ವಿಶುದ್ಧಮುಕುರಾಕಾರಂ ಜಪನ್ಬೀಜಂ ವಿಹಾಯಸಃ । ಮೂರ್ಧಾದಿಪಾದಪರ್ಯನ್ತಾನ್ಯಙ್ಗಾನಿ ರಚಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಇರುವ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಆಕಾಶಬೀಜವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತ, ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿನವರೆಗಿನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು.
ಆಕಾಶಾದೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಯೇಚ್ಚಿತಃ । ಸೋಽಹಂ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಚಾತ್ಮಾನಮಾನಯೇದ್ಧೃದಯಾಮ್ಬುಜೇ
ಆ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, 'ಸೋಹಂ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಕುಣ್ಡಲೀಜೀವಮಾದಾಯ ಪರಸಙ್ಗಾತ್ಸುಧಾಮಯಮ್ । ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಹೃದಯಾಮ್ಭೋಜೇ ಮೂಲಾಧಾರಗತಾಂ ಸ್ಮರೇತ್
ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ತೆಗೆದು, ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ರಕ್ತಾಮ್ಭೋಧಿಸ್ಥಪೋತೋಲ್ಲಸದರುಣ- ಸರೋಜಾಧಿರೂಢಾ ಕರಾಬ್ಜೈಃ ಶೂಲಂ ಕೋದಣ್ಡಮಿಕ್ಷೂದ್ಭವಮಣಿಗುಣ- ಮಪ್ಯಙ್ಕುಶಂ ಪಞ್ಚಬಾಣಾನ್ । ಬಿಭ್ರಾಣಾಸೃಕ್ಕಪಾಲಂ ತ್ರಿನಯನ- ಲಸಿತಾ ಪೀನವಕ್ಷೋರುಹಾಢ್ಯಾ ದೇವೀ ಬಾಲಾರ್ಕವರ್ಣಾ ಭವತು ಸುಖಕರೀ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಃ ಪರಾ ನಃ
ರಕ್ತಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗಿರುವ ಕಿರಣದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ತನ್ನ ಕಮಲಹಸ್ತಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ, ಬಿಲ್ಲು, ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬು, ಮಣಿಮಾಲೆ, ಅಂಕುಶ, ಐದು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ರಕ್ತಪೂರ್ಣ ಕಪಾಲವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ, ಪೂರ್ಣ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವಿರುವ, ಉದಯಸೂರ್ಯನ ವರ್ಣದ ದೇವಿ ಪರಾಶಕ್ತಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಲಿ.
ಏವಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಂ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀಮ್ । ವಿಭೂತಿಧಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವಾಧಿಕೃತಿಸಿದ್ಧಯೇ
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಭಸ್ಮಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ವಿಭೂತೇರ್ವಿಸ್ತರಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಧಾರಣೇ ಚ ಮಹಾಫಲಮ್ । ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಪ್ರಮಾಣೋಕ್ತಂ ಭಸ್ಮಧಾರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಈಗ ನಾನು ಭಸ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರಣೆಯ ಮಹಾಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭಸ್ಮಧಾರಣೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಸಶಿರೋವ್ರತಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡಧಾರಣವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇದಂ ಶಿರೋವ್ರತಂ ಚೀರ್ಣಂ ವಿಧಿವದ್ಯೈರ್ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ । ತೇಷಾಮೇವ ಪರಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ವದೇದಜ್ಞಾನಬಾಧಿಕಾಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಈ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಯಾರು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪರಮಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿಧಿವಚ್ಛ್ರದ್ಧಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ನ ಚೀರ್ಣಂ ಯೈಃ ಶಿರೋವ್ರತಮ್ । ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಸಮಾಚಾರಸ್ತೇಷಾಮನುಪಕಾರಕಃ
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಿರೋವ್ರತಸಮಾಚಾರಾದೇವ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿದೇವತಾಃ । ದೇವತಾ ಅಭವನ್ವಿದ್ವನ್ ಖಲು ನಾನ್ಯೇನ ಹೇತುನಾ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ದೇವರಾಗಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಶಿರೋವ್ರತಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪೂರ್ವೈಃ ಪೂರ್ವತರಂ ಕೃತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ದೇವತಾಃ ಸಕಲಾ ಅಪಿ
ಈ ಶಿರೋವ್ರತದ ಮಹಿಮೆ ಪುರಾತನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೂ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸರ್ವಪಾತಕಯುಕ್ತೋಽಪಿ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ । ಶಿರೋವ್ರತಮಿದಂ ಯೇನ ಚರಿತಂ ವಿಧಿವದ್ಬುಧೈಃ
ಯಾರೇನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಿರೋವ್ರತಮಿದಂ ನಾಮ ಶಿರಸ್ಯಾಥರ್ವಣಶ್ರುತೇಃ । ಯದುಕ್ತಂ ತದ್ಧಿ ನೈವಾನ್ಯತ್ತತ್ತು ಪುಣ್ಯೇನ ಲಭ್ಯತೇ
ಶಿರೋವ್ರತವೆಂಬ ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಅಥರ್ವಣ ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಶಾಖಾಭೇದೇಷು ನಾಮಾನಿ ವ್ರತಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಭೇದತಃ । ಪಠ್ಯನ್ತೇ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಶಾಖಾಸ್ವೇಕವ್ರತಂ ಹಿ ತತ್
ಓ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಈ ವ್ರತದ ಹೆಸರುಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಒಂದೇ ವ್ರತವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಶಾಖಾಸು ವಸ್ತ್ವೇಕಂ ಶಿವಾಖ್ಯಂ ಸತ್ಯಚಿದ್ಘನಮ್ । ತಥಾ ತದ್ವಿಷಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ತಥೈವ ಚ ಶಿರೋತವ್ರತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವ ಮಾತ್ರ ಇದೆ—ಅದು ಶಿವ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ; ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವೂ ಹಾಗೆಯೇ, ಶಿರೋವ್ರತವೂ ಕೂಡ.
ಶಿರೋವ್ರತವಿಹೀನಸ್ತು ಸರ್ವಧರ್ಮವಿವರ್ಜಿತಃ । ಅಪಿ ಸರ್ವಾಸು ವಿದ್ಯಾಸು ಸೋಽಧಿಕಾರೀ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರಿಗೆ ಶಿರೋವ್ರತವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಶಿರೋವ್ರತಮಿದಂ ಕಾರ್ಯಂ ಪಾಪಕಾನ್ತಾರದಾಹಕಮ್ । ಸಾಧನಂ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾನಾಂ ಯತಸ್ತತ್ಸಮ್ಯಗಾಚರೇತ್
ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪಾಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳ ಸಾಧನವೂ ಇದೇ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ಶ್ರುತಿರಾಥರ್ವಣೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಿನೀ । ಯದುವಾಚ ವ್ರತಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ತನ್ನಿತ್ಯಂ ಸಮ್ಯಗಾಚರೇತ್
ಅಥರ್ವಣ ವೇದವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದದು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೇಳಿದ ವ್ರತವನ್ನು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಅಗ್ನಿರಿತ್ಯಾದಿಭಿರ್ಮನ್ತ್ರೈಃ ಷಡ್ಭಿಃ ಶುದ್ಧೇನ ಭಸ್ಮನಾ । ಸರ್ವಾಙ್ಗೋದ್ಧೂಲನಂ ಕುರ್ಯಾಚ್ಛಿರೋವ್ರತಸಮಾಹ್ವಯಮ್
'ಅಗ್ನಿ'ಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಆರು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಬಸ್ಸಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು—ಇದನ್ನೇ ಶಿರೋವ್ರತವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಚ್ಛಿರೋವ್ರತಂ ಕುರ್ಯಾತ್ಸನ್ಧ್ಯಾಕಾಲೇಷು ಸಾದರಮ್ । ಯಾವದ್ವಿದ್ಯೋದಯಸ್ತಾವತ್ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯಾ ಖಲೂತ್ತಮಾ
ಈ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಸಂಧ್ಯಾ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುವವರೆಗೆ, ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾದಶಾಬ್ದಮಥಾಬ್ದಂ ವಾ ತದರ್ಧಂ ಚ ತದರ್ಧಕಮ್ । ಪ್ರಕುರ್ಯಾದ್ದ್ವಾದಶಾಹಂ ವಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇನ ಶಿರೋವ್ರತಮ್
ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ, ಅಥವಾ ಒಂದು ವರ್ಷ, ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಧ, ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಧದ ಅರ್ಧ, ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಶಿರೋವ್ರತೇನ ಯಃ ಸ್ನಾತಸ್ತಂ ತು ನೋಪದಿಶೇತ್ತು ಯಃ । ತಸ್ಯ ವಿದ್ಯಾ ವಿನಷ್ಟಾ ಸ್ಯಾನ್ನಿರ್ಘೃಣಃ ಸ ಗುರುಃ ಖಲು
ಯಾರು ಶಿರೋವ್ರತದಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಶಿರೋವ್ರತವಿಲ್ಲದವರು ಉಪದೇಶಿಸಬಾರದು; ಹಾಗಾದರೆ ಅವರ ವಿದ್ಯೆ ನಶಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಗುರು ಕ್ರೂರನು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಗುರುಃ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮುನಿಃ ಕಾರುಣಿಕಃ ಖಲು । ಯಥಾ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಮೃದುಃ ಕಾರುಣಿಕಃ ಖಲು
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಗುರು ನೇರವಾಗಿ ಮಹರ್ಷಿಯೂ, ದಯಾಳುವೂ ಆಗಿರಬೇಕು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ ಶ್ರೀಮಂತನು ಹೇಗೆ ಮೃದು ಮತ್ತು ದಯಾಳುವನೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಜನ್ಮಾನ್ತರಸಹಸ್ರೇಷು ನರಾ ಯೇ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಃ । ತೇಷಾಮೇವ ಖಲು ಶ್ರದ್ಧಾ ಜಾಯತೇ ನ ಕದಾಚನ
ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಇತರರಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರತ್ಯುತಾಜ್ಞಾನಬಾಹುಲ್ಯಾದ್ದ್ವೇಷ ಏವ ವಿಜಾಯತೇ । ಅತಃ ಪ್ರದ್ವೇಷಯುಕ್ತಸ್ಯ ನ ಭವೇದಾತ್ಮವೇದನಮ್
ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹಿಂದುಳಿದವರಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವೇಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುವವರಿಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೋಪದೇಶಸ್ಯ ಸಾಕ್ಷಾದೇವಾಧಿಕಾರಿಣಃ । ತ ಏವ ನೇತರೇ ವಿದ್ವನ್ ಯೇ ತು ಸ್ನಾತಾಃ ಶಿರೋವ್ರತೈಃ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಶಿರೋವ್ರತದಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದವರೇ ನೇರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು; ಇತರರು ಅಲ್ಲ.
ವ್ರತಂ ಪಾಶುಪತಂ ಚೀರ್ಣಂ ಯೈರ್ದ್ವಿಜೈರಾದರೇಣ ತು । ತೇಷಾಮೇವೋಪದೇಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ವೇದಾನುಶಾಸನಮ್
ವೇದದ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಶುಪತ ವ್ರತವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸಿದ ದ್ವಿಜರಿಗಷ್ಟೇ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಃ ಪಶುಸ್ತತ್ಪಶುತ್ವಂ ಚ ವ್ರತೇನಾನೇನ ಸನ್ತ್ಯಜೇತ್ । ತಾನ್ಹತ್ವಾ ನ ಸ ಪಾಪೀಯಾನ್ಭವೇದ್ವೇದಾನ್ತನಿಶ್ಚಯಃ
ಯಾರು ಪಶುವಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನೂ ಈ ವ್ರತದಿಂದ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ಪಶುತ್ವವನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕಿದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾಪಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ — ಇದು ವೇದಾಂತದ ನಿಶ್ಚಿತ ತೀರ್ಮಾನ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಧಾರಣಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಜಾಬಾಲೈರಾದರೇಣ ತು । ತ್ರಿಯಮ್ಬಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಸತಾರೇಣ ಶಿವೇನ ಚ
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಜಾಬಾಲ ಮುನಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಪದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ; ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರ, ಸತಾರೆ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಂ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಗಹಸ್ಥಾಶ್ರಮಮಾಶ್ರಿತಃ । ಓಙ್ಕಾರೇಣ ತ್ರಿರುಕ್ತೇನ ಸಹಂಸೇನ ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರಕಮ್
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಓಂಕಾರವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಸಹಂಸ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಧಾರಯೇದ್ಭಿಕ್ಷುಕೋ ನಿತ್ಯಮಿತಿ ಜಾಬಾಲಿಕೀ ಶ್ರುತಿಃ । ತ್ರಿಯಮ್ಬಕೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಪ್ರಣವೇನ ಶಿವೇನ ಚ
ಭಿಕ್ಷುಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜಾಬಾಲ ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ತ್ರಯಂಬಕ ಮಂತ್ರ, ಪ್ರಣವ ಮತ್ತು ಶಿವನಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ ಇದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.