ತದ್ವೃದ್ಧಿಂ ಸ್ತಮ್ಭಯ ಮುನೇ ನಿಜಯಾ ತಪಸಃ ಶ್ರಿಯಾ । ಭವತಸ್ತೇಜಸಾಗಸ್ತ್ಯ ನೂನಂ ನಮ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಏತದೇವಾಸ್ಮದೀಯಂ ಚ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಸ್ತಿ ಹಿ
ಮುನಿಯೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಪರ್ವತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಯು. ಅಗಸ್ತ್ಯ, ನಿನ್ನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿನಯದಿಂದ ತಲೆಬಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ತಿಳಿಯು.
ವಿನ್ಧ್ಯವೃದ್ಧ್ಯವರೋಧವರ್ಣನಮ್ ಸೂತ ಉವಾಚ ಇತಿ ವಾಕ್ಯಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ವಿಬುಧಾನಾಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಕರಿಷ್ಯೇ ಕಾರ್ಯಮೇತದ್ವಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ತತೋ ಮುನಿಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವತೆಗಳ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಮಹರ್ಷಿ, 'ನಿಮ್ಮ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಅಙ್ಗೀಕೃತೇ ತದಾ ಕಾರ್ಯೇ ಮುನಿನಾ ಕುಮ್ಭಜನ್ಮನಾ । ದೇವಾಃ ಪ್ರಮುದಿತಾಃ ಸರ್ವೇ ಬಭೂಬುರ್ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯಮುನಿಯವರು ಆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ತೇ ದೇವಾಃ ಸ್ವಾನಿ ಧಿಷ್ಣ್ಯಾನಿ ಭೇಜಿರೇ ಮುನಿವಾಕ್ಯತಃ । ಪತ್ನೀಂ ಮುನಿವರಃ ಶ್ರೀಮಾನುವಾಚ ನೃಪಕನ್ಯಕಾಮ್
ಮುನಿಯವರ ಮಾತು ಕೇಳಿ ದೇವತೆಗಳು ತಾವು ತಾವು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಆ ಮಹರ್ಷಿ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯಾದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಅಯೇ ನೃಪಸುತೇ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವಿಘ್ನೋಽನರ್ಥಸ್ಯ ಕಾರಕಃ । ಭಾನುಮಾರ್ಗನಿರೋಧೇನ ಕೃತೋ ವಿನ್ಧ್ಯಮಹೀಭೃತಾ
ರಾಜಕುಮಾರಿಯೇ, ಈಗ ಒಂದು ವಿಘ್ನ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನರ್ಥಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಭಾನುಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತ ಈ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ.
ಆಜ್ಞಾತಂ ಕಾರಣಂ ತಚ್ಚ ಸ್ಮೃತಂ ವಾಕ್ಯಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಕಾಶೀಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಯದ್ಗೀತಂ ಮುನಿಭಿಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ
ಈ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮುಂಚೆ ತತ್ವಜ್ಞರು ಕಾಶಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ್ದ ಮಾತು ನನಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು.
ಅವಿಮುಕ್ತಂ ನ ಮೋಕ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವಥೈವ ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಃ । ಕಿನ್ತು ವಿಘ್ನಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಕಾಶ್ಯಾಂ ನಿವಸತಾಂ ಸತಾಮ್
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅವಿಮುಕ್ತವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಡಬಾರದು. ಆದರೆ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ವಿಘ್ನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ.
ಸೋಽನ್ತರಾಯೋ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕಾಶ್ಯಾಂ ನಿವಸತಾ ಪ್ರಿಯೇ । ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತ್ವಾ ಭಾರ್ಯಾಂ ತಾಂ ಮುನಿಃ ಪರಮತಾಪನಃ
ಪ್ರಿಯೆಯೇ, ನಾನು ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ನನಗೆ ಈ ರೀತಿ ವಿಘ್ನ ಎದುರಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಾದ ಮುನಿ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮಣಿಕರ್ಣ್ಯಾಂ ಸಮಾಪ್ಲುತ್ಯ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಂ ವಿಭುಮ್ । ದಣ್ಡಪಾಣಿಂ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಕಾಲರಾಜಂ ಸಮಾಗತಃ
ಮಣಿಕರ್ಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿ, ದಂಡಪಾಣಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಂತರ ಕಾಲರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಕಾಲರಾಜ ಮಹಾಬಾಹೋ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭಯಹಾರಕ । ಕಥಂ ದೂರಯಸೇ ಪುರ್ಯಾಃ ಕಾಶೀಪುರ್ಯಾಸ್ತ್ವಮೀಶ್ವರಃ
ಮಹಾಬಾಹು ಕಾಲರಾಜನೇ, ಭಕ್ತರ ಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೇ, ನೀನು ಕಾಶಿ ನಗರದ ಇಶ್ವರನಾಗಿದ್ದೂ ಈ ನಗರದಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುವುದೇಕೆ?
ತ್ವಂ ಕಾಶೀವಾಸವಿಘ್ನಾನಾಂ ನಾಶಕೋ ಭಕ್ತರಕ್ಷಕಃ । ಮಾಂ ಕಿಂ ದೂರಯಸೇ ಸ್ವಾಮಿನ್ ಭಕ್ತಾರ್ತಿವಿನಿವಾರಕ
ನೀನು ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವವನು, ಭಕ್ತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು. ಸ್ವಾಮೀ, ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೇ, ನೀನು ನನಗೆ ದೂರವಾಗುತ್ತಿರುವುದೇಕೆ?
ಪರಾಪವಾದೋ ನೋಕ್ತೋ ಮೇ ನ ಪೈಶುನ್ಯಂ ನ ಚಾನೃತಮ್ । ಕೇನ ಕರ್ಮವಿಪಾಕೇನ ಕಾಶ್ಯಾ ದೂರಂ ಕರೋಷಿ ಮಾಮ್
ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ದೋಷಾರೋಪಣೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಅಪವಾದ ಹೇಳಿಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಕೂಡ ಆಡಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಕರ್ಮದ ಫಲದಿಂದ ನೀನು ನನನ್ನು ಕಾಶಿಯಿಂದ ದೂರಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೋ?
ಏವಂ ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯ ಚ ತಂ ಕಾಲನಾಥಂ ಕುಮ್ಭೋದ್ಭವೋ ಮುನಿಃ । ಜಗಾಮ ಸಾಕ್ಷಿವಿಘ್ನೇಶಂ ಸರ್ವವಿಘ್ನನಿವಾರಣಮ್
ಹೀಗೆ ಕಾಲನಾಥನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಕುಂಭದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮುನಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸಾಕ್ಷಿವಿಘ್ನೇಶನನ್ನು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಸಮ್ಪ್ರಾರ್ಥ್ಯ ತತಃ ಪುರ್ಯಾ ವಿನಿರ್ಗತಃ । ಲೋಪಾಮುದ್ರಾಪತಿಃ ಶ್ರೀಮಾನಗಸ್ತ್ಯೋ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿಶಮ್
ಅವನನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿ, ಪೂಜಿಸಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ, ಲೋಪಾಮುದ್ರಾದ ಪತಿಯಾದ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು.
ಕಾಶೀವಿರಹಸನ್ತಪ್ತೋ ಮಹಾಭಾಗ್ಯನಿಧಿರ್ಮುನಿಃ । ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯಾನುಕ್ಷಣಂ ಕಾಶೀಂ ಜಗಾಮ ಸಹ ಭಾರ್ಯಯಾ
ಕಾಶಿಯಿಂದ ದೂರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಮುನಿ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಪ್ರಯಾಣ ಮುಂದುವರಿಸಿದನು.
ತಪೋಯಾನಮಿವಾರುಹ್ಯ ನಿಮಿಷಾರ್ಧೇನ ವೈ ಮುನಿಃ । ಅಗ್ರೇ ದದರ್ಶ ತಂ ವಿನ್ಧ್ಯಂ ರುದ್ಧಾಮ್ಬರಮಥೋನ್ನತಮ್
ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಾಹನವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮುನಿ ಮುಂದೆ ನೋಡಿದಾಗ ಆಕಾಶವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತ ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತವನ್ನು ಕಂಡನು.
ಚಕಮ್ಪೇ ಚಾಚಲಸ್ತೂರ್ಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವೈವಾಗ್ರೇ ಸ್ಥಿತಂ ಮುನಿಮ್ । ಗಿರಿಃ ಖರ್ವತರೋ ಭೂತ್ವಾ ವಿವಕ್ಷುರವನೀಮಿವ
ಮುನಿಯನ್ನು ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಆ ಪರ್ವತ ತಡಕಾಡಿತು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪಬೇಕೆಂಬಂತೆ ತನ್ನ ಎತ್ತರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು.
ದಣ್ಡವತ್ಪತಿತೋ ಭೂಮೌ ಸಾಷ್ಟಾಙ್ಗಂ ಭಕ್ತಿಭಾವಿತಃ । ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಮ್ರಶಿಖರಂ ವಿನ್ಧ್ಯಂ ನಾಮ ಮಹಾಗಿರಿಮ್
ಆ ಮಹಾ ಪರ್ವತವಾದ ವಿಂಧ್ಯ, ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ದಂಡವತ್ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಶಿಖರವನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಮುನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿತು.
ಪ್ರಸನ್ನವದನೋಽಗಸ್ತ್ಯೋ ಮುನಿರ್ವಿನ್ಧ್ಯಮಥಾಬ್ರವೀತ್ । ವತ್ಸೈವಂ ತಿಷ್ಠ ತಾವತ್ತ್ವಂ ಯಾವದಾಗಮ್ಯತೇ ಮಯಾ
ಹರ್ಷಭರಿತ ಮುಖದಿಂದ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮುನಿ ವಿಂಧ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: 'ಮಗನೇ, ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗುವವರೆಗೆ ನೀನು ಹೀಗೆ ಇರುತ್ತಿರು.'
ಅಶಕ್ತೋಽಹಂ ಗಣ್ಡಶೈಲಾರೋಹಣೇ ತವ ಪುತ್ರಕ । ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಮುನಿರ್ಯಾಮ್ಯದಿಶಂ ಪ್ರತಿ ಗಮೋತ್ಸುಕಃ
ನಾನು ನಿನ್ನ ಎತ್ತರವಾದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರುತ್ತಲು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮಗನೇ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮುನಿ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ ಹೊರಟನು.
ಆರುಹ್ಯ ತಸ್ಯ ಶಿಖರಾಣ್ಯವಾರುಹದನುಕ್ರಮಾತ್ । ಗತೋ ಯಾಮ್ಯದಿಶಂ ಚಾಪಿ ಶ್ರೀಶೈಲಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ವರ್ತ್ಮನಿ
ಅವನು ಆ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ಏರಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಇಳಿದು, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಶೈಲವನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಮಲಯಾಚಲಮಾಸಾದ್ಯ ತತ್ರಾಶ್ರಮಪರೋಽಭವತ್ । ಸಾಪಿ ದೇವೀ ತತ್ರ ವಿನ್ಧ್ಯಮಾಗತಾ ಮನುಪೂಜಿತಾ
ಮಲಯಾಚಲವನ್ನು ತಲುಗಿ, ಅಲ್ಲಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ತೊಡಗಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನುವಿನ ಪೂಜೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾದ ದೇವಿ ವಿಂಧ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದುಕೊಂಡಳು.
ಲೋಕೇಷು ಪ್ರಥಿತಾ ವಿನ್ಧ್ಯವಾಸಿನೀತಿ ಚ ಶೌನಕ । ಸೂತ ಉವಾಚ ಏತಚ್ಚರಿತ್ರಂ ಪರಮಂ ಶತ್ರುನಾಶನಮುತ್ತಮಮ್
ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ 'ವಿಂಧ್ಯವಾಸಿನಿ' ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು, ಶೌನಕ. ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ಕಥೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವದು.
ಅಗಸ್ತ್ಯವಿನ್ಧ್ಯನಗಯೋರಾಖ್ಯಾನಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ರಾಜ್ಞಾಂ ವಿಜಯದಂ ತಚ್ಚ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ಜ್ಞಾನವರ್ಧನಮ್
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದ ಕಥೆ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ರಾಜರಿಗೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವೈಶ್ಯಾನಾಂ ಧಾನ್ಯಧನದಂ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಸುಖದಂ ತಥಾ । ಧರ್ಮಾರ್ಥೀ ಧರ್ಮಮಾಪ್ನೋತಿ ಧನಾರ್ಥೀ ಧನಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಧಾನ್ಯ ಹಾಗೂ ಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಧನವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಾನವಾಪ್ನುಯಾತ್ಕಾಮೀ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಚಾಸ್ಯ ಸಕೃಚ್ಛ್ರವಾತ್ । ಏವಂ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಮನುರ್ದೇವೀಮಾರಾಧ್ಯ ಭಕ್ತಿತಃ
ಕಾಮವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಕಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೂ ಈ ಎಲ್ಲ ಫಲಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನು ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಲೇಭೇ ರಾಜ್ಯಂ ಧರಾಯಾಶ್ಚ ನಿಜಮನ್ವನ್ತರಾಶ್ರಯಮ್ । ಇತ್ಯೇತದ್ವರ್ಣಿತಂ ಸೌಮ್ಯ ಮಯಾ ಮನ್ವನ್ತರಾಶ್ರಿತಮ್ । ಆದ್ಯಂ ಚರಿತ್ರಂ ಶ್ರೀದೇವ್ಯಾಃ ಕಿಂ ಪುನಃ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಅವನು ಭೂಮಿಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ತನ್ನ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ಕೂಡ ಪಡೆದನು. ಹೀಗೆ, ಸೌಮ್ಯ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಮನ್ವಂತರದ ಕಥೆಯನ್ನೂ ದೇವಿಯ ಪ್ರಥಮ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಲಿ?
ಮನೂತ್ಪತ್ತಿವರ್ಣನಮ್ ಶೌನಕ ಉವಾಚ ಆದ್ಯೋ ಮನ್ವನ್ತರಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಭವತಾ ಚಾಯಮುತ್ತಮಃ । ಅನ್ಯೇಷಾಮುದ್ಭವಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮನೂನಾಂ ದಿವ್ಯತೇಜಸಾಮ್
ಶೌನಕನು ಕೇಳಿದನು: ನೀನು ಮೊದಲನೆಯ ಮಹತ್ತಾದ ಮನ್ವಂತರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಇನ್ನು ಉಳಿದ ದಿವ್ಯತೇಜಸ್ವಿ ಮನುಗಳ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ ಏವಮಾದ್ಯಸ್ಯ ಚೋತ್ಪತ್ತಿಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ್ವಾಯಮ್ಭುವಸ್ಯ ಹಿ । ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಕ್ರಮಶಸ್ತೇಷಾಂ ಸಮ್ಭೂತಿಂ ಪರಿಪೃಚ್ಛತಿ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಮೊದಲ ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಉಳಿದವರ ಜನನವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೇಳಿದನು.
ನಾರದಃ ಪರಮೋ ಜ್ಞಾನೀ ದೇವೀತತ್ತ್ವಾರ್ಥಕೋವಿದಃ । ನಾರದ ಉವಾಚ ಮನೂನಾಂ ಮೇ ಸಮಾಖ್ಯಾಹಿ ಸೂತ್ಪತ್ತಿಂ ಚ ಸನಾತನ
ನಾರದನು, ಪರಮ ಜ್ಞಾನಿ, ದೇವಿಯ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಹೀಗೆಂದನು: 'ಸನಾತನ, ಮನುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.'