ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾತ್ಪ್ರಾಗ್ಜಲೈರ್ಯುಕ್ತಂ ಪರತೋ ಜಲವರ್ಜಿತಮ್ । ತರ್ಜನ್ಯನಾಮಿಕಾಮಧ್ಯೈಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಸಮಾಚರೇತ್
ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ತಿಲಕವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಹಾಕಬೇಕು; ನಂತರ ನೀರಿಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯಮ, ಉಗುರು ಮತ್ತು ತೊಡೆಯ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹಾಕಬೇಕು.
ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಚೈವ ಲಲಾಟೇ ಚ ಕರ್ಣೇ ಕಣ್ಠೇ ತಥೈವ ಚ । ಹೃದಯೇ ಚೈವ ಬಾಹ್ವೋಶ್ಚ ನ್ಯಾಸಸ್ಥಾನಂ ಹಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳಗಳು: ತಲೆ, ನುಣುಪು, ಕಿವಿ, ಕಂಠ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಾಙ್ಗುಲೈರ್ನ್ಯಸೇನ್ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಪ್ರಾಸಾದೇನ ತು ಮನ್ತ್ರತಃ । ತ್ರ್ಯಙ್ಗುಲೈರ್ವಿನ್ಯಸೇದ್ಭಾಲೇ ಶಿರೋಮನ್ತ್ರೇಣ ದೇಶಿಕಃ
ಗುರುವು ಐದು ಬೆರಳಿನಿಂದ ತಲೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು; ಮೂರು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಶಿರಸ್ಸಿನ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನುಣುಪಿಗೆ ಹಾಕಬೇಕು.
ಸದ್ಯೇನ ದಕ್ಷಿಣೇ ಕರ್ಣೇ ವಾಮದೇವೇನ ವಾಮತಃ । ಅಘೋರೇಣ ತು ಕಣ್ಠೇ ಚ ಮಧ್ಯಾಙ್ಗುಲ್ಯಾ ಸ್ಪೃಶೇದ್ಬುಧಃ
ಬಲ ಕಿವಿಗೆ ಸದ್ಯೋಜಾತ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಎಡ ಕಿವಿಗೆ ವಾಮದೇವ ಮಂತ್ರದಿಂದ, ಕಂಠಕ್ಕೆ ಅಘೋರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.
ಹೃದಯಂ ಹೃದಯೇನೈವ ತ್ರಿಭಿರಙ್ಗುಲಿಭಿಃ ಸ್ಪೃಶೇತ್ । ವಿನ್ಯಸೇದ್ದಕ್ಷಿಣೇ ಬಾಹೌ ಶಿಖಾಮನ್ತ್ರೇಣ ದೇಶಿಕಃ
ಹೃದಯವನ್ನು ಹೃದಯ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮೂರು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು; ಗುರುವು ಬಲ ಕೈಗೆ ಶಿಖಾ ಮಂತ್ರದಿಂದ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ವಾಮಬಾಹೌ ನ್ಯಸೇದ್ಧೀಮಾನ್ಕವಚೇನ ತ್ರಿಯಙ್ಗುಲೈಃ । ಮಧ್ಯೇನ ಸಂಸ್ಪೃಶೇನ್ನಾಭ್ಯಾಮೀಶಾನ ಇತಿ ಮನ್ತ್ರತಃ
ಜ್ಞಾನಿಯು ಎಡ ಕೈಗೆ ಕವಚ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಮೂರು ಬೆರಳಿನಿಂದ ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು; ಮಧ್ಯಮ ಬೆರಳಿನಿಂದ ನಾಭಿಯನ್ನು ಈಶಾನ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶಾನಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ರೇಖಾ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಆದ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತತೋ ವಿಷ್ಣುಸ್ತದೂರ್ಧ್ವಂ ತು ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಮೂರು ರೇಖೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೊದಲದು ಬ್ರಹ್ಮ, ನಂತರ ವಿಷ್ಣು, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮಹೇಶ್ವರ.
ಏಕಾಙ್ಗುಲೇನ ನ್ಯಸ್ತಂ ಯದೀಶ್ವರಸ್ತತ್ರ ದೇವತಾ । ಶಿರೋಮಧ್ಯೇ ತ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಈಶ್ವರಸ್ತು ಲಲಾಟಕೇ
ಒಂದು ಬೆರಳಿನಿಂದ ಹಾಕಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನೇ ದೇವತೆ; ತಲೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ನುಣುಪಿನಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರ.
ಕರ್ಣಯೋರಶ್ವಿನೌ ದೇವೌ ಗಣೇಶಸ್ತು ಗಲೇ ತಥಾ । ಕ್ಷತ್ರಿಯಶ್ಚ ತಥಾ ವೈಶ್ಯಃ ಶೂದ್ರಶ್ಚೋದ್ಧೂಲನಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನೀ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಟಲಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ; ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಾಕಬಾರದು.
ಸರ್ವೇಷಾಮನ್ತ್ಯಜಾತೀನಾಂ ಮನ್ತ್ರೇಣ ರಹಿತಂ ಭವೇತ್ । (ಅದೀಕ್ಷಿತಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮಪಿ ಮನ್ತ್ರಂ ವಿನಾ ಭವೇತ್)
ಎಲ್ಲಾ ಅಂತ್ಯಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಬೇಕು; ದೀಕ್ಷಿತರಾಗದವರಿಗೂ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಸ್ಮಧಾರಣಮಾಹಾಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ದೇವರ್ಷೇ ಶೃಣು ತತ್ಸರ್ವಂ ಭಸ್ಮೋದ್ಧೂಲನಜಂ ಫಲಮ್ । ಸರಹಸ್ಯವಿಧಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಭಸ್ಮ ಧಾರಣೆಯ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವರ್ಷಿಯೇ, ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಫಲಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುಪ್ತ ವಿಧಾನವನ್ನೂ ಕೇಳು.
ಕಪಿಲಾಯಾಃ ಶಕೃತ್ಸ್ವಚ್ಛಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಗಗನೇಽಪತತ್ । ನ ಕ್ಲಿನ್ನಂ ನಾಪಿ ಕಠಿನಂ ನ ದುರ್ಗನ್ಧಂ ನ ಚೋಷಿತಮ್
ಗಗನದಿಂದ ಬಿದ್ದ, ಒಣಗದ, ಕಠಿಣವಲ್ಲದ, ದುರ್ಗಂಧವಿಲ್ಲದ, ಒಣಗದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಕಪಿಲಾ ಹಸುವಿನ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಉಪರ್ಯಧಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗಹ್ಣೀಯಾತ್ಪತಿತಂ ಯದಿ । ಪಿಣ್ಡೀಕೃತ್ಯ ಶಿವಾಗ್ನ್ಯಾದೌ ತತ್ಕ್ಷಿಪೇನ್ಮೂಲಮನ್ತ್ರಿತಮ್
ಮೇಲು ಮತ್ತು ಕೆಳ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಬಿದ್ದ ಭಾಗವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದನ್ನು ಗುಂಡಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ಶಿವಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು.
ಆದಾಯ ವಾಸಸಾಽಽಚ್ಛಾದ್ಯ ಭಸ್ಮಾಧಾನೇ ವಿನಿಕ್ಷಿಪೇತ್ । ಸುಕೃತೇ ಸುದೃಢೇ ಶುದ್ಧೇ ಕ್ಷಾಲಿತೇ ಪ್ರೋಕ್ಷಿತೇ ಶುಭೇ
ಅದನ್ನು ತೆಗೆದು, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ, ಬಲವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ತೊಳೆದ, ಪ್ರೋಕ್ಷಿತವಾದ ಶುಭಕರವಾದ ಭಸ್ಮದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರೀ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಪಾತ್ರೇ ಭಸ್ಮ ವಿನಿಕ್ಷಿಪೇತ್ । ತೈಜಸಂ ದಾರವಂ ಚಾಥ ಮೃಣ್ಮಯಂ ಚೈಲಮೇವ ಚ
ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ, ಲೋಹದ, ಮರದ, ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಾದರೂ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಅನ್ಯದ್ವಾ ಶೋಭನಂ ಶುದ್ಧಂ ಭಸ್ಮಾಧಾರಂ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಕ್ಷೌಮೇ ಚೈವಾತಿಶುದ್ಧೇ ವಾ ಧನವದ್ಭಸ್ಮ ನಿಕ್ಷಿಪೇತ್
ಅಥವಾ, ಮತ್ತೊಂದು ಸುಂದರವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ ಭಸ್ಮದ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು; ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಕೌಶೇಯ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಪ್ರಸ್ಥಿತೋ ಭಸ್ಮ ಗೃಹ್ಣೀಯಾತ್ಸ್ವಯಂ ಚಾನುಚರೋಽಪಿ ವಾ । ನ ಚಾಯುಕ್ತಕರೇ ದದ್ಯಾನ್ನ ಚಾಶುಚಿತಲೇ ಕ್ಷಿಪೇತ್
ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವಾಗ, ತಾನು ಅಥವಾ ಸೇವಕನು ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಅಶುದ್ಧವಾದ ಕೈಗಳಿಂದ ಕೊಡಬಾರದು, ಅಶುದ್ಧವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇಡಬಾರದು.
ನ ಸಂಸ್ಪೃಶೇತ್ತು ನೀಚಾಙ್ಗೈರ್ನ ಕ್ಷಿಪೇನ್ನ ಚ ಲಙ್ಘಯೇತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ಭಸಿತಮಾದಾಯ ವಿನಿಯುಞ್ಜೀತ ಮನ್ತ್ರಿತಮ್
ಅಶುದ್ಧ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಬಾರದು, ಎಸೆಯಬಾರದು, ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಡಬಾರದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಬೇಕು.
ವಿಭೂತಿಧಾರಣವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಿಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮಯೇರಿತಃ । ಯದೀಯಾಚರಣೇನೈವ ಶಿವತುಲ್ಯೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ವಿಭೂತಿ ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಶಿವನಂತೆ ಆಗಬಹುದು.
ಶೈವೈಃ ಸಮ್ಪಾದಿತಂ ಭಸ್ಮ ವೈದಿಕೈಃ ಶಿವಸನ್ನಿಧೌ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯಿತ್ವಾ ತು ಪೂಜಯೇತ್
ಶೈವರು ಅಥವಾ ವೇದಪಂಥದವರು ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು, ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು; ಮೊದಲು ಕೇಳಿ, ನಂತರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ತನ್ತ್ರೋಕ್ತವರ್ತ್ಮನಾ ಸಿದ್ಧಂ ಭಸ್ಮ ತಾನ್ತ್ರಿಕಪೂಜಕೈಃ । ಯತ್ರಕುತ್ರಾಪಿ ದತ್ತಂ ಚೇತ್ತದ್ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ನೈವ ವೈದಿಕೈಃ
ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ತಾಂತ್ರಿಕರು ತಯಾರಿಸಿದ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ವೇದಪಂಥದವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದು.
ಶೂದ್ರೈಃ ಕಾಪಾಲಿಕೈರ್ವಾಥ ಪಾಖಣ್ಡೈರಪರೈಸ್ತು ತತ್ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮನಸಾಪಿ ನ ಲಙ್ಘಯೇತ್
ಶೂದ್ರರು, ಕಪಾಲಿಕರು ಅಥವಾ ಪಾಕಂಡಿಗಳು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಮನಸ್ಸಲ್ಲೂ ಅದನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು.
ಶ್ರುತ್ಯಾ ವಿಧೀಯತೇ ಯಸ್ಮಾತ್ತತ್ತ್ಯಾಗೀ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಣಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಥಾ ದೇಹಾವಗುಣ್ಠನಮ್
ಶ್ರುತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಕೂಡ ಅವಶ್ಯಕ.
ದ್ವಿಜಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಧಿ ಮನ್ತ್ರೇಣ ತತ್ತ್ಯಾಗೀ ಪತಿತೋ ಭವೇತ್ । ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಭಕ್ತ್ಯಾ ನೈವಾಚರನ್ತಿ ಯೇ
ದ್ವಿಜನು ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಪತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವರು—
ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿ ವಿನಿರ್ಮೋಕ್ಷಃ ಸಂಸಾರಾಜ್ಜನ್ಮಕೋಟಿಭಿಃ । ಯೇನ ಭಸ್ಮೋಕ್ತಮಾರ್ಗೇಣ ಧೃತಂ ನ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ
ಅವರಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಬಸ್ಸಿಯನ್ನು ಧರಿಸದವರಿಗೆ ಇದು ಸಿಗದು.
ತಸ್ಯ ವಿದ್ಧಿ ಮುನೇ ಜನ್ಮ ನಿಷ್ಕಲಂ ಸೌಕರಂ ಯಥಾ । ಯೇಷಾಂ ವಪುರ್ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರೇಣ ವಿನಾ ಸ್ಥಿತಮ್
ಮುನಿಯೇ, ಅವರ ಜನ್ಮವು ಫಲವಿಲ್ಲದದು, ಹಂದಿಯ ಜನ್ಮದಂತೆ; ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಮಾನವರಿಗೂ ಇದೇ.
ಶ್ಮಶಾನಸದೃಶಂ ತತ್ಸ್ಯಾನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯಂ ಪುಣ್ಯಕೃಜ್ಜನೈಃ । ಧಿಗ್ಭಸ್ಮರಹಿತಂ ಭಾಲಂ ಧಿಗ್ಗ್ರಾಮಮಶಿವಾಲಯಮ್
ಅವರ ದೇಹವು ಶ್ಮಶಾನದಂತೆ, ಪುಣ್ಯವಂತರು ನೋಡಬಾರದು; ಬಸ್ಸಿಯಿಲ್ಲದ ಭಾಲಕ್ಕೆ ಧಿಕ್ಕಾರ, ಶಿವಾಲಯವಿಲ್ಲದ ಊರಿಗೆ ಧಿಕ್ಕಾರ.
ಧಿಗನೀಶಾರ್ಚನಂ ಜನ್ಮ ಧಿಗ್ವಿದ್ಯಾಮಶಿವಾಶ್ರಯಾಮ್ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಯೇ ವಿನಿನ್ದನ್ತಿ ನಿನ್ದನ್ತಿ ಶಿವಮೇವ ತೇ
ಈಶ್ವರನ ಆರಾಧನೆ ಇಲ್ಲದ ಪೂಜೆಗೆ ಧಿಕ್ಕಾರ, ಜೀವನಕ್ಕೂ ಧಿಕ್ಕಾರ, ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿದ್ಯೆಗೆ ಧಿಕ್ಕಾರ; ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನಿಂದಿಸುವವರು ಶಿವನನ್ನೇ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧಾರಯನ್ತಿ ಚ ಯೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧಾರಯನ್ತಿ ತಮೇವ ತೇ । ಯಥಾ ಕೃಶಾನುರಹಿತೋ ಭೂಧರೋ ನ ವಿರಾಜತೇ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಿವನನ್ನೇ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದ ಪರ್ವತ ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲವೋ—
ಅಶೇಷಸಾಧನೇಽಪ್ಯೇವಂ ಭಸ್ಮಹೀನಂ ಶಿವಾರ್ಚನಮ್ । ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ನಾಚರನ್ತಿ ಯೇ
ಹಾಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನಗಳಿದ್ದರೂ ಬಸ್ಸಿಯಿಲ್ಲದ ಶಿವಪೂಜೆ ಫಲವಿಲ್ಲ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸದವರು—