ಶಿರೋವ್ರತೇನ ಯಃ ಸ್ನಾತಸ್ತಂ ತು ನೋಪದಿಶೇತ್ತು ಯಃ । ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯಾ ವಿನಷ್ಟಾ ಸ್ಯಾನ್ನಿರ್ಘೃಣಃ ಸ ಗುರುಃ ಖಲು
ಯಾರು ಶಿರೋವ್ರತದಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಶಿರೋವ್ರತವಿಲ್ಲದವರು ಉಪದೇಶಿಸಬಾರದು; ಹಾಗಾದರೆ ಅವರ ವಿದ್ಯೆ ನಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಗುರು ಕ್ರೂರನು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಗುರುಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮುನಿಃ ಕಾರುಣಿಕಃ ಖಲು । ಯಥಾ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಮೃದುಃ ಕಾರುಣಿಕಃ ಖಲು
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಗುರು ನೇರವಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಯೂ, ದಯಾಳುವೂ ಆಗಿರಬೇಕು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ ಶ್ರೀಮಂತನು ಹೇಗೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ದಯಾಳುವನೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರಸಹಸ್ರೇಷು ನರಾ ಯೇ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಃ । ತೇಷಾಮೇವ ಖಲು ಶ್ರದ್ಧಾ ಜಾಯತೇ ನ ಕದಾಚನ
ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಇತರರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತ್ಯುತಾಜ್ಞಾನಬಾಹುಲ್ಯಾದ್ದ್ವೇಷ ಏವ ವಿಜಾಯತೇ । ಅತಃ ಪ್ರದ್ವೇಷಯುಕ್ತಸ್ಯ ನ ಭವೇದಾತ್ಮವೇದನಮ್
ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹಿಂದುಳಿದವರಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರಿಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶಸ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾದೇವಾಧಿಕಾರಿಣಃ । ತ ಏವ ನೇತರೇ ವಿದ್ವನ್ ಯೇ ತು ಸ್ನಾತಾಃ ಶಿರೋವ್ರತೈಃ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಶಿರೋವ್ರತದಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದವರೇ ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು; ಇತರರು ಅಲ್ಲ.
ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಚೀರ್ಣಂ ಯೈರ್ದ್ವಿಜೈರಾದರೇಣ ತು । ತೇಷಾಮೇವೋಪದೇಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ವೇದಾನುಶಾಸನಮ್
ವೇದದ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದ ದ್ವಿಜರಿಗಷ್ಟೇ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಃ ಪಶುಸ್ತತ್ಪಶುತ್ವಂ ಚ ವ್ರತೇನಾನೇನ ಸನ್ತ್ಯಜೇತ್ । ತಾನ್ಹತ್ವಾ ನ ಸ ಪಾಪೀಯಾನ್ಭವೇದ್ವೇದಾನ್ತನಿಶ್ಚಯಃ
ಯಾರು ಪಶುವಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ಈ ವ್ರತದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ಪಶುತ್ವವನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಪಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ — ಇದು ವೇದಾಂತದ ನಿಶ್ಚಿತ ತೀರ್ಮಾನ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಜಾಬಾಲೈರಾದರೇಣ ತು । ತ್ರಿಯಮ್ಬಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸತಾರೇಣ ಶಿವೇನ ಚ
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಜಾಬಾಲ ಮುನಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ; ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರ, ಸತಾರೆ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಗಹಸ್ಥಾಶ್ರಮಮಾಶ್ರಿತಃ । ಓಙ್ಕಾರೇಣ ತ್ರಿರುಕ್ತೇನ ಸಹಂಸೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಓಂಕಾರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಸಹಂಸ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಧಾರಯೇದ್ಭಿಕ್ಷುಕೋ ನಿತ್ಯಮಿತಿ ಜಾಬಾಲಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ತ್ರಿಯಮ್ಬಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಪ್ರಣವೇನ ಶಿವೇನ ಚ
ಭಿಕ್ಷುಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜಾಬಾಲ ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರ, ಪ್ರಣವ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ ಇದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಸ್ಥಶ್ಚ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ಧಾರಯೇಚ್ಚ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ಮೇಧಾವೀತ್ಯಾದಿನಾ ವಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಗೃಹಸ್ಥನೂ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥನೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಇದನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಭಸ್ಮನಾ ಸಜಲೇನಾಪಿ ಧಾರಯೇಚ್ಚ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿಧಿನೋತ್ಪನ್ನಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಭಸ್ಮನೈವ ತು
ಭಸ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಲಲಾಟೇ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ತಿರ್ಯಗ್ಭಸ್ಮಾವಗುಣ್ಠನಮ್ । (ಮಹಾದೇವಸ್ಯ ಸಮ್ಬನ್ಧಾತ್ತದ್ಧರ್ಮೇಽಪ್ಯಸ್ತಿ ಸಙ್ಗತಿಃ ।) ಸಮ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧರ್ಮಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಿತ್ಯಮಾಚರೇತ್
ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಡ್ಡಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು; ಮಹಾದೇವನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಈ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಇದರ ಮಹತ್ವ ಇದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಆದಿಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೂತೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಭಸ್ಮನಾ ಧೃತಮ್ । ಯತೋಽತ ಏವ ವಿಪ್ರಸ್ತು ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇತ್ಸದಾ
ಆದಿಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಭಸ್ಮನಾ ವೇದಸಿದ್ಧೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ದೇಹಗುಣ್ಠನಮ್ । ರುದ್ರಲಿಙ್ಗಾರ್ಚನಂ ವಾಪಿ ಮೋಹತೋಽಪಿ ಚ ನ ತ್ಯಜೇತ್
ವೇದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಭಸ್ಮದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನಾಗಲಿ, ರುದ್ರಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಗಾಗಲಿ, ಮೋಹದಿಂದಲೂ ಬಿಡಬಾರದು.
ತ್ರಿಯಮ್ಬಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸತಾರೇಣ ತಥೈವ ಚ । ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಪ್ರಣವೇನ ತಥೈವ ಚ
ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರ, ಸತಾರೆ ಮಂತ್ರ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವದಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ,
ಲಲಾಟೇ ಹೃದಯೇ ಚೈವ ದೋರ್ದ್ವನ್ದ್ವೇ ಚ ಮಹಾಮುನೇ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸಂನ್ಯಾಸಾಶ್ರಮಮಾಶ್ರಿತಃ
ಸಂನ್ಯಾಸಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಲಲಾಟ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ತ್ರಿಯಾಯುಷೇಣ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಮೇಧಾವೀತ್ಯಾದಿನಾಥವಾ । ಗೌಣೇನ ಭಸ್ಮನಾ ಧಾರ್ಯಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಾ
ತ್ರಿಯಾಯುಷೆ ಮಂತ್ರದಿಂದಾಗಲಿ, ಮೇಧಾವೀ ಮಂತ್ರದಿಂದಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಉಪಯುಕ್ತ ಭಸ್ಮದಿಂದಾಗಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ನಮೋಽನ್ತೇನ ಶಿವೇನೈವ ಶೂದ್ರಃ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ರತಃ । ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ನಿತ್ಯಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮಾಚರೇತ್
ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಶೂದ್ರನು 'ನಮಃ' ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಶಿವಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೂಲನೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿನಾ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸುವ್ರತ । ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭಕ್ತಿತೋ ಮುನೇ
ಮತ್ತೆಲ್ಲರಿಗೂ, ಓ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ದೂಲನೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಭೂತ್ಯೈವೋದ್ಧೂಲನಂ ತಿರ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಸ್ಯ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ವರೇಣ್ಯಂ ಸರ್ವಧರ್ಮೇಭ್ಯಸ್ತಸ್ಮಾನ್ನಿತ್ಯಂ ಸಮಾಚರೇತ್
ಪವಿತ್ರ ಭಸ್ಮದಿಂದ ಉದ್ದೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಭಸ್ಮಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಜಂ ವಾಥ ವಿರಜಾಗ್ನಿಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಆದರೇಣ ಸಮಾದಾಯ ಶುದ್ಧೇ ಪಾತ್ರೇ ನಿಧಾಯ ತತ್
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರದಿಂದ ಬಂದ ಭಸ್ಮವೋ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಭಸ್ಮವೋ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದು, ಶುಭ್ರವಾದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು.
ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಪಾದೌ ಹಸ್ತೌ ಚ ದ್ವಿರಾಚಮ್ಯ ಸಮಾಹಿತಃ । ಗೃಹೀತ್ವಾ ಭಸ್ಮ ತತ್ಪಞ್ಚಬ್ರಹ್ಮಮನ್ತ್ರೈಃ ಶನೈಃ ಶನೈಃ
ಕಾಲು ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಎರಡು ಬಾರಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದು, ಐದು ಬ್ರಹ್ಮಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮತ್ರಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಅಗ್ನಿರಿತ್ಯಾದಿಮನ್ತ್ರಿತಮ್ । ತೈರೇವ ಸಪ್ತಭಿರ್ಮನ್ತ್ರೈಸ್ತ್ರಿವಾರಮಭಿಮನ್ತ್ರಯೇತ್
ಮೂರು ವಿಧದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮಾಡಿ, 'ಅಗ್ನಿ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಆ ಏಳು ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಮೂರು ಬಾರಿ ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಓಮಾಪೋಜ್ಯೋತಿರಿತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಮನ್ತ್ರಾನುದೀರಯೇತ್ । ಸಿತೇನ ಭಸ್ಮನಾ ಪೂರ್ವಂ ಸಮುದ್ಧೂಲ್ಯ ಶರೀರಕಮ್
ಓಂ ಆಪೋ ಜ್ಯೋತಿರೆಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಬಿಳಿ ಬಸ್ಮವನ್ನು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ವಿಪಾಪೋ ವಿರಜೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ತತೋ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಂ ಜಗನ್ನಾಥಂ ಜಲಾಧಿಪಮ್
ಅಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕಾಮದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ನಂತರ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನನ್ನು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸಂಯೋಜ್ಯ ಭಸ್ಮನಾ ತೋಯಮಗ್ನಿರಿತ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪುನಃ । ವಿಮೃಜ್ಯ ಸಾಮ್ಬಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ಸಮುದ್ಧೂಲ್ಯೋರ್ಧ್ವಮಸ್ತಕಮ್
ಬಸ್ಮವನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ, ಅಗ್ನಿಯೆಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿ, ಶಾಂಭುವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಆ ಬಸ್ಮವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿಂಪಡಿಸಬೇಕು.
ತೇನ ಭಾವನಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಭೂತೇನ ಸಿತಭಸ್ಮನಾ । ಲಲಾಟವಕ್ಷಃಸ್ಕನ್ಧೇಷು ಸ್ವಾಶ್ರಮೋಚಿತಮನ್ತ್ರತಃ
ಆ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಬಿಳಿ ಬಸ್ಮವನ್ನು, ತಾನು ಸೇರಿದ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ನುಣುಪಾಗಿ ಲಲಾಟ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು.
ಮಧ್ಯಮಾನಾಮಿಕಾಙ್ಗುಷ್ಠೈರನುಲೋಮವಿಲೋಮತಃ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ತ್ರಿಕಾಲೇಷ್ವಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ
ಮಧ್ಯಮಾ, ಅನಾಮಿಕಾ ಮತ್ತು ಅಂಗುಷ್ಠ ಎಂಬ ಮೂವರು ಬೆರಳಿನಿಂದ, ಸರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಮೂರು ಬಾರಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಭಸ್ಮಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಾಶುಪತವ್ರತವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಆಗ್ನೇಯಂ ಗೌಣಮಜ್ಞಾನಧ್ವಂಸಕಂ ಜ್ಞಾನಸಾಧಕಮ್ । ಗೌಣಂ ನಾನಾವಿಧಂ ವಿದ್ಧಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂವರ
ಬಸ್ಮದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಪಾಶುಪತ ವ್ರತದ ವಿವರ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬಸ್ಮವು ದ್ವಿತೀಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವಿತೀಯ ಬಗೆಯ ಬಸ್ಮವು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.