ರುದ್ರಾಕ್ಷೋ ದ್ವಾದಶಮುಖೋ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪಕಃ । ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯದೈವಶ್ಚ ಬಿಭರ್ತ್ಯೇವ ಹಿ ತತ್ಪರಃ
ಹನ್ನೆರಡುಮುಖದ ರುದ್ರಾಕ್ಷವು ಮಹಾವಿಷ್ಣುವಿನ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರು ಇದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತನು ಇದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತ್ರಯೋದಶಮುಖಶ್ಚಾಕ್ಷಃ ಕಾಮದಃ ಸಿದ್ಧಿದಃ ಶುಭಃ । ತಸ್ಯ ಧಾರಣಮಾತ್ರೇಣ ಕಾಮದೇವಃ ಪ್ರಸೀದತಿ
ಹದಿಮೂರುಮುಖದ ರುದ್ರಾಕ್ಷವು ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಧರಿಸಿದಷ್ಟೇ ಕಾಮದೇವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಚತುರ್ದಶಮುಖಶ್ಚಾಕ್ಷೋ ರುದ್ರನೇತ್ರಸಮುದ್ಭವಃ । ಸರ್ವವ್ಯಾಧಿಹರಶ್ಚೈವ ಸರ್ವಾರೋಗ್ಯಪ್ರದಾಯಕಃ
ಹದಿನಾಲ್ಕುಮುಖದ ರುದ್ರಾಕ್ಷವು ರುದ್ರನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮದ್ಯಂ ಮಾಂಸಂ ಚ ಲಶುನಂ ಪಲಾಣ್ಡುಂ ಶಿಗ್ರುಮೇವ ಚ । ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕಂ ವಿಡ್ವರಾಹಂ ಭಕ್ಷಣೇ ವರ್ಜಯೇತ್ತತಃ
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮದ್ಯ, ಮಾಂಸ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ, ಈರುಳ್ಳಿ, ಶಿಗ್ರು, ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಾಡುಕಂದವನ್ನು ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಗ್ರಹಣೇ ವಿಷುವೇ ಚೈವ ಸಙ್ಕ್ರಮೇ ತ್ವಯನೇ ತಥಾ । ದರ್ಶೇ ಚ ಪೌರ್ಣಮಾಸೇ ಚ ಪುಣ್ಯೇಷು ದಿವಸೇಷ್ವಪಿ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾತ್ಸದ್ಯಃ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಗ್ರಹಣ, ವಿಷುವ, ಸಂಕ್ರಮಣ, ಅಯನಾಂತರ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಣ್ಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಭೂತಶುದ್ಧಿವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಭೂತಶುದ್ಧಿಪ್ರಕಾರಂ ಚ ಕಥಯಾಮಿ ಮಹಾಮುನೇ । ಮೂಲಾಧಾರಾತ್ಸಮುತ್ಥಾಯ ಕುಣ್ಡಲೀಂ ಪರದೇವತಾಮ್
ಭೂತಶುದ್ಧಿಯ ವಿವರಣೆ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನಾನು ಭೂತಶುದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಪರಮದೇವತೆ ಕುಂಡಲಿನಿ ಎದ್ದು ಬರುತ್ತಾಳೆ.
ಸುಷುಮ್ಣಾಮಾರ್ಗಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮರನ್ಧ್ರಗತಾಂ ಸ್ಮರೇತ್ । ಜೀವಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸಂಯೋಜ್ಯ ಹಂಸಮನ್ತ್ರೇಣ ಸಾಧಕಃ
ಅವಳು ಸುಷುಮ್ನಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಆತ್ಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಡನೆ ಏಕಮಾಡಿ, ಸಾಧಕನು 'ಹಂಸ' ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು.
ಪಾದಾದಿಜಾನುಪರ್ಯನ್ತಂ ಚತುಷ್ಕೋಣಂ ಸವಜ್ರಕಮ್ । ಲಂ ಬೀಜಾಖ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಣವರ್ಣಂ ಸ್ಮರೇದವನಿಮಣ್ಡಲಮ್
ಪಾದದಿಂದ ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ, ವಜ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಬದಿಯ ಚೌಕಾಕಾರವನ್ನು, ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ 'ಲಂ' ಬೀಜಾಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮಂಡಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಜಾನ್ವಾದ್ಯಾನಾಭಿಚನ್ದ್ರಾರ್ಧನಿಭಂ ಪದ್ಮದ್ವಯಾಙ್ಕಿತಮ್ । ವಂ ಬೀಜಯುಕ್ತಂ ಶ್ವೇತಾಭಮಮ್ಭಸೋ ಮಣ್ಡಲಂ ಸ್ಮರೇತ್
ಮೊಣಕಾಲಿನಿಂದ ನಾಭಿವರೆಗೆ, ಅರ್ಧಚಂದ್ರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಎರಡು ಕಮಲಗಳ ಗುರುತು ಇರುವ, 'ವಂ' ಬೀಜಾಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಜಲಮಂಡಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ನಾಭೇರ್ಹೃದಯಪರ್ಯನ್ತಂ ತ್ರಿಕೋಣಂ ಸ್ವಸ್ತಿಕಾನ್ವಿತಮ್ । ರಂ ಬೀಜೇನ ಯುತಂ ರಕ್ತಂ ಸ್ಮರೇತ್ಪಾವಕಮಣ್ಡಲಮ್
ನಾಭಿಯಿಂದ ಹೃದಯದವರೆಗೆ, ಸ್ವಸ್ತಿಕ ಗುರುತು ಇರುವ ತ್ರಿಕೋಣವನ್ನು, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ 'ರಂ' ಬೀಜಾಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಮಂಡಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಹೃದೋ ಭೂಮಧ್ಯಪರ್ಯನ್ತಂ ವೃತ್ತಂ ಷಡ್ಬಿನ್ದುಲಾಞ್ಛಿತಮ್ । ಯಂ ಬೀಜಯುಕ್ತಂ ಧೂಮ್ರಾಭಂ ನಭಸ್ವನ್ಮಣ್ಡಲಂ ಸ್ಮರೇತ್
ಹೃದಯದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ, ಆರು ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಬೀಜಾಕ್ಷರದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಧೂಮದಂತಹ ಆಕಾಶಮಂಡಲವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಆಬ್ರಹ್ಮರನ್ಧ್ರಂ ಭ್ರೂಮಧ್ಯಾದ್ವೃತ್ತಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಮನೋಹರಮ್ । ಹಂ ಬೀಜಯುಕ್ತಮಾಕಾಶಮಣ್ಡಲಂ ಚ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್
ಭ್ರೂಮಧ್ಯದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಮನೋಹರವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಕಾಶಮಂಡಲವನ್ನು, ಹಂ ಬೀಜಾಕ್ಷರದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಭೂತಾನಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಸಂವಿಲಾಪಯೇತ್ । ಭುವಂ ಜಲೇ ಜಲಂ ವಹ್ನೌ ವಹ್ನಿಂ ವಾಯೌ ನಭಸ್ಯಮುಮ್
ಈ ರೀತಿ ಭೂತಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಭೂತವನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು: ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ನೀರನ್ನು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ವಿಲಾಪ್ಯ ಖಮಹಙ್ಕಾರೇ ಮಹತ್ತತ್ತ್ವೇಽಪ್ಯಹಙ್ಕೃತಿಮ್ । ಮಹಾನ್ತಂ ಪ್ರಕೃತೌ ಮಾಯಾಮಾತ್ಮನಿ ಪ್ರವಿಲಾಪಯೇತ್
ಆಕಾಶವನ್ನು ಅಹಂಕಾರದಲ್ಲಿ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಮಹತ್ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ಶುದ್ಧಸಂವಿನ್ಮಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಚಿನ್ತಯೇತ್ಪಾಪಪೂರುಷಮ್ । ವಾಮಕುಕ್ಷಿಸ್ಥಿತಂ ಕೃಷ್ಣಮಙ್ಗುಷ್ಠಪರಿಮಾಣಕಮ್
ಶುದ್ಧವಾದ ಚೇತನನಾಗಿ, ಪಾಪರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅದು ಎಡಗಡೆಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಅಂಗುಷ್ಠದಷ್ಟಾದ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಶಿರೋಯುಕ್ತಂ ಕನಕಸ್ತೇಯಬಾಹುಕಮ್ । ಮದಿರಾಪಾನಹೃದಯಂ ಗುರುತಲ್ಪಕಟೀಯುತಮ್
ಅದಕ್ಕೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ತಲೆ, ಚಿನ್ನದ ಕಳ್ಳತನದ ಕೈಗಳು, ಮದ್ಯಪಾನದ ಹೃದಯ, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪಾಪದ ಕಟಿಭಾಗವಿದೆ.
ತತ್ಸಂಸರ್ಗಿಪದದ್ವನ್ದ್ವಮುಪಪಾತಕಮಸ್ತಕಮ್ । ಖಡ್ಗಚರ್ಮಧರಂ ಕೃಷ್ಣಮಧೋವಕ್ತ್ರಂ ಸುದುಃಸಹಮ್
ಅದಿನ ಪಾದಗಳು ಪಾಪಸಂಗದೊಂದಿಗೆ, ತಲೆಯು ಉಪಪಾತಕದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದೆ; ಅದು ಕಪ್ಪುಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದ್ದು, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಕವಚವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದೆ, ಬಾಯು ಕೆಳಗೆ ತಿರುಗಿದೆ, ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
ವಾಯುಬೀಜಂ ಸ್ಮರನ್ವಾಯುಂ ಸಮ್ಪೂರ್ಯೈನಂ ವಿಶೋಷಯೇತ್ । ಸ್ವಶರೀರಯುತಂ ಮನ್ತ್ರೋ ವಹ್ನಿಬೀಜೇನ ನಿರ್ದಹೇತ್
ಗಾಳಿಬೀಜವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಆ ಪಾಪರೂಪವನ್ನು ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ ಒಣಗಿಸಬೇಕು; ನಂತರ, ಅಗ್ನಿಬೀಜದಿಂದ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಸುಡಬೇಕು.
ಕುಮ್ಭಕೇ ಪರಿಜಪ್ತೇನ ತತಃ ಪಾಪನರೋದ್ಭವಮ್ । ಬಹಿರ್ಭಸ್ಮ ಸಮುತ್ಸಾರ್ಯ ವಾಯುಬೀಜೇನ ರೇಚಯೇತ್
ಕುಂಭಕದಲ್ಲಿ ಜಪಮಾಡಿ, ಪಾಪದ ನಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಗಾಳಿಬೀಜದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಿಡಬೇಕು.
ಸುಧಾಬೀಜೇನ ದೇಹೋತ್ಥಂ ಭಸ್ಮ ಸಂಪ್ಲಾವಯೇತ್ಸುಧೀಃ । ಭೂಬೀಜೇನ ಘನೀಕೃತ್ಯ ಭಸ್ಮ ತತ್ಕನಕಾಣ್ಡವತ್
ಅಮೃತಬೀಜದಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಹರಡಿ, ಭೂಬೀಜದಿಂದ ಆ ಭಸ್ಮವನ್ನು ಬಂಗಾರದ ಕಂಬದಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿಸಬೇಕು.
ವಿಶುದ್ಧಮುಕುರಾಕಾರಂ ಜಪನ್ಬೀಜಂ ವಿಹಾಯಸಃ । ಮೂರ್ಧಾದಿಪಾದಪರ್ಯನ್ತಾನ್ಯಙ್ಗಾನಿ ರಚಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಇರುವ ರೂಪವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಆಕಾಶಬೀಜವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತ, ತಲೆಯಿಂದ ಕಾಲಿನವರೆಗಿನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು.
ಆಕಾಶಾದೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಯೇಚ್ಚಿತಃ । ಸೋಽಹಂ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಚಾತ್ಮಾನಮಾನಯೇದ್ಧೃದಯಾಮ್ಬುಜೇ
ಆ ನಂತರ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, 'ಸೋಹಂ' ಮಂತ್ರದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಕುಣ್ಡಲೀಜೀವಮಾದಾಯ ಪರಸಙ್ಗಾತ್ಸುಧಾಮಯಮ್ । ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಹೃದಯಾಮ್ಭೋಜೇ ಮೂಲಾಧಾರಗತಾಂ ಸ್ಮರೇತ್
ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಅಮೃತದಿಂದ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ತೆಗೆದು, ಹೃದಯಕಮಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ರಕ್ತಾಮ್ಭೋಧಿಸ್ಥಪೋತೋಲ್ಲಸದರುಣ- ಸರೋಜಾಧಿರೂಢಾ ಕರಾಬ್ಜೈಃ ಶೂಲಂ ಕೋದಣ್ಡಮಿಕ್ಷೂದ್ಭವಮಣಿಗುಣ- ಮಪ್ಯಙ್ಕುಶಂ ಪಞ್ಚಬಾಣಾನ್ । ಬಿಭ್ರಾಣಾಸೃಕ್ಕಪಾಲಂ ತ್ರಿನಯನ- ಲಸಿತಾ ಪೀನವಕ್ಷೋರುಹಾಢ್ಯಾ ದೇವೀ ಬಾಲಾರ್ಕವರ್ಣಾ ಭವತು ಸುಖಕರೀ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಃ ಪರಾ ನಃ
ರಕ್ತಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗಿರುವ ಕಿರಣದಂತೆ ಕೆಂಪು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ತನ್ನ ಕಮಲಹಸ್ತಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಶೂಲ, ಬಿಲ್ಲು, ಸಕ್ಕರೆಕಬ್ಬು, ಮಣಿಮಾಲೆ, ಅಂಕುಶ, ಐದು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ರಕ್ತಪೂರ್ಣ ಕಪಾಲವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ, ಪೂರ್ಣ ವಕ್ಷಸ್ಥಲವಿರುವ, ಉದಯಸೂರ್ಯನ ವರ್ಣದ ದೇವಿ ಪರಾಶಕ್ತಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡಲಿ.
ಏವಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಂ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣೀಮ್ । ವಿಭೂತಿಧಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವಾಧಿಕೃತಿಸಿದ್ಧಯೇ
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಭಸ್ಮಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ವಿಭೂತೇರ್ವಿಸ್ತರಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಧಾರಣೇ ಚ ಮಹಾಫಲಮ್ । ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಪ್ರಮಾಣೋಕ್ತಂ ಭಸ್ಮಧಾರಣಮುತ್ತಮಮ್
ಈಗ ನಾನು ಭಸ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಧಾರಣೆಯ ಮಹಾಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭಸ್ಮಧಾರಣೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಸಶಿರೋವ್ರತಂ ತ್ರಿಪುಣ್ಡಧಾರಣವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಇದಂ ಶಿರೋವ್ರತಂ ಚೀರ್ಣಂ ವಿಧಿವದ್ಯೈರ್ದ್ವಿಜಾತಿಭಿಃ । ತೇಷಾಮೇವ ಪರಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ವದೇದಜ್ಞಾನಬಾಧಿಕಾಮ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಈ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಯಾರು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಪರಮಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿಧಿವಚ್ಛ್ರದ್ಧಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ನ ಚೀರ್ಣಂ ಯೈಃ ಶಿರೋವ್ರತಮ್ । ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಸಮಾಚಾರಸ್ತೇಷಾಮನುಪಕಾರಕಃ
ಯಾರು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೆ ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳು ಫಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಿರೋವ್ರತಸಮಾಚಾರಾದೇವ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿದೇವತಾಃ । ದೇವತಾ ಅಭವನ್ವಿದ್ವನ್ ಖಲು ನಾನ್ಯೇನ ಹೇತುನಾ
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ದೇವರಾಗಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಶಿರೋವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಶಿರೋವ್ರತಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಪೂರ್ವೈಃ ಪೂರ್ವತರಂ ಕೃತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ರುದ್ರಶ್ಚ ದೇವತಾಃ ಸಕಲಾ ಅಪಿ
ಈ ಶಿರೋವ್ರತದ ಮಹಿಮೆ ಪುರಾತನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೂ ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.