ನ ತಾರಯನ್ತ್ಯುಭೌ ಪಕ್ಷೌ ಪಿತೄನೇಕೋತ್ತರಂ ಶತಮ್ । ಸಗರ್ಭೋ ಜಪಸಂಯುಕ್ತಸ್ತ್ವಗರ್ಭೋ ಧ್ಯಾನಮಾತ್ರಕಃ
ಎರಡೂ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ನೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ದಾಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೀಜಸಹಿತ ಜಪವೇ ಫಲಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಬೀಜವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಜಪವು ಧ್ಯಾನ ಮಾತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸ್ನಾನಾಙ್ಗತರ್ಪಣಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃತೋಷಕಮ್ । ಶುದ್ಧೇ ವಸ್ತ್ರೇ ಪರೀಧಾಯ ಜಲಾದ್ಬಹಿರುಪಾಗತಃ
ಸ್ನಾನದ ಅಂಗವಾಗಿ ದೇವತೆ, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಲು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕು.
ವಿಭೂತಿಧಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವದಾ ಜಪಸಾಧಕೈಃ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಜಪ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಕಣ್ಠದೇಶೇ ದಶನಪರಿಮಿತಾ- ನ್ಮಸ್ತಕೇ ವಿಂಶತೀ ದ್ವೇ ಷಟ್ ಷಟ್ ಕರ್ಣಪ್ರದೇಶೇ ಕರಯುಗಲಕೃತೇ ದ್ವಾದಶ ದ್ವಾದಶೈವ । ಬಾಹ್ವೋರಿನ್ದೋಃ ಕಲಾಭಿರ್ನಯನಯುಗಕೃತೇ ತ್ವೇಕಮೇಕಂ ಶಿಖಾಯಾಂ ವಕ್ಷಸ್ಯಷ್ಟಾಧಿಕಂ ಯಃ ಕಲಯತಿ ಶತಕಂ ಸ ಸ್ವಯಂ ನೀಲಕಣ್ಠಃ
ಗಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತು, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆರು ಆರು, ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಹನ್ನೆರಡು, ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಖೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದೊಂದು, ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ನೂರು ಎಂಟು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ನಿಲಕಂಠನಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬದ್ಧ್ವಾ ಸ್ವರ್ಣೇನ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ರಜತೇನಾಥವಾ ಮುನೇ । ಶಿಖಾಯಾಂ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಣಯೋರ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ
ಮುನಿಯೇ, ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಿ, ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸದಾ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಯಜ್ಞೋಪವೀತೇ ಹಸ್ತೇ ವಾ ಕಣ್ಠೇ ತುನ್ದೇಽಥವಾ ನರಃ । ಶ್ರೀಮತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣೈವ ಪ್ರಣವೇನ ತಥಾಪಿ ವಾ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು; ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ ಅಥವಾ ಓಂ ಉಚ್ಛಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ನಿರ್ವ್ಯಾಜಭಕ್ತ್ಯಾ ಮೇಧಾವೀ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇನ್ಮುದಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಿವಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಯಾರು ನಿಷ್ಕಪಟ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆ ನೇರವಾಗಿ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಯಚ್ಛಿಖಾಯಾಂ ತತ್ತಾರತತ್ತ್ವಮಿತಿ ಸ್ಮರೇತ್ । ಕರ್ಣಯೋರುಭಯೋರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ ದೇವಂ ದೇವೀಂ ಚ ಭಾವಯೇತ್
ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು; ಇಬ್ಬರೂ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಯಜ್ಞೋಪವೀತೇ ವೇದಾಂಶ್ಚ ತಥಾ ಹಸ್ತೇ ದಿಶಃ ಸ್ಮರೇತ್ । ಕಣ್ಠೇ ಸರಸ್ವತೀಂ ದೇವೀಂ ಪಾವಕಂ ಚಾಪಿ ಭಾವಯೇತ್
ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ವೇದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು; ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು; ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ವರ್ಣಾನಾಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ಕರ್ತವ್ಯಂ ಮನ್ತ್ರತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ನಾನ್ಯವರ್ಣಿನಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳ ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳವರಿಗೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಇತರ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದ್ರುದ್ರೋ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪಶ್ಯನ್ನಪಿ ನಿಷಿದ್ಧಾಂಶ್ಚ ತಥಾ ಶೃಣ್ವನ್ನಪಿ ಸ್ಮರನ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರುದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ನಿಷಿದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಕೇಳಿದರೂ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸಿದರೂ ಕೂಡ.
ಜಿಘ್ರನ್ನಪಿ ತಥಾ ಚಾಶ್ನನ್ ಪ್ರಲಪನ್ನಪಿ ಸನ್ತತಮ್ । ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ಸದಾ ಗಚ್ಛನ್ವಿಸೃಜನ್ನಪಿ ಮಾನವಃ
ಊದಿದರೂ, ತಿಂದರೂ, ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದರೂ,
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದೇವ ಸರ್ವಪಾಪೈರ್ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಅನೇನ ಭುಕ್ತಂ ದೇವೇನ ಭುಕ್ತಂ ಯತ್ತು ತಥಾ ಭವೇತ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಯಾವ ಪಾಪವೂ ಅವನಿಗೆ ತಗಲದು; ಅವನು ಏನು ತಿಂದರೂ ಅದು ದೇವರು ತಿಂದಂತೆ.
ಪೀತಂ ರುದ್ರೇಣ ತತ್ಪೀತಂ ಘ್ರಾತಂ ಘ್ರಾತಂ ಶಿವೇನ ತತ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣೇ ಲಜ್ಜಾ ಯೇಷಾಮಸ್ತಿ ಮಹಾಮುನೇ
ಏನು ಕುಡಿದರೂ ಅದು ರುದ್ರನು ಕುಡಿದಂತೆ, ಏನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಶಿವನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಲಜ್ಜೆಯಿದೆಯೋ—
ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿ ವಿನಿರ್ಮೋಕ್ಷಃ ಸಂಸಾರಾಜ್ಜನ್ಮಕೋಟಿಭಿಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪರಿವಾದಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಅವರಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಯಾರು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಉತ್ಪತ್ತೌ ತಸ್ಯ ಸಾಙ್ಕರ್ಯಮಸ್ತ್ವೇವೇತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದೇವ ರುದ್ರೋ ರುದ್ರತ್ವಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವರ ಜನನದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವು ಖಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದವನು ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಮುನಯಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಾಗತಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಂ ನ ಕಿಞ್ಚಿದಪಿ ವಿದ್ಯತೇ
ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪ muniಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಗೆ ಹೋಲುವದು ಮತ್ತಾವುದೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಸ್ತ್ರಂ ಧಾನ್ಯಂ ದದಾತಿ ಯಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಿವಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಂ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಭೋಜಯೇತ ವಿಮೋದತಃ । ಪಿತೃಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ಚಿಂತನೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಃ ಪಾದೌ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯಾದ್ಭಿಃ ಪಿಬೇನ್ನರಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಹಾರಂ ವಾ ಕಟಕಂ ವಾಪಿ ಸುವರ್ಣಂ ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಸಹಿತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧಾರಯನ್ ರುದ್ರತಾಮಿಯಾತ್
ಯಾವೊಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಾರ ಅಥವಾ ಕೈಕಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣವನ್ನು ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಕೇವಲಂ ವಾಪಿ ಯತ್ರ ಕುತ್ರ ಮಹಾಮತೇ । ಸಮನ್ತ್ರಕಂ ವಾ ಮನ್ತ್ರೇಣ ರಹಿತಂ ಭಾವವರ್ಜಿತಮ್
ಓ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ, ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಕೇವಲ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನೇ ಧರಿಸಿದರೂ, ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಧರಿಸಿದರೂ,
ಯೋ ವಾ ಕೋ ವಾ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧಾರಯೇಲ್ಲಜ್ಜಯಾಪಿ ವಾ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದಲಾದರೂ ಇದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಸತ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಹೋ ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಮಯಾ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ಕುರ್ಯಾದ್ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಏವಂಭೂತಾನುಭಾವೋಽಯಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷೋ ಭವತಾನಘ । ವರ್ಣಿತೋ ಮಹತಾಂ ಪೂಜ್ಯಃ ಕಾರಣಂ ತತ್ರ ಕಿಂ ವದ
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಭಗವನೇ, ನೀವು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ಮಹತ್ವ ಎಷ್ಟೋ ದೊಡ್ಡದು. ಮಹಾನ್ ಜನರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ದಯಮಾಡಿ ಹೇಳಿ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಏವಮೇವ ಪುರಾ ಪೃಷ್ಟೋ ಭಗವಾನ್ ಗಿರಿಶಃ ಪ್ರಭುಃ । ಷಣ್ಮುಖೇನ ಚ ರುದ್ರಸ್ತಂ ಯದುವಾಚ ಶೃಣುಷ್ವ ತತ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದರು: ಹೌದು, ಇದೇ ರೀತಿ ಹಿಂದೆ ಭಗವಾನ್ ಗಿರೀಶನನ್ನು ಷಣ್ಮುಖನು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ರುದ್ರನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳು.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ ಶೃಣು ಷಣ್ಮುಖ ತತ್ತ್ವೇನ ಕಥಯಾಮಿ ಸಮಾಸತಃ । ತ್ರಿಪುರೋ ನಾಮ ದೈತ್ಯಸ್ತು ಪುರಾಽಽಸೀತ್ಸರ್ವದುರ್ಜಯಃ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದರು: ಷಣ್ಮುಖಾ, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹಿಂದೆ ತ್ರಿಪುರ ಎಂಬ ದೈತ್ಯನು ಇದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಸೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಜಿತಾಸ್ತೇನ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಬಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಾದಿದೇವತಾಃ । ಸರ್ವೈಸ್ತು ಕಥಿತೇ ತಸ್ಮಿಂಸ್ತದಾಹಂ ತ್ರಿಪುರಂ ಪ್ರತಿ
ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಗೆದ್ದನು. ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ತ್ರಿಪುರನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ.
ಅಚಿನ್ತಯಂ ಮಹಾಶಸ್ತ್ರಮಘೋರಾಖ್ಯಂ ಮನೋಹರಮ್ । ಸರ್ವದೇವಮಯಂ ದಿವ್ಯಂ ಜ್ವಲನ್ತಂ ಘೋರರೂಪಿ ಯತ್
ನಾನು ಅಘೋರ ಎಂಬ ಮಹಾ ಆಯುಧವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಿವ್ಯವಾದದು, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದದು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿತ್ತು.
ತ್ರಿಪುರಸ್ಯ ವಧಾರ್ಥಾಯ ದೇವಾನಾಂ ತಾರಣಾಯ ಚ । ಸರ್ವವಿಘ್ನೋಪಶಮನಮಘೋರಾಸ್ತ್ರಮಚಿನ್ತಯಮ್
ತ್ರಿಪುರನ ವಧೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಅಘೋರಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಾನು ಕಲ್ಪಿಸಿದೆ.