ನವರಾತ್ರೇ ಪಠೇದೇತದ್ದೇವ್ಯಗ್ರೇ ತು ಸಮಾಹಿತಃ । ಪರಿತುಷ್ಟಾ ಜಗದ್ಧಾತ್ರೀ ಭವತ್ಯೇವ ಹಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ನವರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯ ಎದುರು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ತಾಯಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಿತ್ಯಮೇಕೈಕಮಧ್ಯಾಯಂ ಪಠೇದ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ನರಃ । ತಸ್ಯ ವಶ್ಯಾ ಭವೇದ್ದೇವೀ ದೇವೀಪ್ರಿಯಕರೋ ಹಿ ಸಃ
ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪ್ರತಿ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಆತನಿಗೆ ದೇವಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವನು ದೇವಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಕುನಾಂಶ್ಚ ಪರೀಕ್ಷೇತ ನಿತ್ಯಮಸ್ಮಿನ್ಯಥಾವಿಧಿ । ಕುಮಾರೀದಿವ್ಯಹಸ್ತೇನ ಯದ್ವಾ ಬಟುಕರಾಮ್ಬುಜಾತ್
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಶುಭಾಶುಭ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಅದು ಕುಮಾರಿಯ ದೈವಿಕ ಕೈಯಿಂದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಬಾಲಕನ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಕೈಯಿಂದಾಗಲಿ.
ಮನೋರಥಂ ತು ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಪುಸ್ತಕಂ ಪೂಜಯೇತ್ತತಃ । ದೇವೀಂ ಚ ಜಗದೀಶಾನೀಂ ಪ್ರಣಮೇಚ್ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ
ತಾನಿಷ್ಟವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಶಯವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಜಗದೀಶ್ವರಿ ದೇವಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು.
ಸುಸ್ನಾತಾಂ ಕನ್ಯಕಾಂ ತತ್ರಾನೀಯಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ । ಶಲಾಕಾಂ ರೋಪಯೇನ್ಮಧ್ಯೇ ತಥಾ ಸ್ವರ್ಣೇನ ನಿರ್ಮಿತಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಯುವತಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ದಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಶುಭಂ ವಾಪ್ಯಶುಭಂ ತತ್ರ ಯದಾಯಾತಿ ಚ ತದ್ಭವೇತ್ । ಉದಾಸೀನೇಽಪ್ಯುದಾಸೀನಂ ಕಾರ್ಯಂ ಭವತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶುಭ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಸೂಚನೆ ಕಾಣಿಸಿತೋ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಏನೂ ಕಾಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆ ಶೂನ್ಯತೆಯೂ ನಿಶ್ಚಿತವೆಂದೇ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಮನುಕೃತಂ ದೇವೀಸ್ತವನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಭಗವನ್ ಭೂತಭವ್ಯೇಶ ನಾರಾಯಣ ಸನಾತನ । ಆಖ್ಯಾತಂ ಪರಮಾಶ್ಚರ್ಯಂ ದೇವೀಚಾರಿತ್ರಮುತ್ತಮಮ್
ಮನುನು ರಚಿಸಿದ ದೇವಿಯ ಸ್ತೋತ್ರ. ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಭಗವಂತ, ಭೂತಭವ್ಯಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಶಾಶ್ವತ ನಾರಾಯಣ, ನೀವು ದೇವಿಯ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಃ ಪರೋ ಮಾತುಃ ಕಾರ್ಯಾರ್ಥಮಸುರದ್ರುಹಾಮ್ । ಅಧಿಕಾರಾಪ್ತಿರುಕ್ತಾತ್ರ ದೇವೀಪೂರ್ಣಕೃಪಾವಶಾತ್
ಅಸುರರನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಾಯಿಯ ಪರಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೇವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃಪೆಯಿಂದಲೇ ಪಡೆದಳು.
ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯೇನ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಸರ್ವದಾ । ಸ್ವಭಕ್ತಾನ್ಪರಿಪುಷ್ಣಾತಿ ತಮಾಚಾರಂ ವದ ಪ್ರಭೋ
ಈಗ ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ, ಭಗವಂತನೇ, ಯಾವ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಅವಳು ಸದಾ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶೃಣು ನಾರದ ತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಸದಾಚಾರವಿಧಿಕ್ರಮಮ್ । ಯದನುಷ್ಠಾನಮಾತ್ರೇಣ ದೇವೀ ಪ್ರೀಣಾತಿ ಸರ್ವದಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದ, ನೀನು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಸರಿಯಾದ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೇಳು; ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ದೇವಿ ಸದಾ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಯದ್ ದ್ವಿಜೇನ ದಿನೇ ದಿನೇ । ತದಹಂ ಸಮ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಿಜಾನಾಮುಪಕಾರಕಮ್
ಪ್ರತಿ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ ದ್ವಿಜನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ.
ಉದಯಾಸ್ತಮಯಂ ಯಾವದ್ ದ್ವಿಜಃ ಸತ್ಕರ್ಮಕೃದ್ಭವೇತ್ । ನಿತ್ಯನೈಮಿತ್ತಿಕೈರ್ಯುಕ್ತಃ ಕಾಮ್ಯೈಶ್ಚಾನ್ಯೈರಗರ್ಹಿತೈಃ
ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಮಯವರೆಗೆ, ದ್ವಿಜನು ಸದಾ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು; ನಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇಚ್ಛಿತವಾದ, ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆತ್ಮನಶ್ಚ ಸಹಾಯಾರ್ಥಂ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ನ ಪುತ್ರದಾರಾ ನ ಜ್ಞಾತಿರ್ಧರ್ಮಸ್ತಿಷ್ಠತಿ ಕೇವಲಮ್
ತನ್ನ ನೆರವಿಗಾಗಿ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಗ, ಪತ್ನಿ ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರಲ್ಲ; ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಜೊತೆಯಿರುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ಧರ್ಮಂ ಸಹಾಯಾರ್ಥಂ ನಿತ್ಯಂ ಸಞ್ಚಿನು ಸಾಧನೈಃ । ಧರ್ಮೇಣೈವ ಸಹಾಯಾತ್ತು ತಮಸ್ತರತಿ ದುಸ್ತರಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆರವಿಗಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮವೇ ಜೊತೆಯಾದರೆ, ಕಠಿಣವಾದ ಅಜ್ಞಾನಾಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಆಚಾರಃ ಪ್ರಥಮೋ ಧರ್ಮಃ ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಃ ಸ್ಮಾರ್ತ ಏವ ಚ । ತಸ್ಮಾದಸ್ಮಿನ್ಸಮಾಯುಕ್ತೋ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ಯಾದಾತ್ಮನೋ ದ್ವಿಜಃ
ಆಚಾರವೇ ಮೊದಲ ಧರ್ಮ ಎಂದು ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವಿಜನು ಸದಾ ಇದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರಬೇಕು.
ಆಚಾರಾಲ್ಲಭತೇ ಚಾಯುರಾಚಾರಾಲ್ಲಭತೇ ಪ್ರಜಾಃ । ಆಚಾರಾದನ್ನಮಕ್ಷಯ್ಯಮಾಚಾರೋ ಹನ್ತಿ ಪಾತಕಮ್
ಆಚಾರದಿಂದ ಆಯುಷ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆಚಾರದಿಂದ ಸಂತಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಆಚಾರದಿಂದ ಅನ್ನವು ಕ್ಷಯವಾಗದು, ಆಚಾರ ಪಾಪವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಆಚಾರಃ ಪರಮೋ ಧರ್ಮೋ ನೃಣಾಂ ಕಲ್ಯಾಣಕಾರಕಃ । ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖೀ ಭೂತ್ವಾ ಪರತ್ರ ಲಭತೇ ಸುಖಮ್
ಆಚಾರವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಧರ್ಮ, ಇದು ಜನರಿಗೆ ಶುಭವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಅಜ್ಞಾನಾನ್ಧಜನಾನಾಂ ತು ಮೋಹಿತೈರ್ಭ್ರಾಮಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಧರ್ಮರೂಪೋ ಮಹಾದೀಪೋ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಪ್ರದರ್ಶಕಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಂಧರಾಗಿರುವ, ಮೋಹಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಜನರಿಗೆ, ಧರ್ಮ ರೂಪದ ಆಚಾರವೇ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮಹಾ ದೀಪವಾಗಿದೆ.
ಆಚಾರಾತ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಶ್ರೈಷ್ಠ್ಯಮಾಚಾರಾತ್ಕರ್ಮ ಲಭ್ಯತೇ । ಕರ್ಮಣೋ ಜಾಯತೇ ಜ್ಞಾನಮಿತಿ ವಾಕ್ಯಂ ಮನೋಃ ಸ್ಮೃತಮ್
ಆಚಾರದಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆಚಾರದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮನುವಿನ ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಧರ್ಮವರಿಷ್ಠೋಽಯಮಾಚಾರಃ ಪರಮಂ ತಪಃ । ತದೇವ ಜ್ಞಾನಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ತೇನ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಸಾಧ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಚಾರವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಇದು ಪರಮ ತಪಸ್ಸು; ಇದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದೆಲ್ಲವೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ತ್ವಾಚಾರವಿಹೀನೋಽತ್ರ ವರ್ತತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ । ಸ ಶೂದ್ರವದ್ ಬಹಿಷ್ಕಾರ್ಯೋ ಯಥಾ ಶೂದ್ರಸ್ತಥೈವ ಸಃ
ಆಚಾರವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನು ಕೂಡ ಶೂದ್ರನಂತೆ ಹೊರಹಾಕಬೇಕು; ಅವನು ಶೂದ್ರನಂತೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆಚಾರೋ ದ್ವಿವಿಧಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯೋ ಲೌಕಿಕಸ್ತಥಾ । ಉಭಾವಪಿ ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯೌ ನ ತ್ಯಾಜ್ಯೌ ಶುಭಮಿಚ್ಛತಾ
ಆಚಾರ ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿದೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಲೋಕಿಕ. ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಎರಡನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಯಾವತ್ತೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಾರದು.
ಗ್ರಾಮಧರ್ಮಾ ಜಾತಿಧರ್ಮಾ ದೇಶಧರ್ಮಾಃ ಕುಲೋದ್ಭವಾಃ । ಪರಿಗ್ರಾಹ್ಯಾ ನೃಭಿಃ ಸರ್ವೈರ್ನೈವ ತಾಁಲ್ಲಙ್ಘಯೇನ್ಮುನೇ
ಗ್ರಾಮದ ಆಚರಣೆಗಳು, ಜಾತಿಯ ರೂಢಿಗಳು, ದೇಶದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಾಗು ಕುಲದಿಂದ ಬಂದಿರುವ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಮುನಿಯೇ, ಯಾರೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು.
ದುರಾಚಾರೋ ಹಿ ಪುರುಷೋ ಲೋಕೇ ಭವತಿ ನಿನ್ದಿತಃ । ದುಃಖಭಾಗೀ ಚ ಸತತಂ ವ್ಯಾಧಿನಾ ವ್ಯಾಪ್ತ ಏವ ಚ
ಕೆಟ್ಟ ನಡೆವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಕೂಡ ಪೀಡಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಪರಿತ್ಯಜೇದರ್ಥಕಾಮೌ ಯೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಧರ್ಮವರ್ಜಿತೌ । ಧರ್ಮಮಪ್ಯಸುಖೋದರ್ಕಂ ಲೋಕವಿದ್ವಿಷ್ಟಮೇವ ಚ
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಹಣ ಅಥವಾ ಕಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಜನರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.
ನಾರದ ಉವಾಚ ಬಹುತ್ವಾದಿಹ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ನಿಶ್ಚಯಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಥಂ ಮುನೇ । ಕಿಯತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ತದ್ ಬ್ರೂಹಿ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವಿನಿರ್ಣಯೇ
ನಾರದನು ಹೀಗೆನುಡಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿವೆ. ನಿಜವಾದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದು ಪ್ರಮಾಣ ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳು.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತೀ ಉಭೇ ನೇತ್ರೇ ಪುರಾಣಂ ಹೃದಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಏತತ್ತ್ರಯೋಕ್ತ ಏವ ಸ್ಯಾದ್ಧರ್ಮೋ ನಾನ್ಯತ್ರ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆನುಡಿದನು: ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿ ಎರಡೂ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಪುರಾಣ ಹೃದಯದಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದೇ ಧರ್ಮ; ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ವಿರೋಧೋ ಯತ್ರ ತು ಭವೇತ್ತ್ರಯಾಣಾಂ ಚ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ಶ್ರುತಿಸ್ತತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸ್ಯಾದ್ ದ್ವಯೋರ್ದ್ವೈಧೇ ಸ್ಮೃತಿರ್ವರಾ
ಈ ಮೂರುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವಿದ್ದರೆ, ವೇದವೇ ಪ್ರಮಾಣ. ಉಳಿದ ಎರಡರಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ, ಸ್ಮೃತಿಯೇ ಉತ್ತಮ.
ಶ್ರುತಿದ್ವೈಧಂ ಭವೇದ್ಯತ್ರ ತತ್ರ ಧರ್ಮಾವುಭೌ ಸ್ಮೃತೌ । ಸ್ಮೃತಿದ್ವೈಧಂ ತು ಯತ್ರ ಸ್ಯಾದ್ವಿಷಯಃ ಕಲ್ಪ್ಯತಾಂ ಪೃಥಕ್
ವೇದದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ, ಆ ಧರ್ಮದ ಎರಡು ರೂಪಗಳು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ, ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಪುರಾಣೇಷು ಕ್ವಚಿಚ್ಚೈವ ತನ್ತ್ರದೃಷ್ಟಂ ಯಥಾತಥಮ್ । ಧರ್ಮಂ ವದನ್ತಿ ತಂ ಧರ್ಮಂ ಗೃಹ್ಣೀಯಾನ್ನ ಕಥಞ್ಚನ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು 그대로 ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಬೇರೆ ರೀತಿ ಅಲ್ಲ.