗ್ನೇಯ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತಲೆಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ರುದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೇ ಭಸ್ಮಧಾರಿಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪರಿತೃಪ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ತೇ । ದೇವಾಸುರಮುನೀನ್ದ್ರೈಶ್ಚ ಪೂಜ್ಯಾ ನಿತ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡುವರೋ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಹಾಮುನಿಗಳಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಭಸ್ಮಸಞ್ಛನ್ನಸರ್ವಾಙ್ಗಂ ದೃಷ್ಟ್ವೋತ್ತಿಷ್ಠತಿ ಯಃ ಪುಮಾನ್ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವರಾಜೋಽಪಿ ದಣ್ಡವತ್ಪ್ರಣಮಿಷ್ಯತಿ
ಯಾರ ದೇಹವೆಲ್ಲ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವನನ್ನು ನೋಡಿ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೋ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವೇಂದ್ರನೂ ಕೂಡ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಕ್ಷ್ಯಭಕ್ಷಣಂ ಯೇಷಾಂ ಭಸ್ಮಧಾರಣಪೂರ್ವಕಮ್ । ತೇಷಾಂ ತದ್ಭಕ್ಷ್ಯಮೇವ ಸ್ಯಾನ್ಮುನೇ ನಾತ್ರ ವಿಚಾರಣಾ
ಮುನಿಯೇ, ಯಾರಿಗೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅಹಿತವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಅದು ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಯಃ ಸ್ನಾತಿ ಭಸ್ಮನಾ ನಿತ್ಯಂ ಜಲೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತತಃ ಪರಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಗೃಹಸ್ಥೋ ವಾ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋಽಽಥವಾದರಾತ್
ಯಾರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ ಅಥವಾ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರಬಹುದು.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಆಗ್ನೇಯಂ ಭಸ್ಮನಾ ಸ್ನಾನಂ ಯತೀನಾಂ ಚ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನ ಯತಿಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದೆ.
ಆರ್ದ್ರಸ್ನಾನಾದ್ವರಂ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಮಾರ್ದ್ರವಧೋ ಧ್ರುವಃ । ಆರ್ದ್ರಂ ತು ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಪ್ರಕೃತಿಂ ಬನ್ಧನಂ ವಿದುಃ
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನವು ತೇವಸ್ನಾನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ; ತೇವವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು ಖಚಿತ. ತೇವವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಬಂಧನವೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಕೃತೇಸ್ತು ಪ್ರಹಾಣಾಯ ಭಸ್ಮನಾ ಸ್ನಾನಮಿಷ್ಯತೇ । ಭಸ್ಮನಾ ಸದೃಶಂ ಬ್ರಹ್ಯನ್ನಾಸ್ತಿ ಲೋಕತ್ರಯೇಷ್ವಪಿ
ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಭಸ್ಮಸ್ನಾನವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭಸ್ಮದಂತೆ ಇನ್ನೊಂದು ಇಲ್ಲ.
ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಮಙ್ಗಲಾರ್ಥಂ ಚ ಪವಿತ್ರಾರ್ಥಂ ಪುರಾ ಸುರೈಃ । ಭಸ್ಮ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನೇ ಪೂರ್ವಂ ದತ್ತಂ ದೇವ್ಯೈ ಪ್ರಿಯೇಣ ತು
ರಕ್ಷಣೆ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಗೆ, ಮುನಿಯೇ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರೀತಿ ಪೂರಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ ನೀಡಿದರು.
ತಸ್ಮಾದೇತಚ್ಛಿರಃಸ್ನಾನಮಾಗ್ನೇಯಂ ಯಃ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಭವಪಾಶೈರ್ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಆಗ್ನೇಯ ಭಸ್ಮದಿಂದ ತಲೆಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು ಭವಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜ್ವರರಕ್ಷಃಪಿಶಾಚಾಶ್ಚ ಪೂತನಾಕುಷ್ಠಗುಲ್ಮಕಾಃ । ಭಗನ್ದರಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಚಾಶೀತಿರ್ವಾತರೋಗಕಾಃ
ಜ್ವರಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತಗಳು, ಪೂತನಾ, ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಭಗಂದರಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತು ವಿಧದ ವಾತರೋಗಗಳು—
ಚತುಃಷಷ್ಟಿಃ ಪಿತ್ತರೋಗಾಃ ಶ್ಲೇಷ್ಮಾ ಸಪ್ತತ್ರಿಪಞ್ಚಕಾಃ । ವ್ಯಾಘ್ರಚೌರಭಯಂ ಚೈವಾಪ್ಯನ್ಯೇ ದುಷ್ಟಗ್ರಹಾ ಅಪಿ
ಅರುವತ್ತನಾಲ್ಕು ಪಿತ್ತದ ರೋಗಗಳು, ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ಕಫದ ರೋಗಗಳು, ಹುಲಿ, ಕಳ್ಳರ ಭಯ, ಹಾಗು ಇನ್ನಿತರ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮಗಳ ಕಾಟ ಕೂಡ ಇದೆ.
ಭಸ್ಮಸ್ನಾನೇನ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಸಿಂಹೇನೈವ ಯಥಾ ಗಜಾಃ । ಶುದ್ಧಶೀತಜಲೇನೈವ ಭಸ್ಮನಾ ಚ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಈ ಎಲ್ಲವುಗಳು ಭಸ್ಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಿಂಹನನ್ನು ನೋಡಿ ಆನೆಗಳು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ, ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಶುದ್ಧವಾದ ತಂಪು ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಹಾಕಿದರೂ, ಇವು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯೋ ಧಾರಯೇತ್ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । (ಭಸ್ಮನಾ ಚ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಯಃ ಕೋಽಪಿ ಧಾರಯೇತ್ಪರಮ್ । ಸ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮಾಪ್ನೋತಿ ಮುಕ್ತಪಾಪೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲ. ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಹಾಕಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಶಯೇಲ್ಲಿಖಿತಾಂ ಯಾಮೀಂ ಲಲಾಟಸ್ಥಾಂ ಲಿಪಿಂ ಧ್ರುವಮ್ । ಕಣ್ಠೋಪರಿಕೃತಂ ಪಾಪಂ ನಾಶಯೇತ್ತತ್ಪ್ರಧಾರಣಾತ್
ಮೂಡಲ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿರುವ ಯಮನ ಲಿಪಿಯನ್ನೂ ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಂಠದ ಸುತ್ತ ಹಾಕಿದರೆ, ಕಂಠದ ಸುತ್ತ ಇರುವ ಪಾಪಗಳನ್ನೂ ಇದು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.