ಷಡ್ವಿಂಶದ್ಭಿಃ ಶಿರೋಮಾಲಾ ಪಞ್ಚಾಶದ್ಧೃದಯೇನ ತು । ಕಲಾಕ್ಷೈರ್ಬಾಹುವಲಯೇ ಅರ್ಕಾಕ್ಷೈರ್ಮಣಿಬನ್ಧನಮ್
ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳನ್ನು ತಲೆಯ ಹಾರವಾಗಿ, ಐವತ್ತು ಹೃದಯದ ಹಾರವಾಗಿ, ಚಂದ್ರನ ಕಲೆಗಳಂತೆ ಕೈಗೆ ವಾಳೆಯಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಮುಡುಪುಗಳಿಗೆ ಹಾಕಬೇಕು.
ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತೈರ್ಮಾಲಾ ಪಞ್ಚಾಶದ್ಭಿಃ ಷಡಾನನ । ಅಥವಾ ಸಪ್ತವಿಂಶತ್ಯಾ ಕೃತ್ವಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಾಮ್
ನೂರೊಂಬತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಿಂದ ಹಾರವನ್ನು, ಐವತ್ತು ಷಣ್ಮುಖನಿಗೆ; ಇಲ್ಲವೇ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಿಂದ ಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
ಧಾರಣಾದ್ವಾ ಜಪಾದ್ವಾಪಿ ಹ್ಯನನ್ತಂ ಫಲಮಶ್ನುತೇ । ಅಷ್ಟೋತ್ತರಶತೈರ್ಮಾಲಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷೈರ್ಧಾರ್ಯತೇ ಯದಿ
ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಜಪ ಮಾಡಿದರೂ ಅನಂತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನೂರೊಂಬತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಿಂದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ—
ಕ್ಷಣೇ ಕ್ಷಣೇಽಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಷಣ್ಮುಖ । ತ್ರಿಃಸಪ್ತಕುಲಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಓ ಷಣ್ಮುಖ. ಮೂರು ಬಾರಿ ಏಳು ತಲೆಮಾರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಜಪಮಾಲಾವಿಧಾನವರ್ಣನಮ್ ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ ಲಕ್ಷಣಂ ಜಪಮಾಲಾಯಾಃ ಶೃಣು ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಷಣ್ಮುಖ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ಮುಖಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬಿನ್ದೂ ರುದ್ರ ಇತೀರಿತಃ
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಜಪಮಾಲೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಓ ಷಣ್ಮುಖ, ಜಪಮಾಲೆಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮುಖ ಬ್ರಹ್ಮ, ಬಿಂದು ರುದ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಃ ಪುಚ್ಛಂ ಭವೇಚ್ಚೈವ ಭೋಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಮ್ । ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿಭಿಶ್ಚಾಕ್ಷೈಃ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರೈಃ ಸಕಣ್ಟಕೈಃ
ವಿಷ್ಣುವು ಪುಚ್ಛವಾಗಿ, ಅದು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳು, ಐದು ಮುಖಗಳು, ಮುಳ್ಳುಗಳೊಂದಿಗೆ—
ರಕ್ತವರ್ಣೈಃ ಸಿತೈರ್ಮಿಶ್ರೈಃ ಕೃತರನ್ಧ್ರವಿದರ್ಭಿತೈಃ । ಅಕ್ಷಸೂತ್ರಂ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ಗೋಪುಚ್ಛವಲಯಾಕೃತಿ
ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಿಶ್ರಿತ ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳಿಂದ, ರಂಧ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹಾರದ ದಾರವನ್ನು ಹಸುವಿನ ವಾಲಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಕ್ತ್ರಂ ವಕ್ತ್ರೇಣ ಸಂಯೋಜ್ಯ ಪುಚ್ಛಂ ಪುಚ್ಛೇನ ಯೋಜಯೇತ್ । ಮೇರುಮೂರ್ಧ್ವಮುಖಂ ಕುರ್ಯಾತ್ತದೂರ್ಧ್ವಂ ನಾಗಪಾಶಕಮ್
ಮುಖವನ್ನು ಮುಖಕ್ಕೆ, ಪುಚ್ಛವನ್ನು ಪುಚ್ಛಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ; ಮೇರು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿಸಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಾಗಪಾಶವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕು.
ಏವಂ ಸಂಗ್ರಥಿತಾಂ ಮಾಲಾಂ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಯಿನೀಮ್ । ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯ ಗನ್ಧತೋಯೇನ ಪಞ್ಚಗವ್ಯೇನ ಚೋಪರಿ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ ಹಾರವು ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಸುಗಂಧಿತ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಬೇಕು, ನಂತರ ಪಂಚಗವ್ಯದಿಂದ ಕೂಡ ತೊಳೆಯಬೇಕು.
ತತಃ ಶಿವಾಮ್ಭಸಾಽಽಕ್ಷಾಲ್ಯ ತತೋ ಮನ್ತ್ರಗಣಾನ್ನ್ಯಸೇತ್ । ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಶಿವಾಸ್ತ್ರಮನ್ತ್ರೇಣ ಕವಚೇನಾವಗುಣ್ಠಯೇತ್
ನಂತರ ಅದನ್ನು ಶಿವನ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆಯಬೇಕು, ನಂತರ ಮಂತ್ರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಶಿವಾಸ್ತ್ರ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಕವಚದಿಂದ ಆವರಿಸಬೇಕು.
ಮೂಲಮನ್ತ್ರಂ ನ್ಯಸೇತ್ಪಶ್ಚಾತ್ಪೂರ್ವವತ್ಕಾರಯೇತ್ತಥಾ । ಸದ್ಯೋಜಾತಾದಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ಷ್ಯ ಯಾವದಷ್ಟೋತ್ತರಂ ಶತಮ್
ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸದ್ಯೋಜಾತ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ನೂರೊಂಬತ್ತು ಬಾರಿ ಪ್ರೋಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮೂಲಮನ್ತ್ರಂ ಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಶುದ್ಧಭೂಮೌ ನಿಧಾಯ ಚ । ತಸ್ಯೋಪರಿ ನ್ಯಸೇತ್ಸಾಮ್ಬಂ ಶಿವಂ ಪರಮಕಾರಣಮ್
ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಶುದ್ಧ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪರಮ ಕಾರಣವಾದ ಶಿವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ ಭವೇನ್ಮಾಲಾ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಾ । ಯಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಯೋ ಮನ್ತ್ರಸ್ತಾಂ ತೇನೈವಾಭಿಪೂಜಯೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದ ಹಾರವು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಾವ ದೇವತೆಯ ಮಂತ್ರವೋ ಅದರಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಕಣ್ಠೇಽಥವಾ ಕರ್ಣೇ ನ್ಯಸೇದ್ವಾ ಜಪಮಾಲಿಕಾಮ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಯಾ ಚೈವಂ ಜಪ್ತವ್ಯಂ ನಿಯತಾತ್ಮನಾ
ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ತಲೆ, ಕಂಠ ಅಥವಾ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಇಡಬಹುದು. ನಿಯಮಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲೆಯಿಂದ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕಣ್ಠೇ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಹೃದಿ ಪ್ರಾನ್ತೇ ಕರ್ಣೇ ಬಾಹುಯುಗೇಽಥವಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ನಿತ್ಯಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪರಮಯಾ ಯುತಃ
ಗಲದಲ್ಲಿ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ, ಯಾರು ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ವರ್ಣನೇನ ಪುನಃ ಪುನಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ನಿತ್ಯಂ ತಸ್ಮಾದೇತತ್ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ
ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇನು? ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಸದಾ ಧರಿಸುವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ನಾನೇ ದಾನೇ ಜಪೇ ಹೋಮೇ ವೈಶ್ವದೇವೇ ಸುರಾರ್ಚನೇ । ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೇ ತಥಾ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ದೀಕ್ಷಾಕಾಲೇ ವಿಶೇಷತಃ
ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ, ವೈಶ್ವದೇವ, ದೇವಪೂಜೆ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ, ಪಿತೃಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅರುದ್ರಾಕ್ಷಧರೋ ಭೂತ್ವಾ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ಕರ್ಮ ವೈದಿಕಮ್ । ಕುರ್ವನ್ವಿಪ್ರಸ್ತು ಮೋಹೇನ ನರಕೇ ಪತತಿ ಧ್ರುವಮ್
ಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೋಹದಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸದೆ ಯಾವುದೇ ವೇದಕರ್ಮ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಖಂಡಿತ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇನ್ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಕಣ್ಠೇ ಸೂತ್ರೇ ಕರೇಽಥವಾ । ಸುವರ್ಣಮಣಿಸಮ್ಭಿನ್ನಂ ಶುದ್ಧಂ ನಾನ್ಯೈರ್ಧೃತಂ ಶಿವಮ್
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಗಲದಲ್ಲಿ, ಹಾರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೈಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಬೇರೆಯವರು ಧರಿಸಿದದ್ದಾಗಿರಬಾರದು, ಬಂಗಾರ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿರಬಾರದು—ಇದು ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.
ನಾಶುಚಿರ್ಧಾರಯೇದಕ್ಷಂ ಸದಾ ಭಕ್ತ್ಯೈವ ಧಾರಯೇತ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷತರುಸಮ್ಭೂತವಾತೋದ್ಭೂತತೃಣಾನ್ಯಪಿ
ಅಶುದ್ಧನಾದವನು ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು. ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು. ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮರದಿಂದ ಬೀಳುವ ಹುಲ್ಲು ಕೂಡ ಪುಣ್ಯಕರ.
ಪುಣ್ಯಲೋಕಂ ಗಮಿಷ್ಯನ್ತಿ ಪುನರಾವೃತ್ತಿದುರ್ಲಭಮ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯನ್ಪಾಪಂ ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ಚ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಮರಳಿ ಬರುವುದೇ ಕಷ್ಟವಾದ ಪುಣ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವಂ ತರತಿ ಪಾಪ್ಮಾನಂ ಜಾಬಾಲಶ್ರುತಿರಾಹ ಹಿ । ಪಶವೋ ಹಿ ಚ ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದ್ಯಾನ್ತಿ ರುದ್ರತಾಮ್
ಯಾವನು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಜಾಬಾಲ ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಕಿಮು ಯೇ ಧಾರಯನ್ತಿ ಸ್ಮ ನರಾ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಲಿಕಾಮ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಃ ಶಿರಸಾ ಹ್ಯೇಕೋ ಧಾರ್ಯೋ ರುದ್ರಪರೈಃ ಸದಾ
ಹಾಗಾದರೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಮಾಲೆ ಧರಿಸುವ ಮನುಷ್ಯರ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು? ರುದ್ರಭಕ್ತರು ಸದಾ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಧ್ವಂಸನಂ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಸರ್ವಪಾಪವಿಮೋಚನಮ್ । ವ್ಯಾಹರನ್ತಿ ಚ ನಾಮಾನಿ ಯೇ ಶಮ್ಭೋಃ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಶಂಭು ಪರಮಾತ್ಮನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಲಙ್ಕೃತಾ ಯೇ ಚ ತೇ ವೈ ಭಾಗವತೋತ್ತಮಾಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ಸರ್ವಶ್ರೇಯೋಽರ್ಥಿಭಿರ್ನೃಭಿಃ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಗವಂತನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಭಕ್ತರು. ಪರಮಮಂಗಳವನ್ನು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಕರ್ಣಪಾಶೇ ಶಿಖಾಯಾಂ ಚ ಕಣ್ಠೇ ಹಸ್ತೇ ತಥೋದರೇ । ಮಹಾದೇವಶ್ಚ ವಿಷ್ಣುಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತೇಷಾಂ ವಿಭೂತಯಃ
ಕಿವಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ, ಗಲದಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದರೆ, ಮಹಾದೇವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಅವರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಾಶ್ಚಾನ್ಯೇ ತಥಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಖಲು ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಃ । ಗೋತ್ರರ್ಷಯಶ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕೂಟಸ್ಥಾ ಮೂಲರೂಪಿಣಃ
ಇತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಗೋತ್ರಗಳ ಋಷಿಗಳು, ಮೂಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವವರು ಕೂಡ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇಷಾಂ ವಂಶಪ್ರಸೂತಾಶ್ಚ ಮುನಯಃ ಸಕಲಾ ಅಪಿ । ಶ್ರೌತಧರ್ಮಪರಾಃ ಶುದ್ಧಾಃ ಖಲು ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಃ
ಅವರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು, ವೇದಧರ್ಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರದ್ಧಾ ನ ಜಾಯತೇ ಸಾಕ್ಷಾದ್ವೇದಸಿದ್ಧೇ ವಿಮುಕ್ತಿದೇ । ಬಹೂನಾಂ ಜನ್ಮನಾಮನ್ತೇ ಮಹಾದೇವಪ್ರಸಾದತಃ
ವೇದದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿಕೆ ಕೂಡ ನೇರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರ ಮಹಾದೇವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣೇ ವಾಞ್ಛಾ ಸ್ವಭಾವಾದೇವ ಜಾಯತೇ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಸ್ಯ ತು ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಜಾಬಾಲೈರಾದರೇಣ ತು
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವ ಆಸೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಮಹಿಮೆ ಜಾಬಾಲರು ಗೌರವದಿಂದ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.