ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಯಜ್ಞೇ ಜಪೇ ಹೋಮೇ ವೈಶ್ವದೇವೇ ಸುರಾರ್ಚನೇ । ಧೃತತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಃ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತಿ ಮಾನವಃ । ಭಸ್ಮಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭೂಯೋಽಪಿ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಶ್ರಾದ್ಧ, ಯಜ್ಞ, ಜಪ, ಹೋಮ, ವೈಶ್ವದೇವ, ದೇವಾರ್ಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಾದವನು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬಸ್ಮಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಮಹಾಪಾತಕಸಙ್ಘಾಶ್ಚ ಪಾತಕಾನ್ಯಪರಾಣ್ಯಪಿ । ನಶ್ಯನ್ತಿ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆಯ ವಿವರಣೆ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಪಾತಕಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಪಗಳೂ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲನೇ, ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ.
ಏಕಂ ಭಸ್ಮ ಧೃತಂ ಯೇನ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಶೃಣು । ಯತೀನಾಂ ಜ್ಞಾನದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಾನಸ್ಥಾನಾಂ ವಿರಕ್ತಿದಮ್
ಯಾರು ಒಂದು ಬಾರಿಯಾದರೂ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗುವ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಕೇಳು. asceticsಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಇದು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಮುನೇ ತದ್ವದ್ಧರ್ಮವೃದ್ಧಿಕರಂ ತಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮಸ್ಥಾನಾಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರದಮೇವ ಚ
ಮುನಿಯೇ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಫಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಪುಣ್ಯದಂ ನಿತ್ಯಮನ್ಯೇಷಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನೂ ವಿಧಿಸಿದೆ.
ಯಜ್ಞತ್ವೇನೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯಜ್ಞದಂತೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿಸಿದೆ.
ಸರ್ವಧರ್ಮತಯಾ ತೇಷಾಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಅವರ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾರವಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿಸಿದೆ.
ಮಾಹೇಶ್ವರಾಣಾಂ ಲಿಙ್ಗಾರ್ಥಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಮಹೇಶ್ವರನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಲಿಂಗಕ್ಕಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿಸಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಾರ್ಥಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಶಿವೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಜ್ರಿಣಾ ತಥಾ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿಸಿದೆ; ಶಿವನು, ವಿಷ್ಣುವು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನೂ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೇಣ ತದವತಾರೈರ್ವರುಣಾದಿಭಿಃ । ದೇವತಾಭಿರ್ಧೃತಂ ಭಸ್ಮ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋದ್ಧೂಲನಾತ್ಮಕಮ್
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನು, ಅವನ ಅವತಾರರು, ವರుణನಾದ ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ಭಸ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉಮಾದೇವ್ಯಾ ಚ ಲಕ್ಷ್ಯಾ ಚ ವಾಚಾ ಚಾನ್ಯಾಭಿರಾಸ್ತಿಕೈಃ । ಸರ್ವಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ಧೃತಂ ಭಸ್ಮ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋದ್ಧೂಲನಾತ್ಮನಾ
ಉಮಾದೇವಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಹಾಗೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಕ್ಷರಾಕ್ಷಸಗನ್ಧರ್ವಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾಧರಾದಿಭಿಃ । ಮುನಿಭಿಶ್ಚ ಧೃತಂ ಭಸ್ಮ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋದ್ಧೂಲನಾತ್ಮನಾ
ಯಕ್ಷ, ರಾಕ್ಷಸ, ಗಂಧರ್ವ, ಸಿದ್ಧ, ವಿದ್ಯಾಧರ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮುನಿಗಳು ಕೂಡ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯೈರ್ವೈಶ್ಯೈಃ ಶೂದ್ರೇರಪಿ ಚ ಸಙ್ಕರೈಃ । ಅಪಭ್ರಂಶೈರ್ಧೃತಂ ಭಸ್ಮ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೋದ್ಧೂಲನಾತ್ಮನಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ ಜಾತಿಯವರು, ತಪ್ಪು ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವವರೂ ಕೂಡ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಮೂರು ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಯೈಃ ಸಮಾಚರಿತಂ ಮುದಾ । ತ ಏವ ಶಿಷ್ಟಾ ವಿದ್ವಾಂಸೋ ನೇತರೇ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಯಾರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಮೂರು ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರೇ ನಿಜವಾದ ಪಂಡಿತರು, ಇತರರು ಅಲ್ಲ, ಮಹಾ ಮುನಿಯೇ.
ಶಿವಲಿಙ್ಗಂ ಮಣಿಃ ಸಖ್ಯಂ ಮನ್ತ್ರಃ ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರಸ್ತಥಾ । ವಿಭೂತಿರೌಷಧಂ ಪುಂಸಾಂ ಮುಕ್ತಿಸ್ತ್ರೀವಶ್ಯಕರ್ಮಣಿ
ಶಿವಲಿಂಗ, ಮಣಿಯು, ಸ್ನೇಹ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಭೂತಿ — ಇವು ಪುರುಷರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಔಷಧಿಗಳಂತೆ.
ಭುನಕ್ತಿ ಯತ್ರ ಭಸ್ಮಾಙ್ಗೋ ಮೂರ್ಖೋ ವಾ ಪಣ್ಡಿತೋಽಪಿ ವಾ । ತತ್ರ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಮಹಾದೇವಃ ಸಪತ್ನೀಕೋ ವೃಷಧ್ವಜಃ
ಯಾರು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಊಟಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮೂರ್ಖರಾಗಿರಲಿ ಪಂಡಿತರಾಗಿರಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಊಟಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಭಸ್ಮಸಞ್ಛನ್ನಸರ್ವಾಙ್ಗಮನುಗಚ್ಛತಿ ಯಃ ಪುಮಾನ್ । ಸರ್ವಪಾತಕಯುಕ್ತೋಽಪಿ ಪೂಜಿತೋ ಮಾನವೋಽಚಿರಾತ್
ಯಾರು ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ, ಶೀಘ್ರವೇ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭಸ್ಮಸಞ್ಛನ್ನಸರ್ವಾಙ್ಗಂ ಯಃ ಸ್ತೌತಿ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸಹ । ಸರ್ವಪಾತಕಯುಕ್ತೋಽಪಿ ಪೂಜ್ಯತೇ ಮಾನವೋಽಚಿರಾತ್
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡವನು ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ ಕೂಡ, ಶೀಘ್ರವೇ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಿಣೇ ಭಿಕ್ಷಾಪ್ರದಾನೇನ ಹಿ ಕೇವಲಮ್ । ತೇನಾಧೀತಂ ಶ್ರುತಂ ತೇನ ತೇನ ಸರ್ವಮನುಷ್ಠಿತಮ್
ಮೂರು ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಓದಿದ, ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೇನ ವಿಪ್ರೇಣ ಶಿರಸಿ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಭಸ್ಮನಾ ಕೃತಮ್ । ಕೀಕಟೇಷ್ವಪಿ ದೇಶೇಷು ಯತ್ರ ಭೂತಿವಿಭೂಷಣಃ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಬೂದಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೋ, ಕೀಕಟ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಗಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಬೂದಿ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವಸ್ತು ವಸೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕಾಶೀಕ್ಷೇತ್ರಸಮಂ ಹಿ ತತ್ । ದುಃಶೀಲಃ ಶೀಲಯುಕ್ತೋ ವಾ ಯೋಗಯುಕ್ತೋಽಪ್ಯಲಕ್ಷಣಃ
ಯಾರು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಕಾಶಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಷ್ಟೇ ಪವಿತ್ರ. ಅವರ ನಡೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿರಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿರಲಿ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಲಿ ಹೊರಗಿನ ಲಕ್ಷಣವಿಲ್ಲದವರಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನ.
ಭೂತಿಶಾಸನಯುಕ್ತೋ ವಾ ಸ ಪೂಜ್ಯೋ ಮಮ ಪುತ್ರವತ್ । ಛದ್ಮನಾಪಿ ಚರೇದ್ಯೋ ಹಿ ಭೂತಿಶಾಸನಮೈಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಬೂದಿಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಮಗನಂತೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರಾದರೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಆ ದೈವಿಕ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಗೌರವ.
ಸೋಽಪಿ ಯಾಂ ಗತಿಮಾಪ್ನೋತಿ ನ ತಾಂ ಯಜ್ಞಶತೈರಪಿ । ಸಮ್ಪರ್ಕಾಲ್ಲೀಲಯಾ ವಾಪಿ ಭಯಾದ್ವಾ ಧಾರಯೇತ್ತು ಯಃ
ಯಾರು ಆ ಬೂದಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ ಸಿಗದ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಆಗಲಿ, ಆಟದಂತೆ ಆಗಲಿ, ಭಯದಿಂದ ಆಗಲಿ, ಯಾರೇ ಧರಿಸಿದರೂ ಫಲವಿದೆ.
ವಿಧಿಯುಕ್ತೋ ವಿಭೂತಿಂ ತು ಸ ಚ ಪೂಜ್ಯೋ ಯಥಾ ಹ್ಯಹಮ್ । ಶಿವಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ದೇವಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತೃಪ್ತಿಕಾರಣಮ್
ಯಾರು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಬೂದಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕೋ ಹಾಗೆಯೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅದು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯ ಕಾರಣ.
ಪಾರ್ವತ್ಯಾಶ್ಚ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಯಾ ಭಾರತ್ಯಾಸ್ತೃಪ್ತಿಕಾರಣಮ್ । ನ ದಾನೇನ ನ ಯಜ್ಞೇನ ನ ತಪೋಭಿಃ ಸುದುರ್ಲಭೈಃ
ಅದು ಪಾರ್ವತಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಭಾರತಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಯ ಕಾರಣ. ದಾನದಿಂದಲೂ, ಯಜ್ಞದಿಂದಲೂ, ಅಪರೂಪದ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಇದು ಸಿಗದು.
ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಯಾ ಪುಣ್ಯಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೇಣ ಚ ಲಭ್ಯತೇ । ದಾನಂ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ಧರ್ಮಾಶ್ಚ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಶ್ಚ ನಾರದ
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದಲೂ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗದು, ಆದರೆ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಬೂದಿಯಿಂದ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಧರ್ಮ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ—all ನಾರದನೆ, ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಧ್ಯಾನಂ ತಪಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹನ್ತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಯಥಾ ರಾಜಾ ಸ್ವಚಿಹ್ನಾಙ್ಕಂ ಸ್ವಜನಂ ಮನ್ಯತೇ ಸದಾ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳು ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಬೂದಿಯ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಲ್ಲ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಗುರುತು ಹಾಕಿದವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನವರಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ,
ತಥಾ ಶಿವಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಾಙ್ಕಂ ಸ್ವಕೀಯಮಿವ ಮನ್ಯತೇ । ದ್ವಿಜಾತಿರ್ವಾನ್ಯಜಾತಿರ್ವಾ ಶುದ್ಧಚಿತ್ತೇನ ಭಸ್ಮನಾ
ಹಾಗೆಯೇ ಶಿವನು ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಗುರುತು ಹಾಕಿದವರನ್ನು ತನ್ನವರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ದ್ವಿಜರಾಗಿರಲಿ, ಬೇರೆ ಜನ್ಮದವರಾಗಿರಲಿ, ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೂದಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಸಾಕು.
ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಾಙ್ಕಂ ರುದ್ರಸ್ತೇನ ವಶೀಕೃತಃ । ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವಾಶ್ರಮಾಚಾರೋ ಲುಪ್ತಸರ್ವಕ್ರಿಯೋಽಪಿ ಸಃ
ಯಾರು ಮೂರು ರೇಖೆಗಳ ಗುರುತು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಂದ ರುದ್ರನು ವಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.