ತನ್ತ್ರೋಕ್ತವರ್ತ್ಮನಾ ಸಿದ್ಧಂ ಭಸ್ಮ ತಾನ್ತ್ರಿಕಪೂಜಕೈಃ । ಯತ್ರಕುತ್ರಾಪಿ ದತ್ತಂ ಚೇತ್ತದ್ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ನೈವ ವೈದಿಕೈಃ
ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ತಾಂತ್ರಿಕರು ತಯಾರಿಸಿದ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ವೇದಪಂಥದವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಶೂದ್ರೈಃ ಕಾಪಾಲಿಕೈರ್ವಾಥ ಪಾಖಣ್ಡೈರಪರೈಸ್ತು ತತ್ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮನಸಾಪಿ ನ ಲಙ್ಘಯೇತ್
ಶೂದ್ರರು, ಕಪಾಲಿಕರು ಅಥವಾ ಪಾಕಂಡಿಗಳು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸಲ್ಲೂ ಅದನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು.
ಶ್ರುತ್ಯಾ ವಿಧೀಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತತ್ತ್ಯಾಗೀ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಣಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಥಾ ದೇಹಾವಗುಣ್ಠನಮ್
ಶ್ರುತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಕೂಡ ಅವಶ್ಯಕ.
ದ್ವಿಜಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಧಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ತತ್ತ್ಯಾಗೀ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್ । ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ನೈವಾಚರನ್ತಿ ಯೇ
ದ್ವಿಜನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವರು—
ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿ ವಿನಿರ್ಮೋಕ್ಷಃ ಸಂಸಾರಾಜ್ಜನ್ಮಕೋಟಿಭಿಃ । ಯೇನ ಭಸ್ಮೋಕ್ತಮಾರ್ಗೇಣ ಧೃತಂ ನ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಅವರಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಧರಿಸದವರಿಗೆ ಇದು ಸಿಗದು.
ತಸ್ಯ ವಿದ್ಧಿ ಮುನೇ ಜನ್ಮ ನಿಷ್ಕಲಂ ಸೌಕರಂ ಯಥಾ । ಯೇಷಾಂ ವಪುರ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೇಣ ವಿನಾ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಅವರ ಜನ್ಮವು ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ಹಂದಿಯ ಜನ್ಮದಂತೆ; ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಮಾನವರಿಗೂ ಇದೇ.
ಶ್ಮಶಾನಸದೃಶಂ ತತ್ಸ್ಯಾನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಕೃಜ್ಜನೈಃ । ಧಿಗ್ಭಸ್ಮರಹಿತಂ ಭಾಲಂ ಧಿಗ್ಗ್ರಾಮಮಶಿವಾಲಯಮ್
ಅವರ ದೇಹವು ಶ್ಮಶಾನದಂತೆ, ಪುಣ್ಯವಂತರು ನೋಡಬಾರದು; ಬಸ್ಸಿಯಿಲ್ಲದ ಭಾಲಕ್ಕೆ ಧಿಕ್ಕಾರ, ಶಿವಾಲಯವಿಲ್ಲದ ಊರಿಗೆ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಧಿಗನೀಶಾರ್ಚನಂ ಜನ್ಮ ಧಿಗ್ವಿದ್ಯಾಮಶಿವಾಶ್ರಯಾಮ್ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಯೇ ವಿನಿನ್ದನ್ತಿ ನಿನ್ದನ್ತಿ ಶಿವಮೇವ ತೇ
ಈಶ್ವರನ ಆರಾಧನೆ ಇಲ್ಲದ ಪೂಜೆಗೆ ಧಿಕ್ಕಾರ, ಜೀವನಕ್ಕೂ ಧಿಕ್ಕಾರ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿದ್ಯೆಗೆ ಧಿಕ್ಕಾರ; ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು ಶಿವನನ್ನೇ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರಯನ್ತಿ ಚ ಯೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧಾರಯನ್ತಿ ತಮೇವ ತೇ । ಯಥಾ ಕೃಶಾನುರಹಿತೋ ಭೂಧರೋ ನ ವಿರಾಜತೇ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಿವನನ್ನೇ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದ ಪರ್ವತ ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ—
ಅಶೇಷಸಾಧನೇಽಪ್ಯೇವಂ ಭಸ್ಮಹೀನಂ ಶಿವಾರ್ಚನಮ್ । ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ನಾಚರನ್ತಿ ಯೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನಗಳಿದ್ದರೂ ಬಸ್ಸಿಯಿಲ್ಲದ ಶಿವಪೂಜೆ ಫಲವಿಲ್ಲ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವರು—
ತೈಃ ಪೂರ್ವಾಚರಿತಂ ಸರ್ವಂ ವಿಪರೀತಂ ಭವೇದಪಿ । ಭಸ್ಮನಾ ವೇದಮನ್ತ್ರೇಣ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್
ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ; ವೇದಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು—
ವಿನಾ ವೇದೋಚಿತಾಚಾರಂ ಸ್ಮಾರ್ತಸ್ಯಾನರ್ಥಕಾರಣಮ್ । ಕೃತಂ ಸ್ಯಾದಕೃತಂ ತೇನ ಶ್ರುತಮಪ್ಯಶ್ರುತಂ ಭವೇತ್
ವೇದೋಚಿತ ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ಮಾರ್ತರಿಗೆ ಅದು ಅನರ್ಥವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವೂ ಮಾಡದಂತೆ, ಕೇಳಿದುದೂ ಕೇಳದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಧೀತಮನಧೀತಂ ಚ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಯೋ ನ ಧಾರಯೇತ್ । ವೃಥಾ ವೇದಾ ವೃಥಾ ಯಜ್ಞಾ ವೃಥಾ ದಾನಂ ವೃಥಾ ತಪಃ
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವನಿಗೆ, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಲಿ, ವೇದಗಳು ವ್ಯರ್ಥ, ಯಜ್ಞಗಳು ವ್ಯರ್ಥ, ದಾನ ವ್ಯರ್ಥ, ತಪಸ್ಸು ವ್ಯರ್ಥ.
ವೃಥಾ ವ್ರತೋಪವಾಸೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಯೋ ನ ಧಾರಯೇತ್ । ಭಸ್ಮಧಾರಣಕಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮುಕ್ತಿಮಿಚ್ಛತಿ ಯಃ ಪುಮಾನ್
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವನಿಗೆ ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥ; ಬಸ್ಸಿ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು—
ವಿಷಪಾನೇನ ನಿತ್ಯತ್ವಂ ಕುರುತೇ ಹ್ಯಾತ್ಮನೋ ಹಿ ಸಃ । ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸೃಷ್ಟಿಚ್ಛಲೇನಾಹ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್
ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸಸರ್ಜ ಸ ಲಲಾಟಂ ಹಿ ತಿರ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಂ ನ ವರ್ತುಲಮ್ । ತಿರ್ಯಗ್ರೇಖಾಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಲಲಾಟೇ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ಅವನು ಲಲಾಟವನ್ನು ಉದ್ದವಾಗಿಯೂ ನೇರವಾಗಿಯೂ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ, ವೃತ್ತಾಕಾರದವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಗೆರೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ತಥಾಪಿ ಮಾನವಾ ಮೂರ್ಖಾ ನ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ನ ತದ್ಧ್ಯಾನಂ ನ ತನ್ಮೋಕ್ಷಂ ನ ತಜ್ಜ್ಞಾನಂ ನ ತತ್ತಪಃ
ಆದರೂ, ಮೂಢರಾದ ಮಾನವರು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ; ಅದರ ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಅದರ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ, ಅದರ ತಪಸ್ಸನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿನಾ ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ವಿಪ್ರೇಣ ಯದನುಷ್ಠಿತಮ್ । ವೇದಸ್ಯಾಧ್ಯಯನೇ ಶೂದ್ರೋ ನಾಧಿಕಾರೀ ಯಥಾ ಭವೇತ್
ಅಡ್ಡ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ವೇದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಅರ್ಹನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೇಣ ವಿನಾ ವಿಪ್ರೋ ನಾಧಿಕಾರೀ ಶಿವಾರ್ಚನೇ । ಪ್ರಾಙ್ಮುಖಶ್ಚರಣೌ ಹಸ್ತೌ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯಾಚಮ್ಯ ಪೂರ್ವವತ್
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶಿವಾರ್ಚನೆಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ; ಪೂರ್ವದಂತೆ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಕಾಲು, ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಆಚಮನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾನಾಯಮ್ಯ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಭಸ್ಮಸ್ನಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಆದಾಯ ಭಸಿತಂ ಶುದ್ಧಮಗ್ನಿಹೋತ್ರಸಮುದ್ಭವಮ್
ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿ, ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಶುದ್ಧ ಬಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಸ್ಮಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಈಶಾನೇನ ತು ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸ್ವಮೂರ್ಧನಿ ವಿನಿಕ್ಷಿಪೇತ್ । ತತ ಆದಾಯ ತದ್ಭಸ್ಮ ಮುಖೇ ಚ ಪುರುಷೇಣ ತು
ಈಶಾನ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು; ನಂತರ ಆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದು ಬಾಯಿಗೆ ಕೂಡ ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ಅಘೋರಾಖ್ಯೇಣ ಹೃದಯೇ ಗುಹ್ಯೇ ವಾಮಾಹ್ವಯೇನ ಚ । ಸದ್ಯೋಜಾತಾಭಿಧಾನೇನ ಭಸ್ಮ ಪಾದದ್ವಯೇ ಕ್ಷಿಪೇತ್
ಅಘೋರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ವಾಮಮಂತ್ರದಿಂದ ಗುಪ್ತಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸದ್ಯೋಜಾತ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ಸರ್ವಾಙ್ಗಂ ಪ್ರಣವೇನೈವ ಮನ್ತ್ರೇಣೋದ್ಧೂಲನಂ ತತಃ । ಏತದಾಗ್ನೇಯಕಂ ಸ್ನಾನಮುದಿತಂ ಪರಮರ್ಷಿಭಿಃ
ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಸಿಂಪಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಅಗ್ನೇಯ ಸ್ನಾನವೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಕರ್ಮಸಮೃದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಕುರ್ಯಾದಾದಾವಿದಂ ಬುಧಃ । ತತಃ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಹಸ್ತಾದೀನುಪಸ್ಪೃಶ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ
ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಫಲವಾಗಲು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು; ನಂತರ ಕೈ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ನೀರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.
ತಿರ್ಯಕ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ವಿಧಿನಾ ಲಲಾಟೇ ಹೃದಯೇ ಗಲೇ । ಪಞ್ಚಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಭಿರ್ವಾಪಿ ಕೃತೇನ ಭಸಿತೇನ ಚ
ವಿಧಿಯಂತೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಲಲಾಟ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಕಂಠದಲ್ಲಿ, ಐದು ಬ್ರಹ್ಮಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಸ್ಮದಿಂದ ಹಾಕಬೇಕು.
ಘೃತಮೇತತ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಕರ್ಮಸು ಪಾವನಮ್ । ಶೂದ್ರೈರನ್ತ್ಯಜಹಸ್ತಸ್ಥಂ ನ ಧಾರ್ಯಂ ಭಸ್ಮ ಚ ಕ್ವಚಿತ್
ಈ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಪಾವನವಾಗಿದೆ; ಶೂದ್ರರು ಅಥವಾ ಅತಿ ಕೆಳಗಿನ ವರ್ಗದವರು ಹಿಡಿದ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಧರಿಸಬಾರದು.
ಭಸ್ಮನಾ ಸಾಗ್ನಿಹೋತ್ರೇಣ ಲಿಪ್ತಃ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಅನ್ಯಥಾ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ನ ಫಲನ್ತಿ ಕದಾಚನ
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಿಂದ ಬಂದ ಬಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಫಲವಿಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಂ ಶೌಚಂ ಜಪೋ ಹೋಮಸ್ತೀರ್ಥಂ ದೇವಾದಿಪೂಜನಮ್ । ತಸ್ಯ ವ್ಯರ್ಥಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಯಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ನ ಧಾರಯೇತ್
ಸತ್ಯ, ಶೌಚ, ಜಪ, ಹೋಮ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವನಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧೃಗ್ವಿಪ್ರವರೋ ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಧರಃ ಶುಚಿಃ । ಸ ಹನ್ತಿ ರೋಗದುರಿತವ್ಯಾಧಿದುರ್ಭಿಕ್ಷತಸ್ಕರಾನ್
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರೋಗ, ದುಃಖ, ವ್ಯಾಧಿ, ದುರ್ಭಿಕ್ಷ, ಕಳ್ಳರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾಪ್ನೋತಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಯತೋ ನಾವರ್ತತೇ ಪುನಃ । ಸ ಪಙ್ಕ್ತಿಪಾವನಃ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಪೂಜ್ಯೋ ವಿಪ್ರೈಃ ಸುರೈರಪಿ
ಅವನು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಾಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯನು.