ತತಸ್ತು ಗತ್ವಾ ನದ್ಯಾದೌ ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ವಿಶೋಧನಮ್ । ಸಮಾಚರೇನ್ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇಹಸಂಶುದ್ಧಿಹೇತವೇ
ನದಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ದೇಹದ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಇದು ಮಾಡಬೇಕು.
ಅತ್ಯನ್ತಮಲಿನೋ ದೇಹೋ ನವದ್ವಾರೈರ್ಮಲಂ ವಹನ್ । ಸದಾಽಽಸ್ತೇ ತಚ್ಛೋಧನಾಯ ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ವಿಧೀಯತೇ
ದೇಹವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಬತ್ತು ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಿರುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೇನುಂದರೆ ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗಲಿ ಎಂದು.
ಅಗಮ್ಯಾಗಮನಾತ್ಪಾಪಂ ಯಚ್ಚ ಪಾಪಂ ಪ್ರತಿಗ್ರಹಾತ್ । ರಹಸ್ಯಾಚರಿತಂ ಪಾಪಂ ಮುಚ್ಯತೇ ಸ್ನಾನಕರ್ಮಣಾ
ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ, ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪಾಪವನ್ನು ಸ್ನಾನದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅಸ್ನಾತಸ್ಯ ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾ ಭವನ್ತಿ ವಿಫಲಾ ಯತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾತಶ್ಚರೇತ್ಸ್ನಾನಂ ನಿತ್ಯಮೇವ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಫಲವಿಲ್ಲದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ದರ್ಭಯುಕ್ತಶ್ಚರೇತ್ಸ್ನಾನಂ ತಥಾ ಸನ್ಧ್ಯಾಭಿವನ್ದನಮ್ । ಸಪ್ತಾಹಂ ಪ್ರಾತರಸ್ನಾಯೀ ಸನ್ಧ್ಯಾಹೀನಸ್ತ್ರಿಭಿರ್ದಿನೈಃ
ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಏಳು ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ ಮೂರು ದಿನ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಪುಣ್ಯವು ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾದಶಾಹಮನಗ್ನಿಃ ಸನ್ದ್ವಿಜಃ ಶೂದ್ರತ್ವಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ಅಲ್ಪತ್ವಾದ್ಧೋಮಕಾಲಸ್ಯ ಬಹುತ್ವಾತ್ಸ್ನಾನಕರ್ಮಣಃ
ದ್ವಿಜನು ಹನ್ನೆರಡು ದಿನ ಅಗ್ನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಹೋಮದ ಕಾಲ ಕಡಿಮೆ, ಸ್ನಾನದ ವಿಧಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇರುವುದರಿಂದ ಇದಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾತರ್ನ ತು ತಥಾ ಸ್ನಾಯಾದ್ಧೋಮಕಾಲೇ ವಿಗರ್ಹಿತಃ । ಗಾಯತ್ರ್ಯಾಸ್ತು ಪರಂ ನಾಸ್ತಿ ಇಹ ಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ
ಹೋಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬಾರದು, ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಗಾಯತ್ರಿಗಿಂತ ಮೇಲು ಏನು ಇಲ್ಲ.
ಗಾಯನ್ತಂ ತ್ರಾಯತೇ ಯಸ್ಮಾದ್ಗಾಯತ್ರೀತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ಪ್ರಣವೇನ ತು ಸಂಯುಕ್ತಾಂ ವ್ಯಾಹೃತಿತ್ರಯಸಂಯುತಾಮ್
ಯಾರನ್ನು ಗಾಯಿಸುವುದು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇದನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಓಂ ಮತ್ತು ಮೂರು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ.
ವಾಯುಂ ವಾಯೌ ಜಯೇದ್ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರಾಣಸಂಯಮನತ್ರಯಾತ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಶ್ರುತಿಸಮ್ಪನ್ನಃ ಸ್ವಧರ್ಮನಿರತಃ ಸದಾ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸದಾ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಮೂವರು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ವಾಯುವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಸ ವೈದಿಕಂ ಜಪೇನ್ಮನ್ತ್ರಂ ಲೌಕಿಕಂ ನ ಕದಾಚನ । ಗೌಶೃಙ್ಗೇ ಸರ್ಷಪೋ ಯಾವತ್ ತಾವದ್ಯೇಷಾಂ ನ ಸ ಸ್ಥಿರಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವೇದಮಂತ್ರವನ್ನೇ ಜಪಿಸಬೇಕು, ಲೋಕಿಕ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಜಪಿಸಬಾರದು. ಹಸುವಿನ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಸಾಸಿವೆ ಇರಬಹುದು, ಅಷ್ಟೇ ಅವನ ಪುಣ್ಯವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನ ತಾರಯನ್ತ್ಯುಭೌ ಪಕ್ಷೌ ಪಿತೄನೇಕೋತ್ತರಂ ಶತಮ್ । ಸಗರ್ಭೋ ಜಪಸಂಯುಕ್ತಸ್ತ್ವಗರ್ಭೋ ಧ್ಯಾನಮಾತ್ರಕಃ
ಎರಡೂ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ನೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ದಾಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬೀಜಸಹಿತ ಜಪವೇ ಫಲಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಬೀಜವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಜಪವು ಧ್ಯಾನ ಮಾತ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸ್ನಾನಾಙ್ಗತರ್ಪಣಂ ಕೃತ್ವಾ ದೇವರ್ಷಿಪಿತೃತೋಷಕಮ್ । ಶುದ್ಧೇ ವಸ್ತ್ರೇ ಪರೀಧಾಯ ಜಲಾದ್ಬಹಿರುಪಾಗತಃ
ಸ್ನಾನದ ಅಂಗವಾಗಿ ದೇವತೆ, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡಲು ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಂತರ ಶುದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕು.
ವಿಭೂತಿಧಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ಕ್ರಮಯೋಗೇನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಸರ್ವದಾ ಜಪಸಾಧಕೈಃ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಜಪ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿದವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಾನ್ಕಣ್ಠದೇಶೇ ದಶನಪರಿಮಿತಾ- ನ್ಮಸ್ತಕೇ ವಿಂಶತೀ ದ್ವೇ ಷಟ್ ಷಟ್ ಕರ್ಣಪ್ರದೇಶೇ ಕರಯುಗಲಕೃತೇ ದ್ವಾದಶ ದ್ವಾದಶೈವ । ಬಾಹ್ವೋರಿನ್ದೋಃ ಕಲಾಭಿರ್ನಯನಯುಗಕೃತೇ ತ್ವೇಕಮೇಕಂ ಶಿಖಾಯಾಂ ವಕ್ಷಸ್ಯಷ್ಟಾಧಿಕಂ ಯಃ ಕಲಯತಿ ಶತಕಂ ಸ ಸ್ವಯಂ ನೀಲಕಣ್ಠಃ
ಗಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ರುದ್ರಾಕ್ಷ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪತ್ತು, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆರು ಆರು, ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ಹನ್ನೆರಡು, ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಖೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದೊಂದು, ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ನೂರು ಎಂಟು ರುದ್ರಾಕ್ಷಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ನಿಲಕಂಠನಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬದ್ಧ್ವಾ ಸ್ವರ್ಣೇನ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ರಜತೇನಾಥವಾ ಮುನೇ । ಶಿಖಾಯಾಂ ಧಾರಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಣಯೋರ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ
ಮುನಿಯೇ, ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಜೋಡಿಸಿ, ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಸದಾ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಯಜ್ಞೋಪವೀತೇ ಹಸ್ತೇ ವಾ ಕಣ್ಠೇ ತುನ್ದೇಽಥವಾ ನರಃ । ಶ್ರೀಮತ್ಪಞ್ಚಾಕ್ಷರೇಣೈವ ಪ್ರಣವೇನ ತಥಾಪಿ ವಾ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಲ್ಲಿ, ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಬಹುದು; ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ ಅಥವಾ ಓಂ ಉಚ್ಛಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ನಿರ್ವ್ಯಾಜಭಕ್ತ್ಯಾ ಮೇಧಾವೀ ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಧಾರಯೇನ್ಮುದಾ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಂ ಸಾಕ್ಷಾಚ್ಛಿವಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಸಾಧನಮ್
ಯಾರು ನಿಷ್ಕಪಟ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು. ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆ ನೇರವಾಗಿ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಂ ಯಚ್ಛಿಖಾಯಾಂ ತತ್ತಾರತತ್ತ್ವಮಿತಿ ಸ್ಮರೇತ್ । ಕರ್ಣಯೋರುಭಯೋರ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ ದೇವಂ ದೇವೀಂ ಚ ಭಾವಯೇತ್
ಶಿಖೆಯಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ಪರಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು; ಇಬ್ಬರೂ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಯಜ್ಞೋಪವೀತೇ ವೇದಾಂಶ್ಚ ತಥಾ ಹಸ್ತೇ ದಿಶಃ ಸ್ಮರೇತ್ । ಕಣ್ಠೇ ಸರಸ್ವತೀಂ ದೇವೀಂ ಪಾವಕಂ ಚಾಪಿ ಭಾವಯೇತ್
ಯಜ್ಞೋಪವೀತದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ವೇದಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು; ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು; ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದಾಗ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಾಶ್ರಮಾಣಾಂ ವರ್ಣಾನಾಂ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಣಾಂ ಚ ಧಾರಣಮ್ । ಕರ್ತವ್ಯಂ ಮನ್ತ್ರತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದ್ವಿಜಾನಾಂ ನಾನ್ಯವರ್ಣಿನಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳ ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳವರಿಗೂ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆ ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಇತರ ವರ್ಣದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದ್ರುದ್ರೋ ಭವತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪಶ್ಯನ್ನಪಿ ನಿಷಿದ್ಧಾಂಶ್ಚ ತಥಾ ಶೃಣ್ವನ್ನಪಿ ಸ್ಮರನ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರುದ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ನಿಷಿದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ಕೇಳಿದರೂ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸಿದರೂ ಕೂಡ.
ಜಿಘ್ರನ್ನಪಿ ತಥಾ ಚಾಶ್ನನ್ ಪ್ರಲಪನ್ನಪಿ ಸನ್ತತಮ್ । ಕುರ್ವನ್ನಪಿ ಸದಾ ಗಚ್ಛನ್ವಿಸೃಜನ್ನಪಿ ಮಾನವಃ
ಊದಿದರೂ, ತಿಂದರೂ, ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದರೂ,
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದೇವ ಸರ್ವಪಾಪೈರ್ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಅನೇನ ಭುಕ್ತಂ ದೇವೇನ ಭುಕ್ತಂ ಯತ್ತು ತಥಾ ಭವೇತ್
ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಯಿಂದ ಯಾವ ಪಾಪವೂ ಅವನಿಗೆ ತಗಲದು; ಅವನು ಏನು ತಿಂದರೂ ಅದು ದೇವರು ತಿಂದಂತೆ.
ಪೀತಂ ರುದ್ರೇಣ ತತ್ಪೀತಂ ಘ್ರಾತಂ ಘ್ರಾತಂ ಶಿವೇನ ತತ್ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣೇ ಲಜ್ಜಾ ಯೇಷಾಮಸ್ತಿ ಮಹಾಮುನೇ
ಏನು ಕುಡಿದರೂ ಅದು ರುದ್ರನು ಕುಡಿದಂತೆ, ಏನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಶಿವನು ವಾಸನೆ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಲಜ್ಜೆಯಿದೆಯೋ—
ತೇಷಾಂ ನಾಸ್ತಿ ವಿನಿರ್ಮೋಕ್ಷಃ ಸಂಸಾರಾಜ್ಜನ್ಮಕೋಟಿಭಿಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪರಿವಾದಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಅವರಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಯಾರು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಉತ್ಪತ್ತೌ ತಸ್ಯ ಸಾಙ್ಕರ್ಯಮಸ್ತ್ವೇವೇತಿ ವಿನಿಶ್ಚಯಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾದೇವ ರುದ್ರೋ ರುದ್ರತ್ವಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವರ ಜನನದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವು ಖಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧರಿಸಿದವನು ರುದ್ರನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಮುನಯಃ ಸತ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಾ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವಮಾಗತಃ । ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಣಾಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಂ ನ ಕಿಞ್ಚಿದಪಿ ವಿದ್ಯತೇ
ಸತ್ಯಸಂಕಲ್ಪ muniಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ, ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಣೆಗೆ ಹೋಲುವದು ಮತ್ತಾವುದೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವಸ್ತ್ರಂ ಧಾನ್ಯಂ ದದಾತಿ ಯಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಿವಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಂ ಶ್ರಾದ್ಧೇ ಭೋಜಯೇತ ವಿಮೋದತಃ । ಪಿತೃಲೋಕಮವಾಪ್ನೋತಿ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ
ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೇನು ಚಿಂತನೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ರುದ್ರಾಕ್ಷಧಾರಿಣಃ ಪಾದೌ ಪ್ರಕ್ಷಾಲ್ಯಾದ್ಭಿಃ ಪಿಬೇನ್ನರಃ । ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಶಿವಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ
ಯಾರು ರುದ್ರಾಕ್ಷ ಧಾರಿಯ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಆ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.