ಮೂಲಮನ್ತ್ರಂ ನ್ಯಸೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಪೂರ್ವವತ್ಕಾರಯೇತ್ತಥಾ । ಸದ್ಯೋಜಾತಾದಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ಯಾವದಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಶತಮ್
ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸದ್ಯೋಜಾತ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ನೂರೊಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಪ್ರೋಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮೂಲಮನ್ತ್ರಂ ಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಶುದ್ಧಭೂಮೌ ನಿಧಾಯ ಚ । ತಸ್ಯೋಪರಿ ನ್ಯಸೇತ್ಸಾಮ್ಬಂ ಶಿವಂ ಪರಮಕಾರಣಮ್
ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪರಮ ಕಾರಣವಾದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವೇನ್ಮಾಲಾ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಾ । ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಯೋ ಮನ್ತ್ರಸ್ತಾಂ ತೇನೈವಾಭಿಪೂಜಯೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದ ಹಾರವು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಾವ ದೇವತೆಯ ಮಂತ್ರವೋ ಅದರಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಕಣ್ಠೇಽಥವಾ ಕರ್ಣೇ ನ್ಯಸೇದ್ವಾ ಜಪಮಾಲಿಕಾಮ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಯಾ ಚೈವಂ ಜಪ್ತವ್ಯಂ ನಿಯತಾತ್ಮನಾ
ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ತಲೆ, ಕಂಠ ಅಥವಾ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬಹುದು. ನಿಯಮಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲೆಯಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಣ್ಠೇ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಹೃದಿ ಪ್ರಾನ್ತೇ ಕರ್ಣೇ ಬಾಹುಯುಗೇಽಥವಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ನಿತ್ಯಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ಯುತಃ
ಗಲದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ, ಯಾರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ವರ್ಣನೇನ ಪುನಃ ಪುನಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದೇತತ್ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇನು? ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಸದಾ ಧರಿಸುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ನಾನೇ ದಾನೇ ಜಪೇ ಹೋಮೇ ವೈಶ್ವದೇವೇ ಸುರಾರ್ಚನೇ । ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೇ ತಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ದೀಕ್ಷಾಕಾಲೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ, ವೈಶ್ವದೇವ, ದೇವಪೂಜೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಪಿತೃಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅರುದ್ರಾಕ್ಷಧರೋ ಭೂತ್ವಾ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕರ್ಮ ವೈದಿಕಮ್ । ಕುರ್ವನ್ವಿಪ್ರಸ್ತು ಮೋಹೇನ ನರಕೇ ಪತತಿ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೋಹದಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸದೆ ಯಾವುದೇ ವೇದಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಖಂಡಿತ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇನ್ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಕಣ್ಠೇ ಸೂತ್ರೇ ಕರೇಽಥವಾ । ಸುವರ್ಣಮಣಿಸಮ್ಭಿನ್ನಂ ಶುದ್ಧಂ ನಾನ್ಯೈರ್ಧೃತಂ ಶಿವಮ್
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಗಲದಲ್ಲಿ, ಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಬೇರೆಯವರು ಧರಿಸಿದದ್ದಾಗಿರಬಾರದು, ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿರಬಾರದು—ಇದು ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ನಾಶುಚಿರ್ಧಾರಯೇದಕ್ಷಂ ಸದಾ ಭಕ್ತ್ಯೈವ ಧಾರಯೇತ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷತರುಸಮ್ಭೂತವಾತೋದ್ಭೂತತೃಣಾನ್ಯಪಿ
ಅಶುದ್ಧನಾದವನು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು. ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು. ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮರದಿಂದ ಬೀಳುವ ಹುಲ್ಲು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯಕರ.
ಪುಣ್ಯಲೋಕಂ ಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯನ್ಪಾಪಂ ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ಚ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಮರಳಿ ಬರುವುದೇ ಕಷ್ಟವಾದ ಪುಣ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಂ ತರತಿ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಜಾಬಾಲಶ್ರುತಿರಾಹ ಹಿ । ಪಶವೋ ಹಿ ಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದ್ಯಾನ್ತಿ ರುದ್ರತಾಮ್
ಯಾವನು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಾಬಾಲ ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಕಿಮು ಯೇ ಧಾರಯನ್ತಿ ಸ್ಮ ನರಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಾಮ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಃ ಶಿರಸಾ ಹ್ಯೇಕೋ ಧಾರ್ಯೋ ರುದ್ರಪರೈಃ ಸದಾ
ಹಾಗಾದರೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆ ಧರಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು? ರುದ್ರಭಕ್ತರು ಸದಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಧ್ವಂಸನಂ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿಮೋಚನಮ್ । ವ್ಯಾಹರನ್ತಿ ಚ ನಾಮಾನಿ ಯೇ ಶಮ್ಭೋಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಶಂಭು ಪರಮಾತ್ಮನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಲಙ್ಕೃತಾ ಯೇ ಚ ತೇ ವೈ ಭಾಗವತೋತ್ತಮಾಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವಶ್ರೇಯೋಽರ್ಥಿಭಿರ್ನೃಭಿಃ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಗವಂತನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತರು. ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಕರ್ಣಪಾಶೇ ಶಿಖಾಯಾಂ ಚ ಕಣ್ಠೇ ಹಸ್ತೇ ತಥೋದರೇ । ಮಹಾದೇವಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತೇಷಾಂ ವಿಭೂತಯಃ
ಕಿವಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ, ಗಲದಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ, ಮಹಾದೇವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಅವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ತಥಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಖಲು ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಃ । ಗೋತ್ರರ್ಷಯಶ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕೂಟಸ್ಥಾ ಮೂಲರೂಪಿಣಃ
ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಗೋತ್ರಗಳ ಋಷಿಗಳು, ಮೂಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು ಕೂಡ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ವಂಶಪ್ರಸೂತಾಶ್ಚ ಮುನಯಃ ಸಕಲಾ ಅಪಿ । ಶ್ರೌತಧರ್ಮಪರಾಃ ಶುದ್ಧಾಃ ಖಲು ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಃ
ಅವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು, ವೇದಧರ್ಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರದ್ಧಾ ನ ಜಾಯತೇ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವೇದಸಿದ್ಧೇ ವಿಮುಕ್ತಿದೇ । ಬಹೂನಾಂ ಜನ್ಮನಾಮನ್ತೇ ಮಹಾದೇವಪ್ರಸಾದತಃ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿಕೆ ಕೂಡ ನೇರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಮಹಾದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣೇ ವಾಞ್ಛಾ ಸ್ವಭಾವಾದೇವ ಜಾಯತೇ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಜಾಬಾಲೈರಾದರೇಣ ತು
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವ ಆಸೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ ಜಾಬಾಲರು ಗೌರವದಿಂದ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪಠ್ಯತೇ ಮುನಿಭಿಃ ಸರ್ವೈರ್ಮಯಾ ಪುತ್ರ ತಥೈವ ಚ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ಫಲಂ ಚೈವ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಕೂಡ, ಮಗನೇ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಫಲಸ್ಯ ದರ್ಶನೇ ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ಶತಕೋಟಿಗುಣಂ ಪುಣ್ಯಂ ಧಾರಣಾಲ್ಲಭತೇ ನರಃ
ಅದರ ಫಲವನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯ; ಧರಿಸಿದರೆ ನೂರು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಲಕ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಲಕ್ಷಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ । ಜಪಾಚ್ಚ ಲಭತೇ ನಿತ್ಯಂ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಜಪಿಸಿದರೆ ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಸಾವಿರಗಳು, ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ಶತಗಳು ಸದಾ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಹಸ್ತೇ ಚೋರಸಿ ಕಣ್ಠೇ ಚ ಕರ್ಣಯೋರ್ಮಸ್ತಕೇ ತಥಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇದ್ಯಸ್ತು ಸ ರುದ್ರೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಯಾರು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ರುದ್ರನೇ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವಧ್ಯಃ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ರುದ್ರವದ್ಧಿ ಚರೇದ್ಭುವಿ । ಸುರಾಣಾಮಸುರಾಣಾಂ ಚ ವನ್ದನೀಯೋ ಯಥಾ ಶಿವಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಅಪ್ರಾಪ್ಯನು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರನಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಶಿವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರೀ ಸತತಂ ವನ್ದನೀಯಸ್ತಥಾ ನರೈಃ । ಉಚ್ಛಿಷ್ಟೋ ವಾ ವಿಕರ್ಮಸ್ಥೋ ಯುಕ್ತೋ ವಾ ಸರ್ವಪಾತಕೈಃ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಸದಾ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಜನರು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗೌರವಿಸಬೇಕು; ಅವರು ಅಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೂ, ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಕೂಡ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಧಾರಣಾತ್ । ಕಣ್ಠೇ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಬಧ್ಯ ಶ್ವಾಪಿ ವಾ ಮ್ರಿಯತೇ ಯದಿ
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದ ನಾಯಿಯೂ ಸತ್ತರೂ,
ಸೋಽಪಿ ಮುಕ್ತಿಮವಾಪ್ನೋತಿ ಕಿಂ ಪುನರ್ಮಾನುಷೋಽಪಿ ಸಃ । ಜಪಧ್ಯಾನವಿಹೀನೋಽಪಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಯದಿ ಧಾರಯೇತ್
ಅದು ಕೂಡ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ—ಮನುಷ್ಯನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೇನು? ಜಪ ಅಥವಾ ಧ್ಯಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್ । ಏಕಂ ವಾಪಿ ಹಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಕೃತ್ವಾ ಯತ್ನೇನ ಧಾರಯೇತ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಧರಿಸಿದರೂ,
ಏಕವಿಂಶತಿಮುದ್ಧೃತ್ಯ ರುದ್ರಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ । ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ಪುನರ್ವಿಧಿಮ್
ಒಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದು ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ರುದ್ರನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಈಗ ನಾನು ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.