ಪಠ್ಯತೇ ಮುನಿಭಿಃ ಸರ್ವೈರ್ಮಯಾ ಪುತ್ರ ತಥೈವ ಚ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ಫಲಂ ಚೈವ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ, ಮಗನೇ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಫಲಸ್ಯ ದರ್ಶನೇ ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ಶತಕೋಟಿಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಧಾರಣಾಲ್ಲಭತೇ ನರಃ
ಅದರ ಫಲವನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯ; ಧರಿಸಿದರೆ ನೂರು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲಕ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಲಕ್ಷಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ । ಜಪಾಚ್ಚ ಲಭತೇ ನಿತ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಜಪಿಸಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಸಾವಿರಗಳು, ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಶತಗಳು ಸದಾ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಹಸ್ತೇ ಚೋರಸಿ ಕಣ್ಠೇ ಚ ಕರ್ಣಯೋರ್ಮಸ್ತಕೇ ತಥಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ಸ ರುದ್ರೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ರುದ್ರನೇ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವಧ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ರುದ್ರವದ್ಧಿ ಚರೇದ್ಭುವಿ । ಸುರಾಣಾಮಸುರಾಣಾಂ ಚ ವನ್ದನೀಯೋ ಯಥಾ ಶಿವಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯನು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರನಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಶಿವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರೀ ಸತತಂ ವನ್ದನೀಯಸ್ತಥಾ ನರೈಃ । ಉಚ್ಛಿಷ್ಟೋ ವಾ ವಿಕರ್ಮಸ್ಥೋ ಯುಕ್ತೋ ವಾ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಸದಾ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಜನರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಅವರು ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಧಾರಣಾತ್ । ಕಣ್ಠೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಬಧ್ಯ ಶ್ವಾಪಿ ವಾ ಮ್ರಿಯತೇ ಯದಿ
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ನಾಯಿಯೂ ಸತ್ತರೂ,
ಸೋಽಪಿ ಮುಕ್ತಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ಕಿಂ ಪುನರ್ಮಾನುಷೋಽಪಿ ಸಃ । ಜಪಧ್ಯಾನವಿಹೀನೋಽಪಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಯದಿ ಧಾರಯೇತ್
ಅದು ಕೂಡ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ—ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೇನು? ಜಪ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಏಕಂ ವಾಪಿ ಹಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಕೃತ್ವಾ ಯತ್ನೇನ ಧಾರಯೇತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಧರಿಸಿದರೂ,
ಏಕವಿಂಶತಿಮುದ್ಧೃತ್ಯ ರುದ್ರಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ಪುನರ್ವಿಧಿಮ್
ಒಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ರುದ್ರನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈಗ ನಾನು ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಗುಣನಿಧಿಮೋಕ್ಷವರ್ಣನಮ್ ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ ಮಹಾಸೇನ ಕುಶಗ್ರನ್ಥಿಪುತ್ರಾಜೀವಾದಯಃ ಪರೇ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ನೈಕೋಽಪಿ ಕಲಾಮರ್ಹತಿ ಷೋಡಶೀಮ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ, ಅದರ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ವರ್ಣನೆ: ಮಹಾಸೇನ, ಕುಶಗ್ರಂಥಿ, ಪುತ್ರ, ಜೀವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದರೂ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಸಮಾನರಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಶ್ವರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಪುರುಷಾಣಾಂ ಯಥಾ ವಿಷ್ಣುರ್ಗ್ರಹಾಣಾಂ ಚ ಯಥಾ ರವಿಃ । ನದೀನಾಂ ತು ಯಥಾ ಗಙ್ಗಾ ಮುನೀನಾಂ ಕಶ್ಯಪೋ ಯಥಾ
ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ರವಿಯು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪನು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ,
ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವಾ ಯಥಾಶ್ವಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮೀಶ್ವರೋ ಯಥಾ । ದೇವೀನಾಂ ತು ಯಥಾ ಗೌರೀ ತದ್ವಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಮಿದಂ ಭವೇತ್
ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚೈಃಶ್ರವನು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ದೇವಿಯರಲ್ಲಿ ಗೌರಿ ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠಳೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಇದು ಕೂಡ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ನಾತಃ ಪರತರಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ನಾತಃ ಪರತರಂ ವ್ರತಮ್ । ಅಕ್ಷಯ್ಯೇಷು ಚ ದಾನೇಷು ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ತು ವಿಶಿಷ್ಯತೇ
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಸ್ತೋತ್ರವಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ವ್ರತವಿಲ್ಲ; ಕ್ಷಯವಾಗದ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶಿವಭಕ್ತಾಯ ಶಾನ್ತಾಯ ದದ್ಯಾದ್ರುದ್ರಾಕ್ಷಮುತ್ತಮಮ್ । ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಫಲಸ್ಯಾನ್ತಂ ನ ಚಾಹಂ ವಕ್ತುಮುತ್ಸಹೇ
ಶಾಂತಸ್ವಭಾವದ ಶಿವಭಕ್ತನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಯೋಗ್ಯ; ಅದರ ಪುಣ್ಯಫಲದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಲು ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧೃತರುದ್ರಾಕ್ಷಕಣ್ಠಾಯ ಯಸ್ತ್ವನ್ನಂ ಸಮ್ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ತ್ರಿಸಪ್ತಕುಲಮುದ್ಧೃತ್ಯ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮೂರು ಬಾರಿ ಏಳು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ಭಾಲೇ ವಿಭೂತಿರ್ನ ನಾಙ್ಗೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಮ್ । ನ ಶಮ್ಭೋರ್ಭವನೇ ಪೂಜಾ ಸ ವಿಪ್ರಃ ಶ್ವಪಚಾಧಮಃ
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಭಾಲದಲ್ಲಿ ಭಸ್ಮವಿಲ್ಲ, ಅಂಗದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವಿಲ್ಲ, ಶಿವನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಅತಿ ಕೆಳದ ವರ್ಗದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಖಾದನ್ಮಾಂಸಂ ಪಿಬನ್ಮದ್ಯಂ ಸಙ್ಗಚ್ಛನ್ನನ್ತ್ಯಜಾನಪಿ । ಪಾತಕೇಭ್ಯೋ ವಿಮುಚ್ಯೇತ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಶಿರಸಿ ಸ್ಥಿತೇ
ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಜೊತೆಗೂಡಿದ್ದರೂ, ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಯಜ್ಞತಪೋದಾನವೇದಾಭ್ಯಾಸೈಶ್ಚ ಯತ್ಫಲಮ್ । ತತ್ಫಲಂ ಲಭತೇ ಸದ್ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಧಾರಣಾತ್
ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ವೇದಾಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ವೇದೈಶ್ಚತುರ್ಭಿರ್ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪುರಾಣಪಠನೇನ ಚ । ಯತ್ತೀರ್ಥಸೇವನೇನೈವ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾದಿಭಿಸ್ತಥಾ
ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಿಂದ, ಪುರಾಣ ಪಠಣದಿಂದ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರಗಳಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಪುಣ್ಯವನ್ನು,
ತತ್ಪುಣ್ಯಂ ಲಭತೇ ಸದ್ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಧಾರಣಾತ್ । ಪ್ರಯಾಣಕಾಲೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಬನ್ಧಯಿತ್ವಾ ಮ್ರಿಯೇದ್ಯದಿ
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದಾಗ ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಯಾಣ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಯಾರಾದರೂ ಮೃತಪಟ್ಟರೆ—
ಸ ರುದ್ರತ್ವಮವಾಪ್ನೋತಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇತ್ಕಣ್ಠೇ ಬಾಹ್ವೋರ್ವಾ ಮ್ರಿಯತೇ ಯದಿ
ಅವನು ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಇಲ್ಲ; ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲೋ ಕೈಯಲ್ಲೋ ಧರಿಸಿ ಯಾರಾದರೂ ಮೃತಪಟ್ಟರೆ—
ಕುಲೈಕವಿಂಶಮುತ್ತಾರ್ಯ ರುದ್ರಲೋಕೇ ವಸೇನ್ನರಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ವಾಪಿ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸಗುಣೋಽಪಿ ಚ
ಅವನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ರುದ್ರನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿರಲಿ, ಚಂಡಾಲನಾಗಿರಲಿ, ಗುಣಗಳಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ—
ಭಸ್ಮರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರೀ ಯಃ ಸ ದೇವತ್ವಂ ಶಿವಂ ವ್ರಜೇತ್ । ಶುಚಿರ್ವಾಪ್ಯಶುಚಿರ್ವಾಪಿ ತಥಾಭಕ್ಷ್ಯಸ್ಯ ಭಕ್ಷಕಃ
ಯಾರು ಭಸ್ಮ ಮತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಶುದ್ಧರಾಗಿರಲಿ, ಅಶುದ್ಧರಾಗಿರಲಿ, ನಿಷಿದ್ಧ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿದರೂ—
ಮ್ಲೇಚ್ಛೋ ವಾಪ್ಯಥ ಚಾಣ್ಡಾಲೋ ಯುತೋ ವಾ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದೇವ ಸ ರುದ್ರೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಮ್ಲೇಛನಾಗಿರಲಿ, ಚಂಡಾಲನಾಗಿರಲಿ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ರುದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಶಿರಸಾ ಧಾರಿತೇ ಕೋಟಿಃ ಕರ್ಣಯೋರ್ದಶಕೋಟಯಃ । ಶತಕೋಟಿರ್ಗಲೇ ಬದ್ಧೋ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಕೋಟಿಸಹಸ್ರಕಮ್
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದರೆ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಪುಣ್ಯ, ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ ನೂರು ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ, ಮುಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ ಸಾವಿರ ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಯುತಂ ಚೋಪವೀತೇ ತು ಲಕ್ಷಕೋಟಿರ್ಭುಜೇ ಸ್ಥಿತೇ । ಮಣಿಬನ್ಧೇ ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷೋ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಕಃ ಪರಃ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾಗಿ ಧರಿಸಿದರೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪುಣ್ಯ, ಭುಜದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಪುಣ್ಯ, ಕೈಗಡಿಯಾರದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಪರಮ ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಕೋ ಭೂತ್ವಾ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕರ್ಮ ವೈದಿಕಮ್ । ಕುರ್ವನ್ವಿಪ್ರಃ ಸದಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಹದಾಪ್ನೋತಿ ತತ್ಫಲಮ್
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಾಂ ಕಣ್ಠೇ ಧಾರಯೇದ್ಭಕ್ತಿವರ್ಜಿತಃ । ಪಾಪಕರ್ಮಾ ತು ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಸ ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಬನ್ಧನಾತ್
ಯಾರು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆ ಧರಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾಪಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾರ್ಪಿತಚೇತಾ ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ತು ನ ವೈ ಧೃತಃ । ಅಸೌ ಮಾಹೇಶ್ವರೋ ಲೋಕೇ ನಮಸ್ಯಃ ಸ ತು ಲಿಙ್ಗವತ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ರುದ್ರಾಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆಯೋ, ಧರಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನಂತೆ ಪೂಜ್ಯನು, ಶಿವಲಿಂಗದಂತೆ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು.