ತೈಃ ಪೂರ್ವಾಚರಿತಂ ಸರ್ವಂ ವಿಪರೀತಂ ಭವೇದಪಿ । ಭಸ್ಮನಾ ವೇದಮನ್ತ್ರೇಣ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್
ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ; ವೇದಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು—
ವಿನಾ ವೇದೋಚಿತಾಚಾರಂ ಸ್ಮಾರ್ತಸ್ಯಾನರ್ಥಕಾರಣಮ್ । ಕೃತಂ ಸ್ಯಾದಕೃತಂ ತೇನ ಶ್ರುತಮಪ್ಯಶ್ರುತಂ ಭವೇತ್
ವೇದೋಚಿತ ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಮಾರ್ತರಿಗೆ ಅದು ಅನರ್ಥವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ಮಾಡದಂತೆ, ಕೇಳಿದುದೂ ಕೇಳದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಧೀತಮನಧೀತಂ ಚ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಯೋ ನ ಧಾರಯೇತ್ । ವೃಥಾ ವೇದಾ ವೃಥಾ ಯಜ್ಞಾ ವೃಥಾ ದಾನಂ ವೃಥಾ ತಪಃ
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವನಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಲಿ, ವೇದಗಳು ವ್ಯರ್ಥ, ಯಜ್ಞಗಳು ವ್ಯರ್ಥ, ದಾನ ವ್ಯರ್ಥ, ತಪಸ್ಸು ವ್ಯರ್ಥ.
ವೃಥಾ ವ್ರತೋಪವಾಸೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಯೋ ನ ಧಾರಯೇತ್ । ಭಸ್ಮಧಾರಣಕಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮುಕ್ತಿಮಿಚ್ಛತಿ ಯಃ ಪುಮಾನ್
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವನಿಗೆ ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ; ಬಸ್ಸಿ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು—
ವಿಷಪಾನೇನ ನಿತ್ಯತ್ವಂ ಕುರುತೇ ಹ್ಯಾತ್ಮನೋ ಹಿ ಸಃ । ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸೃಷ್ಟಿಚ್ಛಲೇನಾಹ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್
ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸಸರ್ಜ ಸ ಲಲಾಟಂ ಹಿ ತಿರ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಂ ನ ವರ್ತುಲಮ್ । ತಿರ್ಯಗ್ರೇಖಾಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಲಲಾಟೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ಅವನು ಲಲಾಟವನ್ನು ಉದ್ದವಾಗಿಯೂ ನೇರವಾಗಿಯೂ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ, ವೃತ್ತಾಕಾರದವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಗೆರೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ತಥಾಪಿ ಮಾನವಾ ಮೂರ್ಖಾ ನ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ನ ತದ್ಧ್ಯಾನಂ ನ ತನ್ಮೋಕ್ಷಂ ನ ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ನ ತತ್ತಪಃ
ಆದರೂ, ಮೂಢರಾದ ಮಾನವರು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಅದರ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ, ಅದರ ತಪಸ್ಸನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿನಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ವಿಪ್ರೇಣ ಯದನುಷ್ಠಿತಮ್ । ವೇದಸ್ಯಾಧ್ಯಯನೇ ಶೂದ್ರೋ ನಾಧಿಕಾರೀ ಯಥಾ ಭವೇತ್
ಅಡ್ಡ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಅರ್ಹನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೇಣ ವಿನಾ ವಿಪ್ರೋ ನಾಧಿಕಾರೀ ಶಿವಾರ್ಚನೇ । ಪ್ರಾಙ್ಮುಖಶ್ಚರಣೌ ಹಸ್ತೌ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯಾಚಮ್ಯ ಪೂರ್ವವತ್
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶಿವಾರ್ಚನೆಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ; ಪೂರ್ವದಂತೆ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಕಾಲು, ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾನಾಯಮ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಆದಾಯ ಭಸಿತಂ ಶುದ್ಧಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಮುದ್ಭವಮ್
ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಶುದ್ಧ ಬಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಈಶಾನೇನ ತು ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸ್ವಮೂರ್ಧನಿ ವಿನಿಕ್ಷಿಪೇತ್ । ತತ ಆದಾಯ ತದ್ಭಸ್ಮ ಮುಖೇ ಚ ಪುರುಷೇಣ ತು
ಈಶಾನ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು; ನಂತರ ಆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದು ಬಾಯಿಗೆ ಕೂಡ ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ಅಘೋರಾಖ್ಯೇಣ ಹೃದಯೇ ಗುಹ್ಯೇ ವಾಮಾಹ್ವಯೇನ ಚ । ಸದ್ಯೋಜಾತಾಭಿಧಾನೇನ ಭಸ್ಮ ಪಾದದ್ವಯೇ ಕ್ಷಿಪೇತ್
ಅಘೋರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ವಾಮಮಂತ್ರದಿಂದ ಗುಪ್ತಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಯೋಜಾತ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ಸರ್ವಾಙ್ಗಂ ಪ್ರಣವೇನೈವ ಮನ್ತ್ರೇಣೋದ್ಧೂಲನಂ ತತಃ । ಏತದಾಗ್ನೇಯಕಂ ಸ್ನಾನಮುದಿತಂ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ
ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಸಿಂಪಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಅಗ್ನೇಯ ಸ್ನಾನವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಕರ್ಮಸಮೃದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಕುರ್ಯಾದಾದಾವಿದಂ ಬುಧಃ । ತತಃ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಹಸ್ತಾದೀನುಪಸ್ಪೃಶ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಫಲವಾಗಲು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಕೈ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.
ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ವಿಧಿನಾ ಲಲಾಟೇ ಹೃದಯೇ ಗಲೇ । ಪಞ್ಚಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಭಿರ್ವಾಪಿ ಕೃತೇನ ಭಸಿತೇನ ಚ
ವಿಧಿಯಂತೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಲಲಾಟ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಕಂಠದಲ್ಲಿ, ಐದು ಬ್ರಹ್ಮಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಸ್ಮದಿಂದ ಹಾಕಬೇಕು.
ಘೃತಮೇತತ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಕರ್ಮಸು ಪಾವನಮ್ । ಶೂದ್ರೈರನ್ತ್ಯಜಹಸ್ತಸ್ಥಂ ನ ಧಾರ್ಯಂ ಭಸ್ಮ ಚ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಾವನವಾಗಿದೆ; ಶೂದ್ರರು ಅಥವಾ ಅತಿ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗದವರು ಹಿಡಿದ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರಿಸಬಾರದು.
ಭಸ್ಮನಾ ಸಾಗ್ನಿಹೋತ್ರೇಣ ಲಿಪ್ತಃ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ನ ಫಲನ್ತಿ ಕದಾಚನ
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಿಂದ ಬಂದ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಂ ಶೌಚಂ ಜಪೋ ಹೋಮಸ್ತೀರ್ಥಂ ದೇವಾದಿಪೂಜನಮ್ । ತಸ್ಯ ವ್ಯರ್ಥಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ನ ಧಾರಯೇತ್
ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ಜಪ, ಹೋಮ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವನಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧೃಗ್ವಿಪ್ರವರೋ ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಧರಃ ಶುಚಿಃ । ಸ ಹನ್ತಿ ರೋಗದುರಿತವ್ಯಾಧಿದುರ್ಭಿಕ್ಷತಸ್ಕರಾನ್
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರೋಗ, ದುಃಖ, ವ್ಯಾಧಿ, ದುರ್ಭಿಕ್ಷ, ಕಳ್ಳರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾಪ್ನೋತಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತೋ ನಾವರ್ತತೇ ಪುನಃ । ಸ ಪಙ್ಕ್ತಿಪಾವನಃ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಪೂಜ್ಯೋ ವಿಪ್ರೈಃ ಸುರೈರಪಿ
ಅವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನು.
ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಯಜ್ಞೇ ಜಪೇ ಹೋಮೇ ವೈಶ್ವದೇವೇ ಸುರಾರ್ಚನೇ । ಧೃತತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಃ ಪೂತಾತ್ಮಾ ಮೃತ್ಯುಂ ಜಯತಿ ಮಾನವಃ । ಭಸ್ಮಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಭೂಯೋಽಪಿ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಶ್ರಾದ್ಧ, ಯಜ್ಞ, ಜಪ, ಹೋಮ, ವೈಶ್ವದೇವ, ದೇವಾರ್ಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಶುದ್ಧಾತ್ಮನಾದವನು ಮರಣವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬಸ್ಮಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡಧಾರಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಮಹಾಪಾತಕಸಙ್ಘಾಶ್ಚ ಪಾತಕಾನ್ಯಪರಾಣ್ಯಪಿ । ನಶ್ಯನ್ತಿ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆಯ ವಿವರಣೆ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಪಾತಕಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಪಗಳೂ ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲನೇ, ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ.
ಏಕಂ ಭಸ್ಮ ಧೃತಂ ಯೇನ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಂ ಶೃಣು । ಯತೀನಾಂ ಜ್ಞಾನದಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಾನಸ್ಥಾನಾಂ ವಿರಕ್ತಿದಮ್
ಯಾರು ಒಂದು ಬಾರಿಯಾದರೂ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗುವ ಪುಣ್ಯಫಲವನ್ನು ಕೇಳು. asceticsಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಿಗೆ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಇದು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಮುನೇ ತದ್ವದ್ಧರ್ಮವೃದ್ಧಿಕರಂ ತಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮಸ್ಥಾನಾಂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರದಮೇವ ಚ
ಮುನಿಯೇ, ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದ ಫಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಪುಣ್ಯದಂ ನಿತ್ಯಮನ್ಯೇಷಾಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನೂ ವಿಧಿಸಿದೆ.
ಯಜ್ಞತ್ವೇನೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯಜ್ಞದಂತೆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿಸಿದೆ.
ಸರ್ವಧರ್ಮತಯಾ ತೇಷಾಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಅವರ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾರವಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿಸಿದೆ.
ಮಾಹೇಶ್ವರಾಣಾಂ ಲಿಙ್ಗಾರ್ಥಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಭಸ್ಮನೋದ್ಧೂಲನಂ ಚೈವ ತಥಾ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಮಹೇಶ್ವರನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಲಿಂಗಕ್ಕಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಡ್ಡ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಇಡುವುದನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿಸಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಾರ್ಥಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿಧತ್ತೇ ವೈದಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ಶಿವೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಜ್ರಿಣಾ ತಥಾ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚುವುದನ್ನೂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಧಿಸಿದೆ; ಶಿವನು, ವಿಷ್ಣುವು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನೂ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ.