ಸರ್ವಬುದ್ಧ್ಯಾಧಿದೇವೀಯಮನ್ತರ್ಯಾಮಿಸ್ವರೂಪಿಣೀ । ದುರ್ಗಸಙ್ಕಟಹನ್ತ್ರೀತಿ ದುರ್ಗೇತಿ ಪ್ರಥಿತಾ ಭುವಿ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲರೊಳಗಿನ ಆಂತರ್ಯಾಮಿ, ದುರ್ಗೆ ಎಂದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ, ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವಳು.
ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಶೈವಾನಾಮುಪಾಸ್ಯೇಯಂ ಚ ನಿತ್ಯಶಃ । ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೂಪಾ ಸಾ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ಥಿತ್ಯನ್ತಕಾರಿಣೀ
ವೈಷ್ಣವರು ಮತ್ತು ಶೈವರು ಅವಳನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವಳು ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಿಣಿ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವಳು.
ತಸ್ಯಾ ನವಾಕ್ಷರಂ ಮನ್ತ್ರಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಮನ್ತ್ರೋತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್ । ವಾಗ್ಭವಂ ಶಮ್ಭುವನಿತಾ ಕಾಮಬೀಜಂ ತತಃ ಪರಮ್
ಈಗ ಅವಳ ನವಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು: ವಾಗ್ಭವ ಬೀಜ, ಶಂಭುವಿನ ಪತ್ನಿ, ನಂತರ ಕಾಮಬೀಜ.
ಚಾಮುಣ್ಡಾಯೈ ಪದಂ ಪಶ್ಚಾದ್ವಿಚ್ಚೇ ಇತ್ಯಕ್ಷರದ್ವಯಮ್ । ನವಾಕ್ಷರೋ ಮನುಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಭಜತಾಂ ಕಲ್ಪಪಾದಪಃ
ಅದಾದ ಮೇಲೆ 'ಚಾಮುಂಡಾಯೈ' ಪದ ಮತ್ತು 'ವಿಚ್ಚೆ' ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಈ ನವಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶಾನಾ ಋಷಯೋಽಸ್ಯ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ । ಛನ್ದಾಂಸ್ಯುಕ್ತಾನಿ ಸತತಂ ಗಾಯತ್ರ್ಯುಷ್ಣಿಗನುಷ್ಟುಭಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರು ಈ ಮಂತ್ರದ ಋಷಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಛಂದಸ್ಸು ಸದಾ ಗಾಯತ್ರಿ, ಉಷ್ಣಿಕ್ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಟುಭ್.
ಮಹಾಕಾಲೀ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರಸ್ವತ್ಯಪಿ ದೇವತಾಃ । ಸ್ಯಾದ್ರಕ್ತದನ್ತಿಕಾಬೀಜಂ ದುರ್ಗಾ ಚ ಭ್ರಾಮರೀ ತಥಾ
ಮಹಾಕಾಳಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ದೇವತೆಗಳು. ರಕ್ತದಂತಿಕಾದ ಬೀಜ, ದುರ್ಗೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಮರಿಯೂ ಕೂಡ ಇವೆ.
ನನ್ದಾಶಾಕಮ್ಭರೀದೇವ್ಯೌ ಭೀಮಾ ಚ ಶಕ್ತಯಃ ಸ್ಮೃತಾಃ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷೇಷು ವಿನಿಯೋಗ ಉದಾಹೃತಃ
ನಂದಾ, ಶಾಕಂಭರಿ ಮತ್ತು ಭೀಮಾ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಇದರ ವಿನಿಯೋಗವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಋಷಿಚ್ಛನ್ದೋ ದೈವತಾನಿ ಮೌಲೌ ವಕ್ತ್ರೇ ಹೃದಿ ನ್ಯಸೇತ್ । ಸ್ತನಯೋಃ ಶಕ್ತಿಬೀಜಾನಿ ನ್ಯಸೇತ್ಸರ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ಋಷಿ, ಛಂದಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಲೆಗೆ, ಬಾಯಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಸ್ತನಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಬೀಜಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ Siddhige ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.
ಬೀಜತ್ರಯೈಶ್ಚತುರ್ಭಿಶ್ಚ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ಸರ್ವೇಣ ಚೈವ ಹಿ । ಷಡಙ್ಗಾನಿ ಮನೋಃ ಕುರ್ಯಾಜ್ಜಾತಿಯುಕ್ತಾನಿ ದೇಶಿಕಃ
ಗುರುವು ಮಾನುವಿಗೆ ಮಂತ್ರದ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು, ವಂಶಪರಂಪರೆಯಂತೆ, ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲ ಬೀಜಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು.
ಶಿಖಾಯಾಂ ಲೋಚನದ್ವನ್ದ್ವೇ ಶ್ರುತಿನಾಸಾನನೇಷು ಚ । ಗುದೇ ನ್ಯಸೇನ್ಮನ್ತ್ರವರ್ಣಾನ್ಸರ್ವೇಣ ವ್ಯಾಪಕಂ ಚರೇತ್
ಅವನು ಮಂತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಶಿಖೆಯ ಮೇಲೆ, ಕಣ್ಣುಗಳ ಜೋಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗುದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಂತ್ರದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ಖಡ್ಗಚಕ್ರಗದಾಬಾಣಚಾಪಾನಿ ಪರಿಘಂ ತಥಾ । ಶೂಲಂ ಭುಶುಣ್ಡೀಂ ಚ ಶಿರಃ ಶಙ್ಖಂ ಸನ್ದಧತೀಂ ಕರೈಃ
ಅವಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ, ಚಕ್ರ, ಗದೆ, ಬಾಣ, ಧನುಸ್ಸು, ಲೋಹದ ಕೋಲು, ತ್ರಿಶೂಲ, ಕಪಾಲದ ಕೋಲು, ಕಡಿದ ತಲೆ ಮತ್ತು ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾಕಾಲೀಂ ತ್ರಿನಯನಾಂ ನಾನಾಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್ । ನೀಲಾಞ್ಜನಸಮಪ್ರಖ್ಯಾಂ ದಶಪಾದಾನನಾಂ ಭಜೇ
ನಾನು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ವಿಭಿನ್ನ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ, ನೀಲಂಜನದಂತೆ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ, ಹತ್ತು ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳಿರುವ ಮಹಾಕಾಳಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಧುಕೈಟಭನಾಶಾರ್ಥಂ ಯಾಂ ತುಷ್ಟಾವಾಮ್ಬುಜಾಸನಃ । ಏವಂ ಧ್ಯಾಯೇನ್ಮಹಾಕಾಲೀಂ ಕಾಮಬೀಜಸ್ವರೂಪಿಣೀಮ್
ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಕಮಲಾಸನನು ಸ್ತುತಿಸಿದ ಆ ಮಹಾಕಾಳಿಯನ್ನು, ಕಾಮಬೀಜ ರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಅಕ್ಷಮಾಲಾಂ ಚ ಪರಶುಂ ಗದೇಷುಕುಲಿಶಾನಿ ಚ । ಪದ್ಮಂ ಧನುಷ್ಕುಣ್ಡಿಕಾಂ ಚ ದಣ್ಡಂ ಶಕ್ತಿಮಸಿಂ ತಥಾ
ಅವಳು ಜಪಮಾಲೆ, ಪರಶು, ಗದೆ, ಬಾಣಗಳು, ವಜ್ರ, ಕಮಲ, ಧನುಸ್ಸು, ಕುಂಡಿಕೆ, ದಂಡ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವಳು.
ಚರ್ಮಾಮ್ಬುಜಂ ತಥಾ ಘಣ್ಟಾಂ ಸುರಾಪಾತ್ರಂ ಚ ಶೂಲಕಮ್ । ಪಾಶಂ ಸುದರ್ಶನಂ ಚೈವ ದಧತೀಮರುಣಪ್ರಭಾಮ್
ಅವಳು ಚರ್ಮ, ಕಮಲ, ಘಂಟೆ, ಮದ್ಯಪಾತ್ರೆ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಪಾಶ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕೆಂಪು ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವಳು.
ರಕ್ತಾಮ್ಬುಜಾಸನಗತಾಂ ಮಾಯಾಬೀಜಸ್ವರೂಪಿಣೀಮ್ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಭಜೇದೇವಂ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನೀಮ್
ಕೆಂಪು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ, ಮಾಯಾಬೀಜ ರೂಪಿಣಿಯಾದ, ಮಹಿಷಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಘಣ್ಟಾಶೂಲೇ ಹಲಂ ಶಙ್ಖಂ ಮುಸಲಂ ಚ ಸುದರ್ಶನಮ್ । ಧನುರ್ಬಾಣಾನ್ ಹಸ್ತಪದ್ಮೈರ್ದಧಾನಾಂ ಕುನ್ದಸನ್ನಿಭಾಮ್
ಅವಳು ತನ್ನ ಕಮಲದಂತೆ ಹಸತ್ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಘಂಟೆ, ತ್ರಿಶೂಲ, ಹಾಲು, ಶಂಖ, ಮುಸಲು, ಚಕ್ರ, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕುಂದಪುಷ್ಪದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಶುಮ್ಭಾದಿದೈತ್ಯಸಂಹರ್ತ್ರೀಂ ವಾಣೀಬೀಜಸ್ವರೂಪಿಣೀಮ್ । ಮಹಾಸರಸ್ವತೀಂ ಧ್ಯಾಯೇತ್ಸಚ್ಚಿದಾನನ್ದವಿಗ್ರಹಾಮ್
ಶುಂಭಾದಿ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ, ವಾಣಿಬೀಜ ರೂಪಿಣಿಯಾದ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಮಹಾಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಯನ್ತ್ರಮಸ್ಯಾಃ ಶೃಣು ಪ್ರಾಜ್ಞ ತ್ರ್ಯಸ್ರಂ ಷಟ್ಕೋಣಸಂಯುತಮ್ । ತತೋಽಷ್ಟದಲಪದ್ಮಂ ಚ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿಪತ್ರಕಮ್
ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅವಳ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳು: ತ್ರಿಕೋಣವು ಷಟ್ಕೋಣದೊಡನೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಆಮೇಲೆ ಎಂಟು ದಳಗಳಿರುವ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ದಳಗಳ ವೃತ್ತವಿದೆ.
ಭೂಗೃಹೇಣ ಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಯನ್ತ್ರಮೇವಂ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್ । ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಘಟೇ ವಾಪಿ ಯನ್ತ್ರೇ ವಾ ಪ್ರತಿಮಾಸು ವಾ
ಈ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಚೌಕಾಕಾರದ ಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ, ಘಟ, ಯಂತ್ರ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಬಾಣಲಿಙ್ಗೇಽಥವಾ ಸೂರ್ಯೇ ಯಜೇದ್ದೇವೀಮನನ್ಯಧೀಃ । ಜಯಾದಿಶಕ್ತಿಸಂಯುಕ್ತೇ ಪೀಠೇ ದೇವೀಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಬಾಣಲಿಂಗ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ಜಯಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳೊಡನೆ ಇರುವ ಪೀಠದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವಕೋಣೇ ಸರಸ್ವತ್ಯಾ ಸಹಿತಂ ಪದ್ಮಜಂ ಯಜೇತ್ । ಶ್ರಿಯಾ ಸಹ ಹರಿಂ ತತ್ರ ನೈರ್ಋತೇ ಕೋಣಕೇ ಯಜೇತ್
ಪೂರ್ವೋತ್ತರ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯೊಡನೆ ಕಮಲಜನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೀಯೊಡನೆ ಹರಿಯನ್ನು, ನೈಋತ್ಯ ಕೋಣದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಪಾರ್ವತ್ಯಾ ಸಹಿತಂ ಶಮ್ಭುಂ ವಾಯುಕೋಣೇ ಸಮರ್ಚಯೇತ್ । ದೇವ್ಯಾ ಉತ್ತರತಃ ಪೂಜ್ಯಃ ಸಿಂಹೋ ವಾಮೇ ಮಹಾಸುರಮ್
ವಾಯುವ್ಯ ಕೋಣದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯೊಡನೆ ಶಂಭುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ದೇವಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವನ್ನು, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾಸುರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮಹಿಷಂ ಪೂಜಯೇದನ್ತೇ ಷಟ್ಕೋಣೇಷು ಯಜೇತ್ಕ್ರಮಾತ್ । ನನ್ದಜಾಂ ರಕ್ತದನ್ತಾಂ ಚ ತಥಾ ಶಾಕಮ್ಭರೀಂ ಶಿವಾಮ್
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಆರು ಕೋಣಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಂದಜ, ರಕ್ತದಂತ, ಶಾಕಂಭರಿ ಮತ್ತು ಶಿವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ದುರ್ಗಾಂ ಭೀಮಾಂ ಭ್ರಾಮರೀಂ ಚ ತತೋ ವಸುದಲೇಷು ಚ । ಬ್ರಾಹ್ಮೀಂ ಮಾಹೇಶ್ವರೀಂ ಚೈವ ಕೌಮಾರೀಂ ವೈಷ್ಣವೀಂ ತಥಾ
ನಂತರ ಕಮಲದ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗೆ, ಭೀಮಾ ಮತ್ತು ಭ್ರಮರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಹೊರಗಿನ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಿ, ಮಾಹೇಶ್ವರಿ, ಕೌಮಾರಿ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವಾರಾಹೀಂ ನಾರಸಿಂಹೀಂ ಚ ಐನ್ದ್ರೀಂ ಚಾಮುಣ್ಡಕಾಂ ತಥಾ । ಪೂಜಯೇಚ್ಚ ತತಃ ಪಶ್ಚಾತ್ತತ್ತ್ವಪತ್ರೇಷು ಪೂರ್ವತಃ
ನಂತರ ವಾರಾಹಿ, ನಾರಸಿಂಹಿ, ಐಂದ್ರಿ ಮತ್ತು ಚಾಮುಂಡಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಪೂರ್ವಭಾಗದ ತತ್ತ್ವದ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವಿಷ್ಣುಮಾಯಾಂ ಚೇತನಾಂ ಚ ಬುದ್ಧಿಂ ನಿದ್ರಾಂ ಕ್ಷುಧಾಂ ತಥಾ । ಛಾಯಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಪರಾಂ ತೃಷ್ಣಾಂ ಶಾನ್ತಿಂ ಜಾತಿಂ ಚ ಲಜ್ಜಯಾ
ವಿಷ್ಣುಮಾಯೆ, ಚೇತನ, ಬುದ್ಧಿ, ನಿದ್ರೆ, ಹಸಿವು, ನೆರಳು, ಶಕ್ತಿ, ಪರಾಶಕ್ತಿ, ದಾಹ, ಶಾಂತಿ, ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಲಜ್ಜೆ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಕ್ಷಾನ್ತಿಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ಕೀರ್ತಿಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೌ ಧೃತಿಂ ವೃತ್ತಿಂ ಶ್ರುತಿಂ ಸ್ಮೃತಿಮ್ । ದಯಾಂ ತುಷ್ಟಿಂ ತತಃ ಪುಷ್ಟಿಂ ಮಾತೃಭ್ರಾನ್ತೀ ಇತಿ ಕ್ರಮಾತ್
ನಂತರ ಕ್ಷಮೆ, ನಂಬಿಕೆ, ಕೀರ್ತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಜೀವನೋಪಾಯ, ಶ್ರವಣ, ಸ್ಮರಣೆ, ದಯೆ, ತೃಪ್ತಿ, ಪೋಷಣೆ ಹಾಗೂ ತಾಯಿಯ ಮಮತೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ತತೋ ಭೂಪುರಕೋಣೇಷು ಗಣೇಶಂ ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಕಮ್ । ವಟುಕಂ ಯೋಗಿನೀಶ್ಚಾಪಿ ಪೂಜಯೇನ್ಮತಿಮಾನ್ನರಃ
ಆಮೇಲೆ ವೇದಿಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನನ್ನು, ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲಕನನ್ನು, ವಟುಕನನ್ನು ಮತ್ತು ಯೋಗಿನಿಯರನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಯು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಇನ್ದ್ರಾದ್ಯಾನಪಿ ತದ್ಬಾಹ್ಯೇ ವಜ್ರಾದ್ಯಾಯುಧಸಂಯುತಾನ್ । ಪೂಜಯೇದನಯಾ ರೀತ್ಯಾ ದೇವೀಂ ಸಾವರಣಾಂ ತತಃ
ಅದರ ಹೊರಗಡೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ವಜ್ರಾದಿ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಅದೇ ವಿಧದಲ್ಲಿ ಸಾವರ್ಣಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.