ಸರ್ವಪಾತಕಯುಕ್ತೋಽಪಿ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ । ಶಿರೋವ್ರತಮಿದಂ ಯೇನ ಚರಿತಂ ವಿಧಿವದ್ಬುಧೈಃ
ಯಾರೇನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಿರೋವ್ರತಮಿದಂ ನಾಮ ಶಿರಸ್ಯಾಥರ್ವಣಶ್ರುತೇಃ । ಯದುಕ್ತಂ ತದ್ಧಿ ನೈವಾನ್ಯತ್ತತ್ತು ಪುಣ್ಯೇನ ಲಭ್ಯತೇ
ಶಿರೋವ್ರತವೆಂಬ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಅಥರ್ವಣ ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಶಾಖಾಭೇದೇಷು ನಾಮಾನಿ ವ್ರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಭೇದತಃ । ಪಠ್ಯನ್ತೇ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಶಾಖಾಸ್ವೇಕವ್ರತಂ ಹಿ ತತ್
ಓ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈ ವ್ರತದ ಹೆಸರುಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಒಂದೇ ವ್ರತವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಶಾಖಾಸು ವಸ್ತ್ವೇಕಂ ಶಿವಾಖ್ಯಂ ಸತ್ಯಚಿದ್ಘನಮ್ । ತಥಾ ತದ್ವಿಷಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ತಥೈವ ಚ ಶಿರೋತವ್ರತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವ ಮಾತ್ರ ಇದೆ—ಅದು ಶಿವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಶಿರೋವ್ರತವೂ ಕೂಡ.
ಶಿರೋವ್ರತವಿಹೀನಸ್ತು ಸರ್ವಧರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಃ । ಅಪಿ ಸರ್ವಾಸು ವಿದ್ಯಾಸು ಸೋಽಧಿಕಾರೀ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರಿಗೆ ಶಿರೋವ್ರತವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶಿರೋವ್ರತಮಿದಂ ಕಾರ್ಯಂ ಪಾಪಕಾನ್ತಾರದಾಹಕಮ್ । ಸಾಧನಂ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ ಯತಸ್ತತ್ಸಮ್ಯಗಾಚರೇತ್
ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಾಧನವೂ ಇದೇ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶ್ರುತಿರಾಥರ್ವಣೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಿನೀ । ಯದುವಾಚ ವ್ರತಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸಮ್ಯಗಾಚರೇತ್
ಅಥರ್ವಣ ವೇದವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೇಳಿದ ವ್ರತವನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನಿರಿತ್ಯಾದಿಭಿರ್ಮನ್ತ್ರೈಃ ಷಡ್ಭಿಃ ಶುದ್ಧೇನ ಭಸ್ಮನಾ । ಸರ್ವಾಙ್ಗೋದ್ಧೂಲನಂ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛಿರೋವ್ರತಸಮಾಹ್ವಯಮ್
'ಅಗ್ನಿ'ಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಆರು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಬಸ್ಸಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು—ಇದನ್ನೇ ಶಿರೋವ್ರತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಚ್ಛಿರೋವ್ರತಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸನ್ಧ್ಯಾಕಾಲೇಷು ಸಾದರಮ್ । ಯಾವದ್ವಿದ್ಯೋದಯಸ್ತಾವತ್ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯಾ ಖಲೂತ್ತಮಾ
ಈ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾದಶಾಬ್ದಮಥಾಬ್ದಂ ವಾ ತದರ್ಧಂ ಚ ತದರ್ಧಕಮ್ । ಪ್ರಕುರ್ಯಾದ್ದ್ವಾದಶಾಹಂ ವಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಶಿರೋವ್ರತಮ್
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ, ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಧ, ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಧದ ಅರ್ಧ, ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಶಿರೋವ್ರತೇನ ಯಃ ಸ್ನಾತಸ್ತಂ ತು ನೋಪದಿಶೇತ್ತು ಯಃ । ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯಾ ವಿನಷ್ಟಾ ಸ್ಯಾನ್ನಿರ್ಘೃಣಃ ಸ ಗುರುಃ ಖಲು
ಯಾರು ಶಿರೋವ್ರತದಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಶಿರೋವ್ರತವಿಲ್ಲದವರು ಉಪದೇಶಿಸಬಾರದು; ಹಾಗಾದರೆ ಅವರ ವಿದ್ಯೆ ನಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಗುರು ಕ್ರೂರನು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಗುರುಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮುನಿಃ ಕಾರುಣಿಕಃ ಖಲು । ಯಥಾ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಮೃದುಃ ಕಾರುಣಿಕಃ ಖಲು
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಗುರು ನೇರವಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಯೂ, ದಯಾಳುವೂ ಆಗಿರಬೇಕು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ ಶ್ರೀಮಂತನು ಹೇಗೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ದಯಾಳುವನೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರಸಹಸ್ರೇಷು ನರಾ ಯೇ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಃ । ತೇಷಾಮೇವ ಖಲು ಶ್ರದ್ಧಾ ಜಾಯತೇ ನ ಕದಾಚನ
ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಇತರರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತ್ಯುತಾಜ್ಞಾನಬಾಹುಲ್ಯಾದ್ದ್ವೇಷ ಏವ ವಿಜಾಯತೇ । ಅತಃ ಪ್ರದ್ವೇಷಯುಕ್ತಸ್ಯ ನ ಭವೇದಾತ್ಮವೇದನಮ್
ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹಿಂದುಳಿದವರಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರಿಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶಸ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾದೇವಾಧಿಕಾರಿಣಃ । ತ ಏವ ನೇತರೇ ವಿದ್ವನ್ ಯೇ ತು ಸ್ನಾತಾಃ ಶಿರೋವ್ರತೈಃ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಶಿರೋವ್ರತದಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದವರೇ ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು; ಇತರರು ಅಲ್ಲ.
ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಚೀರ್ಣಂ ಯೈರ್ದ್ವಿಜೈರಾದರೇಣ ತು । ತೇಷಾಮೇವೋಪದೇಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ವೇದಾನುಶಾಸನಮ್
ವೇದದ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದ ದ್ವಿಜರಿಗಷ್ಟೇ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಃ ಪಶುಸ್ತತ್ಪಶುತ್ವಂ ಚ ವ್ರತೇನಾನೇನ ಸನ್ತ್ಯಜೇತ್ । ತಾನ್ಹತ್ವಾ ನ ಸ ಪಾಪೀಯಾನ್ಭವೇದ್ವೇದಾನ್ತನಿಶ್ಚಯಃ
ಯಾರು ಪಶುವಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ಈ ವ್ರತದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ಪಶುತ್ವವನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಪಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ — ಇದು ವೇದಾಂತದ ನಿಶ್ಚಿತ ತೀರ್ಮಾನ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಜಾಬಾಲೈರಾದರೇಣ ತು । ತ್ರಿಯಮ್ಬಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸತಾರೇಣ ಶಿವೇನ ಚ
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಜಾಬಾಲ ಮುನಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ; ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರ, ಸತಾರೆ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಗಹಸ್ಥಾಶ್ರಮಮಾಶ್ರಿತಃ । ಓಙ್ಕಾರೇಣ ತ್ರಿರುಕ್ತೇನ ಸಹಂಸೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಓಂಕಾರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಸಹಂಸ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಧಾರಯೇದ್ಭಿಕ್ಷುಕೋ ನಿತ್ಯಮಿತಿ ಜಾಬಾಲಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ತ್ರಿಯಮ್ಬಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಪ್ರಣವೇನ ಶಿವೇನ ಚ
ಭಿಕ್ಷುಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜಾಬಾಲ ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರ, ಪ್ರಣವ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ ಇದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಗೃಹಸ್ಥಶ್ಚ ವಾನಪ್ರಸ್ಥೋ ಧಾರಯೇಚ್ಚ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ಮೇಧಾವೀತ್ಯಾದಿನಾ ವಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಗೃಹಸ್ಥನೂ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥನೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಇದನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಭಸ್ಮನಾ ಸಜಲೇನಾಪಿ ಧಾರಯೇಚ್ಚ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಿಧಿನೋತ್ಪನ್ನಸ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಭಸ್ಮನೈವ ತು
ಭಸ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ನೀರಿನಿಂದಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ಮಾತ್ರ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಲಲಾಟೇ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ತಿರ್ಯಗ್ಭಸ್ಮಾವಗುಣ್ಠನಮ್ । (ಮಹಾದೇವಸ್ಯ ಸಮ್ಬನ್ಧಾತ್ತದ್ಧರ್ಮೇಽಪ್ಯಸ್ತಿ ಸಙ್ಗತಿಃ ।) ಸಮ್ಯಕ್ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧರ್ಮಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನಿತ್ಯಮಾಚರೇತ್
ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಡ್ಡಾಗಿ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹಚ್ಚಬೇಕು; ಮಹಾದೇವನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಈ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಇದರ ಮಹತ್ವ ಇದೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.
ಆದಿಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೂತೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಭಸ್ಮನಾ ಧೃತಮ್ । ಯತೋಽತ ಏವ ವಿಪ್ರಸ್ತು ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇತ್ಸದಾ
ಆದಿಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಭಸ್ಮನಾ ವೇದಸಿದ್ಧೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ದೇಹಗುಣ್ಠನಮ್ । ರುದ್ರಲಿಙ್ಗಾರ್ಚನಂ ವಾಪಿ ಮೋಹತೋಽಪಿ ಚ ನ ತ್ಯಜೇತ್
ವೇದದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಭಸ್ಮದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನಾಗಲಿ, ರುದ್ರಲಿಂಗಾರ್ಚನೆಗಾಗಲಿ, ಮೋಹದಿಂದಲೂ ಬಿಡಬಾರದು.
ತ್ರಿಯಮ್ಬಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸತಾರೇಣ ತಥೈವ ಚ । ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಪ್ರಣವೇನ ತಥೈವ ಚ
ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರ, ಸತಾರೆ ಮಂತ್ರ, ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಣವದಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ,
ಲಲಾಟೇ ಹೃದಯೇ ಚೈವ ದೋರ್ದ್ವನ್ದ್ವೇ ಚ ಮಹಾಮುನೇ । ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಸಂನ್ಯಾಸಾಶ್ರಮಮಾಶ್ರಿತಃ
ಸಂನ್ಯಾಸಾಶ್ರಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವನು ಲಲಾಟ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ.
ತ್ರಿಯಾಯುಷೇಣ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಮೇಧಾವೀತ್ಯಾದಿನಾಥವಾ । ಗೌಣೇನ ಭಸ್ಮನಾ ಧಾರ್ಯಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಾ
ತ್ರಿಯಾಯುಷೆ ಮಂತ್ರದಿಂದಾಗಲಿ, ಮೇಧಾವೀ ಮಂತ್ರದಿಂದಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಉಪಯುಕ್ತ ಭಸ್ಮದಿಂದಾಗಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ನಮೋಽನ್ತೇನ ಶಿವೇನೈವ ಶೂದ್ರಃ ಶುಶ್ರೂಷಣೇ ರತಃ । ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ನಿತ್ಯಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮಾಚರೇತ್
ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಶೂದ್ರನು 'ನಮಃ' ಅಂತ್ಯವಿರುವ ಶಿವಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೂಲನೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಅನ್ಯೇಷಾಮಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವಿನಾ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸುವ್ರತ । ಉದ್ಧೂಲನಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಚ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಭಕ್ತಿತೋ ಮುನೇ
ಮತ್ತೆಲ್ಲರಿಗೂ, ಓ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೇ, ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉದ್ದೂಲನೆ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.