ಅವಿದ್ಯೋ ವಾ ಸವಿದ್ಯೋ ವಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಧಾರಣಾತ್ । ಶಿವಲೋಕಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇತ ಕೀಕಟೇ ಗರ್ದಭೋ ಯಥಾ
ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿರಲಿ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ ಶಿವನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೋ ಕಿಕಟದಲ್ಲಿ ಕತ್ತೆ ಹೋಗುವಂತೆ.
ಸ್ಕನ್ದ ಉವಾಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಸನ್ದಧೇ ದೇವ ಗರ್ದಭಃ ಕೇನ ಹೇತುನಾ । ಕೀಕಟೇ ಕೇನ ವಾ ದತ್ತಸ್ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಪರಮೇಶ್ವರ
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಾ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕತ್ತೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿತು? ಅದು ಹೇಗೆ ಕಿಕಟದಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಪರಮೇಶ್ವರಾ.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಶೃಣು ಪುತ್ರ ಪುರಾವೃತ್ತಂ ಗರ್ದಭೋ ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತೇ । ಧತ್ತೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಭಾರಂ ತು ವಾಹಿತಃ ಪಥಿಕೇನ ತು
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ಹಿಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು—ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪಥಿಕನು ಕತ್ತೆಗೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳ ಹೊರೆ ಹಾಕಿದ್ದನು.
ಶ್ರಾನ್ತೋಽಸಮರ್ಥಸ್ತದ್ಭಾರಂ ವೋಢುಂ ಪತಿತವಾನ್ಭುವಿ । ಪ್ರಾಣೈಸ್ತ್ವಕ್ತಸ್ತ್ರಿನೇತ್ರಸ್ತು ಶೂಲಪಾಣಿರ್ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಆ ಕತ್ತೆ ದಣಿದು, ಆ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು; ಆಗ ಪ್ರಾಣ ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಹಾಸೇನ ಮದನ್ತಿಕಮುಪಾಗತಃ । ಯಾವದ್ವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾನಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹಾಸೇನ, ಅದು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂತು; ಅದರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಿದ್ದವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಯುಗಸಹಸ್ರಗಳ ಕಾಲ ಅದು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ತಾವದ್ಯುಗಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಸ್ವಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಸ್ತು ವಕ್ತವ್ಯಂ ನಾಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಕದಾಚನ
ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು, ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ಅಭಕ್ತೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಮೂರ್ಖೇಭ್ಯಃ ಕದಾಚಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್ । ಅಭಕ್ತೋ ವಾಸ್ತು ಭಕ್ತೋ ವಾ ನೀಚೋ ನೀಚತರೋಽಪಿ ವಾ
ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು; ಭಕ್ತನಾಗಿರಲಿ, ಭಕ್ತನಲ್ಲದವನಾಗಿರಲಿ, ಹೀನನಾಗಿರಲಿ, ಇನ್ನೂ ಹೀನನಾಗಿರಲಿ—
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಕೇನ ವಾ ಸದೃಶಂ ಭವೇತ್
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಯ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
ಮಹಾವ್ರತಮಿದಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಮುನಯಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ । ಸಹಸ್ರಂ ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಧೃತವ್ರತಃ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಹಾ ವ್ರತವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಸಾವಿರ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಮಹಾ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ತಂ ನಮನ್ತಿ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಯಥಾ ರುದ್ರಸ್ತಥೈವ ಸಃ । ಅಭಾವೇ ತು ಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಬಾಹ್ವೋಃ ಷೋಡಶ ಷೋಡಶ
ಅಂತಹವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬುಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹದಿನಾರು ಹದಿನಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಏಕಂ ಶಿಖಾಯಾಂ ಕರಯೋರ್ದ್ವಾದಶ ದ್ವಾದಶೈವ ತು । ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ಕಣ್ಠದೇಶೇ ತು ಚತ್ವಾರಿಂಶಚ್ಚ ಮಸ್ತಕೇ
ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಹನ್ನೆರಡು, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಲವತ್ತನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಏಕೈಕಂ ಕರ್ಣಯೋಃ ಷಟ್ ಷಟ್ ವಕ್ಷಸ್ಯಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಶತಮ್ । ಯೋ ಧಾರಯತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ ರುದ್ರವತ್ಸ ತು ಪೂಜ್ಯತೇ
ಪ್ರತಿ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು, ಎದೆ ಮೇಲೆ ಆರಾರು, ಮತ್ತು ಎದೆ ಮೇಲೆ ಶತ ಎಂಟನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ರುದ್ರನಂತೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಕ್ತಾಪ್ರವಾಲಸ್ಕಟಿಕರೌಪ್ಯವೈದೂರ್ಯಕಾಞ್ಚನೈಃ । ಸಮೇತಾನ್ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಸ ಶಿವೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮುತ್ತು, ಪಾವಳ, ಬೆಳ್ಳಿ, ವೈಡೂರ್ಯ, ಚಿನ್ನ ಇವುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಿವನಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇವಲಾನಪಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಯದ್ಯಾಲಸ್ಯಾದ್ಬಿಭರ್ತಿ ಯಃ । ತಂ ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತಿ ಪಾಪಾನಿ ತಮಾಂಸೀವ ವಿಭಾವಸುಮ್
ಯಾರು ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಸರಳ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಪಾಪಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಯಾ ಮನ್ತ್ರೋ ಜಪ್ತೋಽನನ್ತಫಲಪ್ರದಃ । ಯಸ್ಯಾಙ್ಗೇ ನಾಸ್ತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಏಕೋಽಪಿ ಬಹುಪುಣ್ಯದಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದ ಮಂತ್ರವು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯಿದ್ದರೂ ಅದು ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ ನಿರರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರರಹಿತಂ ಯಥಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಮಸ್ತಕೇ ಧೃತ್ವಾ ಶಿರಃಸ್ನಾನಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಜನ್ಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದವರದು ಹಾಗೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಾಕಿ ತಲೆಯ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ,
ಗಙ್ಗಾಸ್ನಾನಫಲಂ ತಸ್ಯ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಏಕವಕ್ತ್ರಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರ ಏಕಾದಶಮುಖಾಃ ಪರೇ
ಅವರಿಗೆ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಒಂದೇ ಮುಖ, ಕೆಲವು ಐದು ಮುಖ, ಮತ್ತಾವುದೋ ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಚತುರ್ದಶಮುಖಾಃ ಕೇಚಿದ್ರುದ್ರಾಕ್ಷಾ ಲೋಕಪೂಜಿತಾಃ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಃ ಶಙ್ಕರಾತ್ಮಕಃ
ಕೆಲವು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿವೆ; ಇಂತಹ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಂಕರನ ರೂಪವಾದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ದರಿದ್ರಂ ವಾಪಿ ಪುರುಷಂ ರಾಜಾನಂ ಕುರುತೇ ಭುವಿ । ಅತ್ರ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಮತಮುತ್ತಮಮ್
ಇದು ದರಿದ್ರನನ್ನೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನಾಗಿಸಬಹುದು. ಈಗ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪುರಾತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕೋಸಲೇಷು ದ್ವಿಜಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಗಿರಿನಾಥ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ । ಮಹಾಧನೀ ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ
ಕೊಸಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಿರಿನಾಥ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಬಹು ಧನಿಕನೂ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೂ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಯಜ್ಞಕೃದ್ದೀಕ್ಷಿತಸ್ತಸ್ಯ ತನಯಃ ಸುನ್ದರಾಕೃತಿಃ । ನಾಮ್ನಾ ಗುಣನಿಧಿಃ ಖ್ಯಾತಸ್ತರುಣಃ ಕಾಮಸುನ್ದರಃ
ಅವನು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮಗನು ಗುಣನಿಧಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಯುವಕನೂ, ಸುಂದರನೂ, ಕಾಮದೇವನಂತೆ ಆಕರ್ಷಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಗುರೋಃ ಸುಧಿಷಣಸ್ಯಾಥ ಪತ್ನೀಂ ಮುಕ್ತಾವಲೀಮಥ । ಮೋಹಯಾಮಾಸ ರೂಪೇಣ ಯೌವನೇನ ಮದೇನ ಚ
ಆ ಗುಣನಿಧಿ ತನ್ನ ಗುರು ಸುಧಿಷಣನ ಪತ್ನಿ ಮುಕ್ತಾವಳಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ, ಯೌವನ ಮತ್ತು ಗರ್ವದಿಂದ ಮೋಹಗೊಳಿಸಿದನು.
ಸಙ್ಗತಸ್ತು ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಕಞ್ಚಿತ್ಕಾಲಂ ತತೋ ಭಿಯಾ । ವಿಷಂ ದದೌ ಚ ಗುರವೇ ಯೇಭೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತು ನಿರ್ಭಯಃ
ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಾಲ ಕಾಲ ಕಳೆದನು. ನಂತರ ಭಯದಿಂದ ತನ್ನ ಗುರುವಿಗೆ ವಿಷವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ನಂತರ ಅವನು ನಿರ್ಭಯನಾದನು.
ಯದಾ ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಕರ್ಮ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ಜಾನಾತಿ ಯತ್ಕ್ಷಣೇ । ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ಚಾಪಿ ಮಾರಯಾಮಾಸ ತದ್ವಿಷಾತ್
ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅವನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಕೂಡಲೇ ಆ ವಿಷದಿಂದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದನು.
ನಾನಾವಿಲಾಸಭೋಗೈಶ್ಚ ಜಾತೇ ದ್ರವ್ಯವ್ಯಯೇ ತತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಗೃಹೇ ಚೌರ್ಯಂ ಚಕಾರ ಸ ತದಾ ಖಲಃ
ವಿವಿಧ ವಿಲಾಸ ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವ್ಯಯ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಆ ದುಷ್ಟನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಸುರಾಪಾನಮದೋನ್ಮತ್ತಸ್ತದಾ ಜ್ಞಾತಿಬಹಿಷ್ಕೃತಃ । ಗ್ರಾಮಾನ್ನಿಷ್ಕಾಸಿತಃ ಸರ್ವೈಸ್ತದಾ ಸೋಽಭೂದ್ವನೇಚರಃ
ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಮತ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಊರಿನಿಂದ ಓಡಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವವನಾದನು.
ಮುಕ್ತಾವಲ್ಯಾ ತಯಾ ಸಾರ್ಧಂ ಜಗಾಮ ಗಹನಂ ವನಮ್ । ಮಾರ್ಗೇ ಸ್ಥಿತೋ ದ್ರವ್ಯಲೋಭಾಜ್ಜಘಾನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ಬಹೂನ್
ಆ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವನು ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಧನದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೊಂದನು.
ಏವಂ ಬಹುಗತೇ ಕಾಲೇ ಮಮಾರ ಸ ತದಾಧಮಃ । ನೇತುಂ ತಂ ಯಮದೂತಾಶ್ಚ ಸಮಾಜಗ್ಮುಃ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಹೀಗೆ ಬಹುಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಆ ದುಷ್ಟನು ಸತ್ತನು. ಆಗ ಯಮನ ದೂತರು ಸಾವಿರಾರು ಮಂದಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಬಂದರು.
ಶಿವಲೋಕಾಚ್ಛಿವಗಣಾಸ್ತಥೈವ ಚ ಸಮಾಗತಾಃ । ತಯೋಃ ಪರಸ್ಪರಂ ವಾದೋ ಬಭೂವ ಗಿರಿಜಾಸುತ
ಶಿವಲೋಕದಿಂದ ಶಿವನ ಸೇವಕರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಆ ಇಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ವಾದವು ಉಂಟಾಯಿತು, ಗಿರಿಜೆಯ ಮಗನೆ.
ಯಮದೂತಾಸ್ತದಾ ಪ್ರೋಚುಃ ಪುಣ್ಯಮಸ್ಯ ಕಿಮಸ್ತಿ ಹಿ । ಬ್ರುವನ್ತು ಸೇವಕಾಃ ಶಮ್ಭೋರ್ಯದ್ಯೇನಂ ನೇತುಮಿಚ್ಛಥ
ಆಗ ಯಮದೂತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಪುಣ್ಯವಿದೆ? ನೀವು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಶಿವದೂತರು ಹೇಳಲಿ.'