ಏಕಂ ಶಿಖಾಯಾಂ ಕರಯೋರ್ದ್ವಾದಶ ದ್ವಾದಶೈವ ತು । ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ಕಣ್ಠದೇಶೇ ತು ಚತ್ವಾರಿಂಶಚ್ಚ ಮಸ್ತಕೇ
ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಹನ್ನೆರಡು, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಲವತ್ತನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಏಕೈಕಂ ಕರ್ಣಯೋಃ ಷಟ್ ಷಟ್ ವಕ್ಷಸ್ಯಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಶತಮ್ । ಯೋ ಧಾರಯತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ ರುದ್ರವತ್ಸ ತು ಪೂಜ್ಯತೇ
ಪ್ರತಿ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು, ಎದೆ ಮೇಲೆ ಆರಾರು, ಮತ್ತು ಎದೆ ಮೇಲೆ ಶತ ಎಂಟನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ರುದ್ರನಂತೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಕ್ತಾಪ್ರವಾಲಸ್ಕಟಿಕರೌಪ್ಯವೈದೂರ್ಯಕಾಞ್ಚನೈಃ । ಸಮೇತಾನ್ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಸ ಶಿವೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮುತ್ತು, ಪಾವಳ, ಬೆಳ್ಳಿ, ವೈಡೂರ್ಯ, ಚಿನ್ನ ಇವುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಿವನಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇವಲಾನಪಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಯದ್ಯಾಲಸ್ಯಾದ್ಬಿಭರ್ತಿ ಯಃ । ತಂ ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತಿ ಪಾಪಾನಿ ತಮಾಂಸೀವ ವಿಭಾವಸುಮ್
ಯಾರು ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಸರಳ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಪಾಪಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಯಾ ಮನ್ತ್ರೋ ಜಪ್ತೋಽನನ್ತಫಲಪ್ರದಃ । ಯಸ್ಯಾಙ್ಗೇ ನಾಸ್ತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಏಕೋಽಪಿ ಬಹುಪುಣ್ಯದಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದ ಮಂತ್ರವು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯಿದ್ದರೂ ಅದು ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ ನಿರರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರರಹಿತಂ ಯಥಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಮಸ್ತಕೇ ಧೃತ್ವಾ ಶಿರಃಸ್ನಾನಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಜನ್ಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದವರದು ಹಾಗೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಾಕಿ ತಲೆಯ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ,
ಗಙ್ಗಾಸ್ನಾನಫಲಂ ತಸ್ಯ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಏಕವಕ್ತ್ರಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರ ಏಕಾದಶಮುಖಾಃ ಪರೇ
ಅವರಿಗೆ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಒಂದೇ ಮುಖ, ಕೆಲವು ಐದು ಮುಖ, ಮತ್ತಾವುದೋ ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಚತುರ್ದಶಮುಖಾಃ ಕೇಚಿದ್ರುದ್ರಾಕ್ಷಾ ಲೋಕಪೂಜಿತಾಃ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಃ ಶಙ್ಕರಾತ್ಮಕಃ
ಕೆಲವು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿವೆ; ಇಂತಹ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಂಕರನ ರೂಪವಾದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ದರಿದ್ರಂ ವಾಪಿ ಪುರುಷಂ ರಾಜಾನಂ ಕುರುತೇ ಭುವಿ । ಅತ್ರ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಮತಮುತ್ತಮಮ್
ಇದು ದರಿದ್ರನನ್ನೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನಾಗಿಸಬಹುದು. ಈಗ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪುರಾತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕೋಸಲೇಷು ದ್ವಿಜಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಗಿರಿನಾಥ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ । ಮಹಾಧನೀ ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ
ಕೊಸಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಿರಿನಾಥ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಬಹು ಧನಿಕನೂ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೂ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಯಜ್ಞಕೃದ್ದೀಕ್ಷಿತಸ್ತಸ್ಯ ತನಯಃ ಸುನ್ದರಾಕೃತಿಃ । ನಾಮ್ನಾ ಗುಣನಿಧಿಃ ಖ್ಯಾತಸ್ತರುಣಃ ಕಾಮಸುನ್ದರಃ
ಅವನು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಗನು ಗುಣನಿಧಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಯುವಕನೂ, ಸುಂದರನೂ, ಕಾಮದೇವನಂತೆ ಆಕರ್ಷಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಗುರೋಃ ಸುಧಿಷಣಸ್ಯಾಥ ಪತ್ನೀಂ ಮುಕ್ತಾವಲೀಮಥ । ಮೋಹಯಾಮಾಸ ರೂಪೇಣ ಯೌವನೇನ ಮದೇನ ಚ
ಆ ಗುಣನಿಧಿ ತನ್ನ ಗುರು ಸುಧಿಷಣನ ಪತ್ನಿ ಮುಕ್ತಾವಳಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದನು.
ಸಙ್ಗತಸ್ತು ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಕಞ್ಚಿತ್ಕಾಲಂ ತತೋ ಭಿಯಾ । ವಿಷಂ ದದೌ ಚ ಗುರವೇ ಯೇಭೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತು ನಿರ್ಭಯಃ
ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಾಲ ಕಾಲ ಕಳೆದನು. ನಂತರ ಭಯದಿಂದ ತನ್ನ ಗುರುವಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ನಂತರ ಅವನು ನಿರ್ಭಯನಾದನು.
ಯದಾ ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಕರ್ಮ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾನಾತಿ ಯತ್ಕ್ಷಣೇ । ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ಚಾಪಿ ಮಾರಯಾಮಾಸ ತದ್ವಿಷಾತ್
ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕೂಡಲೇ ಆ ವಿಷದಿಂದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದನು.
ನಾನಾವಿಲಾಸಭೋಗೈಶ್ಚ ಜಾತೇ ದ್ರವ್ಯವ್ಯಯೇ ತತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಗೃಹೇ ಚೌರ್ಯಂ ಚಕಾರ ಸ ತದಾ ಖಲಃ
ವಿವಿಧ ವಿಲಾಸ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವ್ಯಯ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆ ದುಷ್ಟನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಸುರಾಪಾನಮದೋನ್ಮತ್ತಸ್ತದಾ ಜ್ಞಾತಿಬಹಿಷ್ಕೃತಃ । ಗ್ರಾಮಾನ್ನಿಷ್ಕಾಸಿತಃ ಸರ್ವೈಸ್ತದಾ ಸೋಽಭೂದ್ವನೇಚರಃ
ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಊರಿನಿಂದ ಓಡಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವವನಾದನು.
ಮುಕ್ತಾವಲ್ಯಾ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಜಗಾಮ ಗಹನಂ ವನಮ್ । ಮಾರ್ಗೇ ಸ್ಥಿತೋ ದ್ರವ್ಯಲೋಭಾಜ್ಜಘಾನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಬಹೂನ್
ಆ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವನು ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಂದನು.
ಏವಂ ಬಹುಗತೇ ಕಾಲೇ ಮಮಾರ ಸ ತದಾಧಮಃ । ನೇತುಂ ತಂ ಯಮದೂತಾಶ್ಚ ಸಮಾಜಗ್ಮುಃ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಹೀಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಆ ದುಷ್ಟನು ಸತ್ತನು. ಆಗ ಯಮನ ದೂತರು ಸಾವಿರಾರು ಮಂದಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಬಂದರು.
ಶಿವಲೋಕಾಚ್ಛಿವಗಣಾಸ್ತಥೈವ ಚ ಸಮಾಗತಾಃ । ತಯೋಃ ಪರಸ್ಪರಂ ವಾದೋ ಬಭೂವ ಗಿರಿಜಾಸುತ
ಶಿವಲೋಕದಿಂದ ಶಿವನ ಸೇವಕರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಆ ಇಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ವಾದವು ಉಂಟಾಯಿತು, ಗಿರಿಜೆಯ ಮಗನೆ.
ಯಮದೂತಾಸ್ತದಾ ಪ್ರೋಚುಃ ಪುಣ್ಯಮಸ್ಯ ಕಿಮಸ್ತಿ ಹಿ । ಬ್ರುವನ್ತು ಸೇವಕಾಃ ಶಮ್ಭೋರ್ಯದ್ಯೇನಂ ನೇತುಮಿಚ್ಛಥ
ಆಗ ಯಮದೂತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯವಿದೆ? ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಶಿವದೂತರು ಹೇಳಲಿ.'
ಶಿವದೂತಾಸ್ತದಾ ಪ್ರೋಚುರಯಂ ಯಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಲೇ ಮೃತಃ । ದಶಹಸ್ತಾದಧೋ ಭೂಮೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ತತ್ರ ಚಾಸ್ತಿ ಹಿ
ಆಗ ಶಿವದೂತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಅವನು ಸತ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹತ್ತು ಕೈಗಳಷ್ಟು ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಇದೆ.'
ತತ್ಪ್ರಭಾವೇಣ ಹೇ ದೂತಾ ನೇಷ್ಯಾಮಃ ಶಿವಸನ್ನಿಧಿಮ್ । ತತೋ ವಿಮಾನಮಾರುಹ್ಯ ದಿವ್ಯರೂಪಧರೋ ದ್ವಿಜಃ
ಅದರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ದೂತರೇ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಶಿವನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ. ನಂತರ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದನು.
ಗತೋ ಗುಣನಿಧಿರ್ದೂತೈಃ ಸಹಿತಃ ಶಙ್ಕರಾಲಯಮ್ । ಇತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ತವ ಸುವ್ರತ
ಶಿವದ ದೂತರೊಂದಿಗೆ ಆ ಗುಣವಂತನು ಶಂಕರನ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಹೀಗೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆ.
ಏವಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಹಿಮಾ ಸಮಾಸಾತ್ಕಥಿತೋ ಮಯಾ । ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಕರೋ ಮಹಾಪುಣ್ಯಫಲಪ್ರದಃ
ಹೀಗೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಏವಂ ನಾರದ ಷಡ್ವಕ್ತ್ರೋ ಗಿರಿಶೇನ ವಿಬೋಧಿತಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಹಿಮಾನಂ ಚ ಜ್ಞಾತ್ವಾಸೀತ್ಸ ಕೃತಾರ್ಥಕಃ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ, ನಾರದನೆ, ಆ ಷಡ್ವಕ್ತ್ರನು ಗಿರಿಶನಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ತೃಪ್ತನಾದನು.
ಇತ್ಥಂ ಭೂತಾನುಭಾವೋಽಯಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷೋ ವರ್ಣಿತೋ ಮಯಾ । ಸದಾಚಾರಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಶೃಣು ಚಾನ್ಯತ್ಸಮಾಹಿತಃ
ಹೀಗೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸದಾಚಾರದ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಯಥಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಹಿಮಾ ವರ್ಣಿತೋಽನನ್ತಪುಣ್ಯದಃ । ಲಕ್ಷಣಂ ಮನ್ತ್ರವಿನ್ಯಾಸಂ ತಥಾಹಂ ವರ್ಣಯಾಮಿ ತೇ
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅದರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಲಕ್ಷಂ ತು ದರ್ಶನಾತ್ಯುಣ್ಯಂ ಕೋಟಿಸ್ತತ್ಸ್ಪರ್ಶನಾದ್ಭವೇತ್ । ತಸ್ಯ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ಧಾರಣಾನ್ನರಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಧರಿಸಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಲಕ್ಷಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ । ತಜ್ಜಪಾಲ್ಲಭತೇ ಪುಣ್ಯಂ ನರೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾತ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಜಪ ಮಾಡಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಸಾವಿರಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಶತಗಳಷ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ತು ಭದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾತ್ಸ್ಯಾನ್ಮಹಾಫಲಮ್ । ಧಾತ್ರೀಫಲಪ್ರಮಾಣಂ ಯಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಮೇತದುದಾಹೃತಮ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಭದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದುದು ಧಾತ್ರೀಹಣ್ಣಿನ ಗಾತ್ರದಿರುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.