ಯಜ್ಞಕೃದ್ದೀಕ್ಷಿತಸ್ತಸ್ಯ ತನಯಃ ಸುನ್ದರಾಕೃತಿಃ । ನಾಮ್ನಾ ಗುಣನಿಧಿಃ ಖ್ಯಾತಸ್ತರುಣಃ ಕಾಮಸುನ್ದರಃ
ಅವನು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಗನು ಗುಣನಿಧಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಯುವಕನೂ, ಸುಂದರನೂ, ಕಾಮದೇವನಂತೆ ಆಕರ್ಷಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಗುರೋಃ ಸುಧಿಷಣಸ್ಯಾಥ ಪತ್ನೀಂ ಮುಕ್ತಾವಲೀಮಥ । ಮೋಹಯಾಮಾಸ ರೂಪೇಣ ಯೌವನೇನ ಮದೇನ ಚ
ಆ ಗುಣನಿಧಿ ತನ್ನ ಗುರು ಸುಧಿಷಣನ ಪತ್ನಿ ಮುಕ್ತಾವಳಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದನು.
ಸಙ್ಗತಸ್ತು ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಕಞ್ಚಿತ್ಕಾಲಂ ತತೋ ಭಿಯಾ । ವಿಷಂ ದದೌ ಚ ಗುರವೇ ಯೇಭೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತು ನಿರ್ಭಯಃ
ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಾಲ ಕಾಲ ಕಳೆದನು. ನಂತರ ಭಯದಿಂದ ತನ್ನ ಗುರುವಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ನಂತರ ಅವನು ನಿರ್ಭಯನಾದನು.
ಯದಾ ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಕರ್ಮ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾನಾತಿ ಯತ್ಕ್ಷಣೇ । ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ಚಾಪಿ ಮಾರಯಾಮಾಸ ತದ್ವಿಷಾತ್
ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕೂಡಲೇ ಆ ವಿಷದಿಂದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದನು.
ನಾನಾವಿಲಾಸಭೋಗೈಶ್ಚ ಜಾತೇ ದ್ರವ್ಯವ್ಯಯೇ ತತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಗೃಹೇ ಚೌರ್ಯಂ ಚಕಾರ ಸ ತದಾ ಖಲಃ
ವಿವಿಧ ವಿಲಾಸ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವ್ಯಯ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆ ದುಷ್ಟನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಸುರಾಪಾನಮದೋನ್ಮತ್ತಸ್ತದಾ ಜ್ಞಾತಿಬಹಿಷ್ಕೃತಃ । ಗ್ರಾಮಾನ್ನಿಷ್ಕಾಸಿತಃ ಸರ್ವೈಸ್ತದಾ ಸೋಽಭೂದ್ವನೇಚರಃ
ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಊರಿನಿಂದ ಓಡಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವವನಾದನು.
ಮುಕ್ತಾವಲ್ಯಾ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಜಗಾಮ ಗಹನಂ ವನಮ್ । ಮಾರ್ಗೇ ಸ್ಥಿತೋ ದ್ರವ್ಯಲೋಭಾಜ್ಜಘಾನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಬಹೂನ್
ಆ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವನು ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಂದನು.
ಏವಂ ಬಹುಗತೇ ಕಾಲೇ ಮಮಾರ ಸ ತದಾಧಮಃ । ನೇತುಂ ತಂ ಯಮದೂತಾಶ್ಚ ಸಮಾಜಗ್ಮುಃ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಹೀಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಆ ದುಷ್ಟನು ಸತ್ತನು. ಆಗ ಯಮನ ದೂತರು ಸಾವಿರಾರು ಮಂದಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಬಂದರು.
ಶಿವಲೋಕಾಚ್ಛಿವಗಣಾಸ್ತಥೈವ ಚ ಸಮಾಗತಾಃ । ತಯೋಃ ಪರಸ್ಪರಂ ವಾದೋ ಬಭೂವ ಗಿರಿಜಾಸುತ
ಶಿವಲೋಕದಿಂದ ಶಿವನ ಸೇವಕರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಆ ಇಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ವಾದವು ಉಂಟಾಯಿತು, ಗಿರಿಜೆಯ ಮಗನೆ.
ಯಮದೂತಾಸ್ತದಾ ಪ್ರೋಚುಃ ಪುಣ್ಯಮಸ್ಯ ಕಿಮಸ್ತಿ ಹಿ । ಬ್ರುವನ್ತು ಸೇವಕಾಃ ಶಮ್ಭೋರ್ಯದ್ಯೇನಂ ನೇತುಮಿಚ್ಛಥ
ಆಗ ಯಮದೂತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯವಿದೆ? ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಶಿವದೂತರು ಹೇಳಲಿ.'
ಶಿವದೂತಾಸ್ತದಾ ಪ್ರೋಚುರಯಂ ಯಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಲೇ ಮೃತಃ । ದಶಹಸ್ತಾದಧೋ ಭೂಮೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ತತ್ರ ಚಾಸ್ತಿ ಹಿ
ಆಗ ಶಿವದೂತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಅವನು ಸತ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹತ್ತು ಕೈಗಳಷ್ಟು ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಇದೆ.'
ತತ್ಪ್ರಭಾವೇಣ ಹೇ ದೂತಾ ನೇಷ್ಯಾಮಃ ಶಿವಸನ್ನಿಧಿಮ್ । ತತೋ ವಿಮಾನಮಾರುಹ್ಯ ದಿವ್ಯರೂಪಧರೋ ದ್ವಿಜಃ
ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೂತರೇ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದನು.
ಗತೋ ಗುಣನಿಧಿರ್ದೂತೈಃ ಸಹಿತಃ ಶಙ್ಕರಾಲಯಮ್ । ಇತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ತವ ಸುವ್ರತ
ಶಿವದ ದೂತರೊಂದಿಗೆ ಆ ಗುಣವಂತನು ಶಂಕರನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಹೀಗೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆ.
ಏವಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಹಿಮಾ ಸಮಾಸಾತ್ಕಥಿತೋ ಮಯಾ । ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಕರೋ ಮಹಾಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಃ
ಹೀಗೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಏವಂ ನಾರದ ಷಡ್ವಕ್ತ್ರೋ ಗಿರಿಶೇನ ವಿಬೋಧಿತಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಹಿಮಾನಂ ಚ ಜ್ಞಾತ್ವಾಸೀತ್ಸ ಕೃತಾರ್ಥಕಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ನಾರದನೆ, ಆ ಷಡ್ವಕ್ತ್ರನು ಗಿರಿಶನಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ತೃಪ್ತನಾದನು.
ಇತ್ಥಂ ಭೂತಾನುಭಾವೋಽಯಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷೋ ವರ್ಣಿತೋ ಮಯಾ । ಸದಾಚಾರಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಶೃಣು ಚಾನ್ಯತ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಹೀಗೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸದಾಚಾರದ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಯಥಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಹಿಮಾ ವರ್ಣಿತೋಽನನ್ತಪುಣ್ಯದಃ । ಲಕ್ಷಣಂ ಮನ್ತ್ರವಿನ್ಯಾಸಂ ತಥಾಹಂ ವರ್ಣಯಾಮಿ ತೇ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಲಕ್ಷಂ ತು ದರ್ಶನಾತ್ಯುಣ್ಯಂ ಕೋಟಿಸ್ತತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾದ್ಭವೇತ್ । ತಸ್ಯ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ಧಾರಣಾನ್ನರಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಧರಿಸಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಲಕ್ಷಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ । ತಜ್ಜಪಾಲ್ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಂ ನರೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾತ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಸಾವಿರಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಶತಗಳಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ತು ಭದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾತ್ಸ್ಯಾನ್ಮಹಾಫಲಮ್ । ಧಾತ್ರೀಫಲಪ್ರಮಾಣಂ ಯಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಮೇತದುದಾಹೃತಮ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಭದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದುದು ಧಾತ್ರೀಹಣ್ಣಿನ ಗಾತ್ರದಿರುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬದರೀಫಲಮಾತ್ರಂ ತು ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಮಧ್ಯಮಂ ಬುಧೈಃ । ಅಧಮಂ ಚಣಮಾತ್ರಂ ಸ್ಯಾತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞೈಷಾ ಮಯೋದಿತಾ
ಬದರಿ ಹಣ್ಣಿನ ಗಾತ್ರದಿರುವುದು ಮಧ್ಯಮವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚಣದ ಗಾತ್ರದಿರುವುದು ಅಧಮವೆಂದು ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಶೂದ್ರಾಶ್ಚೇತಿ ಶಿವಾಜ್ಞಯಾ । ವೃಕ್ಷಾ ಜಾತಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ತು ತಜ್ಜಾತೀಯಾಃ ಶುಭಾಕ್ಷಕಾಃ
ಶಿವನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವರ್ಣದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು.
ಶ್ವೇತಾಸ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಜ್ಞೇಯಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ರಕ್ತವರ್ಣಕಾಃ । ಪೀತಾ ವೈಶ್ಯಾಸ್ತು ವಿಜ್ಞೇಯಾಃ ಕೃಷ್ಣಾಃ ಶೂದ್ರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಬಿಳಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಕೆಂಪುಗಳು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ, ಹಳದಿ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ, ಕಪ್ಪುಗಳು ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬಿಭೃಯಾಚ್ಛ್ವೇತಾನ್ ರಕ್ತಾನ್ ರಾಜಾ ತು ಧಾರಯೇತ್ । ಪೀತಾನ್ವೈಶ್ಯಸ್ತು ಬಿಭೃಯಾತ್ಕೃಷ್ಣಾನ್ ಶೂದ್ರಸ್ತು ಧಾರಯೇತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬಿಳಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ರಾಜನು ಕೆಂಪನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ವೈಶ್ಯನು ಹಳದಿಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು; ಶೂದ್ರನು ಕಪ್ಪನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಸಮಾಃ ಸ್ನಿಗ್ಧಾ ದೃಢಾಸ್ತದ್ವತ್ಕಣ್ಟಕೈಃ ಸಂಯುತಾಃ ಶುಭಾಃ । ಕೃಮಿದಷ್ಟಾಞ್ಛಿನ್ನಭಿನ್ನಾನ್ಕಣ್ಟಕೈರಹಿತಾಂಸ್ತಥಾ
ಸಮವಾಗಿ ಮೃದುವಾಗಿರುವ, ಬಲವಾದ, ಕಂಟಕಗಳಿರುವ, ಶುಭವಾದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು, ಹಾವುಗಳು ಕಚ್ಚಿದವು, ಮುರಿದವು, ಬಿರುಕಾದವು, ಅಥವಾ ಕಂಟಕವಿಲ್ಲದವು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವ್ರಣಯುಕ್ತಾನಾವೃತಾಂಶ್ಚ ಷಡ್ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಂಸ್ತು ವರ್ಜಯೇತ್ । ಸ್ವಯಮೇವ ಕೃತದ್ವಾರೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಃ ಸ್ಯಾದಿಹೋತ್ತಮಃ
ಗಾಯಗಳಿರುವ ಆರುಮುಖದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ತೊಡಬಾರದು. ಸ್ವಯಂ ತಾನೇ ರಂಧ್ರವಿರುವ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದು.
ಯತ್ತು ಪೌರುಷಯತ್ನೇನ ಕೃತಂ ತನ್ಮಧ್ಯಮಂ ಭವೇತ್ । ಸಮಾನ್ಸ್ನಿಗ್ಧಾನ್ದೃಢಾನ್ವೃತ್ತಾನ್ಕ್ಷೌಮಸೂತ್ರೇಣ ಧಾರಯೇತ್
ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಮಾಡಿದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಧ್ಯಮವಾದದು. ಸಮವಾಗಿ ಮೃದುವಾಗಿರುವ, ಬಲವಾದ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ರೇಷ್ಮೆ ಹಾರದೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಗಾತ್ರೇಷು ಸಾಮ್ಯೇನ ಸಮಾನಾತಿವಿಲಕ್ಷಣಾ । ನಿರ್ಘರ್ಷೇ ಹೇಮಲೇಖಾಭಾ ಯತ್ರ ಲೇಖಾ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ
ದೇಹದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುವ, ಗರಗಸವಿಲ್ಲದೆ ಚಿನ್ನದ ರೇಖೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ತದಕ್ಷಮುತ್ತಮಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಸ ಧಾರ್ಯಃ ಶಿವಪೂಜಕೈಃ । ಶಿಖಾಯಾಮೇಕರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ತ್ರಿಂಶದ್ವೈ ಶಿರಸಾ ವಹೇತ್
ಅಂತಹ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಶಿವಭಕ್ತರು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೂವತ್ತನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಷಟ್ತ್ರಿಂಶಚ್ಚ ಗಲೇ ಧಾರ್ಯಾ ಬಾಹ್ವೋಃ ಷೋಡಶ ಷೋಡಶ । ಮಣಿಬನ್ಧೇ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷಾನ್ಸ್ಕನ್ಧೇ ಪಞ್ಚಾಶತಂ ಭವೇತ್
ಗಲದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತಾರು, ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಹದಿನಾರು, ಕೈಗಡಿಯಾರದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಹನ್ನೆರಡು, ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.