ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಯದ್ ದ್ವಿಜೇನ ದಿನೇ ದಿನೇ । ತದಹಂ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಿಜಾನಾಮುಪಕಾರಕಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ ದ್ವಿಜನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ.
ಉದಯಾಸ್ತಮಯಂ ಯಾವದ್ ದ್ವಿಜಃ ಸತ್ಕರ್ಮಕೃದ್ಭವೇತ್ । ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕೈರ್ಯುಕ್ತಃ ಕಾಮ್ಯೈಶ್ಚಾನ್ಯೈರಗರ್ಹಿತೈಃ
ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಮಯವರೆಗೆ, ದ್ವಿಜನು ಸದಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇಚ್ಛಿತವಾದ, ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಸಹಾಯಾರ್ಥಂ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ನ ಪುತ್ರದಾರಾ ನ ಜ್ಞಾತಿರ್ಧರ್ಮಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಕೇವಲಮ್
ತನ್ನ ನೆರವಿಗಾಗಿ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗ, ಪತ್ನಿ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರಲ್ಲ; ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಜೊತೆಯಿರುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಸಹಾಯಾರ್ಥಂ ನಿತ್ಯಂ ಸಞ್ಚಿನು ಸಾಧನೈಃ । ಧರ್ಮೇಣೈವ ಸಹಾಯಾತ್ತು ತಮಸ್ತರತಿ ದುಸ್ತರಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆರವಿಗಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮವೇ ಜೊತೆಯಾದರೆ, ಕಠಿಣವಾದ ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಆಚಾರಃ ಪ್ರಥಮೋ ಧರ್ಮಃ ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಃ ಸ್ಮಾರ್ತ ಏವ ಚ । ತಸ್ಮಾದಸ್ಮಿನ್ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ಯಾದಾತ್ಮನೋ ದ್ವಿಜಃ
ಆಚಾರವೇ ಮೊದಲ ಧರ್ಮ ಎಂದು ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿಜನು ಸದಾ ಇದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಆಚಾರಾಲ್ಲಭತೇ ಚಾಯುರಾಚಾರಾಲ್ಲಭತೇ ಪ್ರಜಾಃ । ಆಚಾರಾದನ್ನಮಕ್ಷಯ್ಯಮಾಚಾರೋ ಹನ್ತಿ ಪಾತಕಮ್
ಆಚಾರದಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆಚಾರದಿಂದ ಸಂತಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆಚಾರದಿಂದ ಅನ್ನವು ಕ್ಷಯವಾಗದು, ಆಚಾರ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆಚಾರಃ ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋ ನೃಣಾಂ ಕಲ್ಯಾಣಕಾರಕಃ । ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖೀ ಭೂತ್ವಾ ಪರತ್ರ ಲಭತೇ ಸುಖಮ್
ಆಚಾರವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ, ಇದು ಜನರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾನ್ಧಜನಾನಾಂ ತು ಮೋಹಿತೈರ್ಭ್ರಾಮಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಧರ್ಮರೂಪೋ ಮಹಾದೀಪೋ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಪ್ರದರ್ಶಕಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಂಧರಾಗಿರುವ, ಮೋಹಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಜನರಿಗೆ, ಧರ್ಮ ರೂಪದ ಆಚಾರವೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಹಾ ದೀಪವಾಗಿದೆ.
ಆಚಾರಾತ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಮಾಚಾರಾತ್ಕರ್ಮ ಲಭ್ಯತೇ । ಕರ್ಮಣೋ ಜಾಯತೇ ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ವಾಕ್ಯಂ ಮನೋಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆಚಾರದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆಚಾರದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನುವಿನ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಧರ್ಮವರಿಷ್ಠೋಽಯಮಾಚಾರಃ ಪರಮಂ ತಪಃ । ತದೇವ ಜ್ಞಾನಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ತೇನ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಸಾಧ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಚಾರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇದು ಪರಮ ತಪಸ್ಸು; ಇದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ತ್ವಾಚಾರವಿಹೀನೋಽತ್ರ ವರ್ತತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ । ಸ ಶೂದ್ರವದ್ ಬಹಿಷ್ಕಾರ್ಯೋ ಯಥಾ ಶೂದ್ರಸ್ತಥೈವ ಸಃ
ಆಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನು ಕೂಡ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು; ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆಚಾರೋ ದ್ವಿವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯೋ ಲೌಕಿಕಸ್ತಥಾ । ಉಭಾವಪಿ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯೌ ನ ತ್ಯಾಜ್ಯೌ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ
ಆಚಾರ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಲೋಕಿಕ. ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಎರಡನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಯಾವತ್ತೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು.
ಗ್ರಾಮಧರ್ಮಾ ಜಾತಿಧರ್ಮಾ ದೇಶಧರ್ಮಾಃ ಕುಲೋದ್ಭವಾಃ । ಪರಿಗ್ರಾಹ್ಯಾ ನೃಭಿಃ ಸರ್ವೈರ್ನೈವ ತಾಁಲ್ಲಙ್ಘಯೇನ್ಮುನೇ
ಗ್ರಾಮದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾತಿಯ ರೂಢಿಗಳು, ದೇಶದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಾಗು ಕುಲದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಮುನಿಯೇ, ಯಾರೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು.
ದುರಾಚಾರೋ ಹಿ ಪುರುಷೋ ಲೋಕೇ ಭವತಿ ನಿನ್ದಿತಃ । ದುಃಖಭಾಗೀ ಚ ಸತತಂ ವ್ಯಾಧಿನಾ ವ್ಯಾಪ್ತ ಏವ ಚ
ಕೆಟ್ಟ ನಡೆವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಪೀಡಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪರಿತ್ಯಜೇದರ್ಥಕಾಮೌ ಯೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತೌ । ಧರ್ಮಮಪ್ಯಸುಖೋದರ್ಕಂ ಲೋಕವಿದ್ವಿಷ್ಟಮೇವ ಚ
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಹಣ ಅಥವಾ ಕಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಜನರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಬಹುತ್ವಾದಿಹ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ನಿಶ್ಚಯಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಥಂ ಮುನೇ । ಕಿಯತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ತದ್ ಬ್ರೂಹಿ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವಿನಿರ್ಣಯೇ
ನಾರದನು ಹೀಗೆನುಡಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿವೆ. ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದು ಪ್ರಮಾಣ ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತೀ ಉಭೇ ನೇತ್ರೇ ಪುರಾಣಂ ಹೃದಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಏತತ್ತ್ರಯೋಕ್ತ ಏವ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮೋ ನಾನ್ಯತ್ರ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆನುಡಿದನು: ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಎರಡೂ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಪುರಾಣ ಹೃದಯದಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದೇ ಧರ್ಮ; ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ವಿರೋಧೋ ಯತ್ರ ತು ಭವೇತ್ತ್ರಯಾಣಾಂ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಶ್ರುತಿಸ್ತತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸ್ಯಾದ್ ದ್ವಯೋರ್ದ್ವೈಧೇ ಸ್ಮೃತಿರ್ವರಾ
ಈ ಮೂರುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಿದ್ದರೆ, ವೇದವೇ ಪ್ರಮಾಣ. ಉಳಿದ ಎರಡರಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ, ಸ್ಮೃತಿಯೇ ಉತ್ತಮ.
ಶ್ರುತಿದ್ವೈಧಂ ಭವೇದ್ಯತ್ರ ತತ್ರ ಧರ್ಮಾವುಭೌ ಸ್ಮೃತೌ । ಸ್ಮೃತಿದ್ವೈಧಂ ತು ಯತ್ರ ಸ್ಯಾದ್ವಿಷಯಃ ಕಲ್ಪ್ಯತಾಂ ಪೃಥಕ್
ವೇದದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ, ಆ ಧರ್ಮದ ಎರಡು ರೂಪಗಳು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ, ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಪುರಾಣೇಷು ಕ್ವಚಿಚ್ಚೈವ ತನ್ತ್ರದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾತಥಮ್ । ಧರ್ಮಂ ವದನ್ತಿ ತಂ ಧರ್ಮಂ ಗೃಹ್ಣೀಯಾನ್ನ ಕಥಞ್ಚನ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು 그대로 ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ರೀತಿ ಅಲ್ಲ.
ವೇದಾವಿರೋಧಿ ಚೇತ್ತನ್ತ್ರಂ ತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಶ್ರುತಿರುದ್ಧಂ ಯತ್ತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಭವೇನ್ನ ಚ
ತಂತ್ರವು ವೇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ವೇದದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು.
ಸರ್ವಥಾ ವೇದ ಏವಾಸೌ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಪ್ರಮಾಣಕಃ । ತೇನಾವಿರುದ್ಧಂ ಯತ್ಕಿಞ್ಚಿತ್ತತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ
ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ವೇದವೇ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣ. ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಒಪ್ಪಬಹುದು, ಬೇರೆ ರೀತಿ ಅಲ್ಲ.
ಯೋ ವೇದಧರ್ಮಮುಜ್ಝಿತ್ಯ ವರ್ತತೇಽನ್ಯಪ್ರಮಾಣತಃ । ಕುಣ್ಡಾನಿ ತಸ್ಯ ಶಿಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಯಮಲೋಕೇ ವಸನ್ತಿ ಹಿ
ಯಾರು ವೇದಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುವ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಕಾಯುತ್ತಿವೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸರ್ವಪ್ರಯತ್ನೇನ ವೇದೋಕ್ತಂ ಧರ್ಮಮಾಶ್ರಯೇತ್ । ಸ್ಮೃತಿಃ ಪುರಾಣಮನ್ಯದ್ವಾ ತನ್ತ್ರಂ ವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಮೇವ ಚ
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿ ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಸ್ಮೃತಿ, ಪುರಾಣ, ತಂತ್ರ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಶಾಸ್ತ್ರವಿದ್ದರೂ—
ತನ್ಮೂಲತ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸ್ಯಾನ್ನಾನ್ಯಥಾ ತು ಕದಾಚನ । ಯೇ ಕುಶಾಸ್ತ್ರಾಭಿಯೋಗೇನ ವರ್ತಯನ್ತೀಹ ಮಾನವಾನ್
ಅವು ವೇದವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲ. ತಪ್ಪು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಜನರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವವರು—
ಅಧೋಮುಖೋರ್ಧ್ವಪಾದಾಸ್ತೇ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ನರಕಾರ್ಣವಮ್ । ಕಾಮಾಚಾರಾಃ ಪಾಶುಪತಾಸ್ತಥಾ ವೈ ಲಿಙ್ಗಧಾರಿಣಃ
ಅವರು ತಲೆ ಕೆಳಗೆ, ಕಾಲು ಮೇಲೆ ಆಗಿ ನರಕ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆವವರು, ಪಾಶುಪತರು ಹಾಗೂ ಲಿಂಗ ಧಾರಿಗಳು ಕೂಡ.
ತಪ್ತಮುದ್ರಾಙ್ಕಿತಾ ಯೇ ಚ ವೈಖಾನಸಮತಾನುಗಾಃ । ತೇ ಸರ್ವೇ ನಿರಯಂ ಯಾನ್ತಿ ವೇದಮಾರ್ಗಬಹಿಷ್ಕೃತಾಃ
ಬಿಸಿ ಮುುದ್ರೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ವೈಖಾನಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ವೇದಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ವೇದೋಕ್ತಮೇವ ಸದ್ಧರ್ಮಂ ತಸ್ಮಾತ್ಕುರ್ಯಾನ್ನರಃ ಸದಾ । ಉತ್ಥಾಯೋತ್ಥಾಯ ಬೋದ್ಧವ್ಯಂ ಕಿಂ ಮಯಾದ್ಯ ಕೃತಂ ಕೃತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸತ್ಯಧರ್ಮವನ್ನೇ ಮಾನವನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಪ್ರತಿ ದಿನ ಎದ್ದು, 'ನಾನು ಇಂದು ಏನು ಮಾಡಿದೆ? ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಬೇಕಿದೆ?' ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು.
ದತ್ತಂ ವಾ ದಾಪಿತಂ ವಾಪಿ ವಾಕ್ಯೇನಾಪಿ ಚ ಭಾಷಿತಮ್ । ಉಪಪಾಪೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಪಾತಕೇಷು ಮಹತ್ಸ್ವಪಿ
ನೀವು ಸ್ವತಃ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಕೊಡಿಸಿದ್ದರೂ, ಮಾತಿನಿಂದ ಹೇಳಿದ್ದರೂ—ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ—
ಅವಾಪ್ಯ ರಜನೀಯಾಮಂ ಬ್ರಹ್ಮಧ್ಯಾನಂ ಸಮಾಚರೇತ್ । ಊರುಸ್ಥೋತ್ತಾನಚರಣಃ ಸವ್ಯೇ ಚೋರೌ ತಥೋತ್ತರಮ್
ರಾತ್ರಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಿಸಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿ, ಎಡ ಕಾಲನ್ನು ಬಲ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.