ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ಸದ್ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಧಾರಣಾತ್ । ಪ್ರಯಾಣಕಾಲೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಬನ್ಧಯಿತ್ವಾ ಮ್ರಿಯೇದ್ಯದಿ
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದಾಗ ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಯಾಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಯಾರಾದರೂ ಮೃತಪಟ್ಟರೆ—
ಸ ರುದ್ರತ್ವಮವಾಪ್ನೋತಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇತ್ಕಣ್ಠೇ ಬಾಹ್ವೋರ್ವಾ ಮ್ರಿಯತೇ ಯದಿ
ಅವನು ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಇಲ್ಲ; ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲೋ ಕೈಯಲ್ಲೋ ಧರಿಸಿ ಯಾರಾದರೂ ಮೃತಪಟ್ಟರೆ—
ಕುಲೈಕವಿಂಶಮುತ್ತಾರ್ಯ ರುದ್ರಲೋಕೇ ವಸೇನ್ನರಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾಪಿ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸಗುಣೋಽಪಿ ಚ
ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ರುದ್ರನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರಲಿ, ಚಂಡಾಲನಾಗಿರಲಿ, ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ—
ಭಸ್ಮರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರೀ ಯಃ ಸ ದೇವತ್ವಂ ಶಿವಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಶುಚಿರ್ವಾಪ್ಯಶುಚಿರ್ವಾಪಿ ತಥಾಭಕ್ಷ್ಯಸ್ಯ ಭಕ್ಷಕಃ
ಯಾರು ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧರಾಗಿರಲಿ, ಅಶುದ್ಧರಾಗಿರಲಿ, ನಿಷಿದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದರೂ—
ಮ್ಲೇಚ್ಛೋ ವಾಪ್ಯಥ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ಯುತೋ ವಾ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದೇವ ಸ ರುದ್ರೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮ್ಲೇಛನಾಗಿರಲಿ, ಚಂಡಾಲನಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ರುದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಶಿರಸಾ ಧಾರಿತೇ ಕೋಟಿಃ ಕರ್ಣಯೋರ್ದಶಕೋಟಯಃ । ಶತಕೋಟಿರ್ಗಲೇ ಬದ್ಧೋ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಕೋಟಿಸಹಸ್ರಕಮ್
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದರೆ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಪುಣ್ಯ, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ ನೂರು ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ, ಮುಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಯುತಂ ಚೋಪವೀತೇ ತು ಲಕ್ಷಕೋಟಿರ್ಭುಜೇ ಸ್ಥಿತೇ । ಮಣಿಬನ್ಧೇ ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷೋ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಕಃ ಪರಃ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾಗಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪುಣ್ಯ, ಭುಜದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ, ಕೈಗಡಿಯಾರದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಪರಮ ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಕೋ ಭೂತ್ವಾ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕರ್ಮ ವೈದಿಕಮ್ । ಕುರ್ವನ್ವಿಪ್ರಃ ಸದಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಹದಾಪ್ನೋತಿ ತತ್ಫಲಮ್
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಾಂ ಕಣ್ಠೇ ಧಾರಯೇದ್ಭಕ್ತಿವರ್ಜಿತಃ । ಪಾಪಕರ್ಮಾ ತು ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಬನ್ಧನಾತ್
ಯಾರು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾರ್ಪಿತಚೇತಾ ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ತು ನ ವೈ ಧೃತಃ । ಅಸೌ ಮಾಹೇಶ್ವರೋ ಲೋಕೇ ನಮಸ್ಯಃ ಸ ತು ಲಿಙ್ಗವತ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ರುದ್ರಾಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆಯೋ, ಧರಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನಂತೆ ಪೂಜ್ಯನು, ಶಿವಲಿಂಗದಂತೆ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು.
ಅವಿದ್ಯೋ ವಾ ಸವಿದ್ಯೋ ವಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಧಾರಣಾತ್ । ಶಿವಲೋಕಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇತ ಕೀಕಟೇ ಗರ್ದಭೋ ಯಥಾ
ಅವನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತನಾಗಿರಲಿ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ ಶಿವನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೋ ಕಿಕಟದಲ್ಲಿ ಕತ್ತೆ ಹೋಗುವಂತೆ.
ಸ್ಕನ್ದ ಉವಾಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಸನ್ದಧೇ ದೇವ ಗರ್ದಭಃ ಕೇನ ಹೇತುನಾ । ಕೀಕಟೇ ಕೇನ ವಾ ದತ್ತಸ್ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಪರಮೇಶ್ವರ
ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಾ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕತ್ತೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿತು? ಅದು ಹೇಗೆ ಕಿಕಟದಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು? ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು ಪರಮೇಶ್ವರಾ.
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ ಶೃಣು ಪುತ್ರ ಪುರಾವೃತ್ತಂ ಗರ್ದಭೋ ವಿನ್ಧ್ಯಪರ್ವತೇ । ಧತ್ತೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಭಾರಂ ತು ವಾಹಿತಃ ಪಥಿಕೇನ ತು
ಶ್ರೀಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನೇ, ಹಿಂದೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು—ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪಥಿಕನು ಕತ್ತೆಗೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳ ಹೊರೆ ಹಾಕಿದ್ದನು.
ಶ್ರಾನ್ತೋಽಸಮರ್ಥಸ್ತದ್ಭಾರಂ ವೋಢುಂ ಪತಿತವಾನ್ಭುವಿ । ಪ್ರಾಣೈಸ್ತ್ವಕ್ತಸ್ತ್ರಿನೇತ್ರಸ್ತು ಶೂಲಪಾಣಿರ್ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಆ ಕತ್ತೆ ದಣಿದು, ಆ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು; ಆಗ ಪ್ರಾಣ ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ತ್ರಿಶೂಲ ಹಿಡಿದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಮತ್ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಹಾಸೇನ ಮದನ್ತಿಕಮುಪಾಗತಃ । ಯಾವದ್ವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಂಖ್ಯಾನಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಸುದುರ್ಲಭಮ್
ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹಾಸೇನ, ಅದು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂತು; ಅದರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಿದ್ದವೆಯೋ, ಅಷ್ಟು ಯುಗಸಹಸ್ರಗಳ ಕಾಲ ಅದು ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ತಾವದ್ಯುಗಸಹಸ್ರಾಣಿ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಸ್ವಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಸ್ತು ವಕ್ತವ್ಯಂ ನಾಶಿಷ್ಯೇಭ್ಯಃ ಕದಾಚನ
ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು, ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲದವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಬಾರದು.
ಅಭಕ್ತೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಮೂರ್ಖೇಭ್ಯಃ ಕದಾಚಿನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್ । ಅಭಕ್ತೋ ವಾಸ್ತು ಭಕ್ತೋ ವಾ ನೀಚೋ ನೀಚತರೋಽಪಿ ವಾ
ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು; ಭಕ್ತನಾಗಿರಲಿ, ಭಕ್ತನಲ್ಲದವನಾಗಿರಲಿ, ಹೀನನಾಗಿರಲಿ, ಇನ್ನೂ ಹೀನನಾಗಿರಲಿ—
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಕೇನ ವಾ ಸದೃಶಂ ಭವೇತ್
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಯ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
ಮಹಾವ್ರತಮಿದಂ ಪ್ರಾಹುರ್ಮುನಯಸ್ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಃ । ಸಹಸ್ರಂ ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಧೃತವ್ರತಃ
ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಂಡ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಮಹಾ ವ್ರತವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಸಾವಿರ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಮಹಾ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ತಂ ನಮನ್ತಿ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಯಥಾ ರುದ್ರಸ್ತಥೈವ ಸಃ । ಅಭಾವೇ ತು ಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಬಾಹ್ವೋಃ ಷೋಡಶ ಷೋಡಶ
ಅಂತಹವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ರುದ್ರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾವಿರ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬುಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹದಿನಾರು ಹದಿನಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ಏಕಂ ಶಿಖಾಯಾಂ ಕರಯೋರ್ದ್ವಾದಶ ದ್ವಾದಶೈವ ತು । ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ಕಣ್ಠದೇಶೇ ತು ಚತ್ವಾರಿಂಶಚ್ಚ ಮಸ್ತಕೇ
ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಹನ್ನೆರಡು, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಲವತ್ತನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ಏಕೈಕಂ ಕರ್ಣಯೋಃ ಷಟ್ ಷಟ್ ವಕ್ಷಸ್ಯಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಶತಮ್ । ಯೋ ಧಾರಯತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ ರುದ್ರವತ್ಸ ತು ಪೂಜ್ಯತೇ
ಪ್ರತಿ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು, ಎದೆ ಮೇಲೆ ಆರಾರು, ಮತ್ತು ಎದೆ ಮೇಲೆ ಶತ ಎಂಟನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ರುದ್ರನಂತೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಕ್ತಾಪ್ರವಾಲಸ್ಕಟಿಕರೌಪ್ಯವೈದೂರ್ಯಕಾಞ್ಚನೈಃ । ಸಮೇತಾನ್ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಸ ಶಿವೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮುತ್ತು, ಪಾವಳ, ಬೆಳ್ಳಿ, ವೈಡೂರ್ಯ, ಚಿನ್ನ ಇವುಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಿವನಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೇವಲಾನಪಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಯದ್ಯಾಲಸ್ಯಾದ್ಬಿಭರ್ತಿ ಯಃ । ತಂ ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತಿ ಪಾಪಾನಿ ತಮಾಂಸೀವ ವಿಭಾವಸುಮ್
ಯಾರು ಆಲಸ್ಯದಿಂದ ಸರಳ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಪಾಪಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಯಾ ಮನ್ತ್ರೋ ಜಪ್ತೋಽನನ್ತಫಲಪ್ರದಃ । ಯಸ್ಯಾಙ್ಗೇ ನಾಸ್ತಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಏಕೋಽಪಿ ಬಹುಪುಣ್ಯದಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಜಪಿಸಿದ ಮಂತ್ರವು ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯಿದ್ದರೂ ಅದು ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಜನ್ಮ ನಿರರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ತ್ರಿಪುಣ್ಡ್ರರಹಿತಂ ಯಥಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಮಸ್ತಕೇ ಧೃತ್ವಾ ಶಿರಃಸ್ನಾನಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಜನ್ಮವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದವರದು ಹಾಗೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹಾಕಿ ತಲೆಯ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ,
ಗಙ್ಗಾಸ್ನಾನಫಲಂ ತಸ್ಯ ಜಾಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ । ಏಕವಕ್ತ್ರಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರ ಏಕಾದಶಮುಖಾಃ ಪರೇ
ಅವರಿಗೆ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲವು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಒಂದೇ ಮುಖ, ಕೆಲವು ಐದು ಮುಖ, ಮತ್ತಾವುದೋ ಹನ್ನೊಂದು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಚತುರ್ದಶಮುಖಾಃ ಕೇಚಿದ್ರುದ್ರಾಕ್ಷಾ ಲೋಕಪೂಜಿತಾಃ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂಪೂಜ್ಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಃ ಶಙ್ಕರಾತ್ಮಕಃ
ಕೆಲವು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿವೆ; ಇಂತಹ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಂಕರನ ರೂಪವಾದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ದರಿದ್ರಂ ವಾಪಿ ಪುರುಷಂ ರಾಜಾನಂ ಕುರುತೇ ಭುವಿ । ಅತ್ರ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಪುರಾಣಂ ಮತಮುತ್ತಮಮ್
ಇದು ದರಿದ್ರನನ್ನೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜನನ್ನಾಗಿಸಬಹುದು. ಈಗ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪುರಾತನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಕೋಸಲೇಷು ದ್ವಿಜಃ ಕಶ್ಚಿದ್ಗಿರಿನಾಥ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ । ಮಹಾಧನೀ ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ
ಕೊಸಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಿರಿನಾಥ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಬಹು ಧನಿಕನೂ, ಧರ್ಮಾತ್ಮನೂ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದವನೂ ಆಗಿದ್ದನು.