ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶೃಣು ನಾರದ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರಹಸ್ಯಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್ । ಯನ್ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಚಾಖ್ಯಾತಂ ಸಾರಾತ್ಸಾರಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್
ಯಾರ ಭಾಗದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೂ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಸ್ಮೈ ನೋ ವಾಚ್ಯಂ ಯತೋಽತೀವ ರಹಸ್ಯಕಮ್ । ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೂಪಿಣ್ಯಾಃ ಸಂವಿದೋ ಜಗದುದ್ಭವೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದ, ಕೇಳು, ನಾನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದ ಸತ್ವದ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಂ ಶಕ್ತಿಯುಗ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಬುದ್ಧ್ಯಧಿದೈವತಮ್ । ಜೀವಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿಯನ್ತೃಪ್ರೇರಕಂ ಸದಾ
ಇದು ಬಹಳ ರಹಸ್ಯವಾದದ್ದು, ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಇದು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯ ಚೇತನೆಯನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಕುರಿತು ಇದೆ.
ತದಧೀನಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಿರಾಡಾದಿಚರಾಚರಮ್ । ಯಾವತ್ತಯೋಃ ಪ್ರಸಾದೋ ನ ತಾವನ್ಮೋಕ್ಷೋ ಹಿ ದುರ್ಲಭಃ
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾದುರ್ಭವವಾಗಿದವು. ಅವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ.
ತತಸ್ತಯೋಃ ಪ್ರಸಾದಾರ್ಥಂ ನಿತ್ಯಂ ಸೇವೇತ ತದ್ದ್ವಯಮ್ । ತತ್ರಾದೌ ರಾಧಿಕಾಮನ್ತ್ರಂ ಶೃಣು ನಾರದ ಭಕ್ತಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ ಅವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಇಬ್ಬರ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾರದ, ಈಗ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ರಾಧಿಕಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಾದಿಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ಸೇವಿತೋ ಯಃ ಪರಾತ್ಪರಃ । ಶ್ರೀರಾಧೇತಿ ಚತುರ್ಥ್ಯನ್ತಂ ವಹ್ನೇರ್ಜಾಯಾ ತತಃ ಪರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಾಧಿಸುವ ಆ ಪರಮ ಮಂತ್ರವು 'ಶ್ರೀ ರಾಧೆಗೆ' ಎಂಬ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ನಿ.
ಷಡಕ್ಷರೋ ಮಹಾಮನ್ತ್ರೋ ಧರ್ಮಾದ್ಯರ್ಥಪ್ರಕಾಶಕಃ । ಮಾಯಾಬೀಜಾದಿಕಶ್ಚಾಯಂ ವಾಞ್ಛಾಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಹಾ ಮಂತ್ರವು ಧರ್ಮಾದಿ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ ಬೀಜವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಕ್ತ್ರಕೋಟಿಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಜಿಹ್ವಾಕೋಟಿಶತೈರಪಿ । ಏತನ್ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವರ್ಣಿತುಂ ನೈವ ಶಕ್ಯತೇ
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬಾಯಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ನಾಲಗೆಗಳಿದ್ದರೂ ಈ ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣನೆ ಮಾಡಲಾಗದು.
ಜಗ್ರಾಹ ಪ್ರಥಮಂ ಮನ್ತ್ರಂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣೋ ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಃ । ಉಪದೇಶಾನ್ಮೂಲದೇವ್ಯಾ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಭಕ್ತಿಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದವನು, ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೂಲ ದೇವಿಯಿಂದ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಸಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಪಡೆದನು.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತೇನೋಪದಿಷ್ಟಸ್ತು ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿರಾಟ್ ತಥಾ । ತೇನ ಧರ್ಮಸ್ತೇನ ಚಾಹಮಿತ್ಯೇಷಾ ಹಿ ಪರಮ್ಪರಾ
ಆ ಕೃಷ್ಣನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು, ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಧರ್ಮನಿಗೆ, ನಂತರ ನಾನು ಪಡೆದೆನು. ಹೀಗೆ ಈ ಪರಂಪರೆ ಬಂದಿದೆ.
ಅಹಂ ಜಪಾಮಿ ತಂ ಮನ್ತ್ರಂ ತೇನಾಹಮೃಷಿರೀಡಿತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಸಕಲಾ ದೇವಾ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ತಾಂ ಮುದಾ
ನಾನು ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಋಷಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷ್ಣಾರ್ಚಾಯಾಂ ನಾಧಿಕಾರೋ ಯತೋ ರಾಧಾರ್ಚನಂ ವಿನಾ । ವೈಷ್ಣವೈಃ ಸಕಲೈಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ತವ್ಯಂ ರಾಧಿಕಾರ್ಚನಮ್
ರಾಧೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಕೃಷ್ಣನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯಾರು ಅರ್ಹರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವೈಷ್ಣವರು ರಾಧಿಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲೇಬೇಕು.
ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿದೇವೀ ಸಾ ತದಧೀನೋ ವಿಭುರ್ಯತಃ । ರಾಸೇಶ್ವರೀ ತಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ತಯಾ ಹೀನೋ ನ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಾಣದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿ; ಆ ಭಗವಂತನು ಅವಳಿಗೇ ಅವಲಂಬಿತನು. ರಾಸಮಂಡಲದ ರಾಣಿ ಅವಳೇ; ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಕೃಷ್ಣನು ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ರಾಧ್ನೋತಿ ಸಕಲಾನ್ಕಾಮಾಂಸ್ತಸ್ಮಾದ್ರಾಧೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ । ಅತ್ರೋಕ್ತಾನಾಂ ಮನೂನಾಂ ಚ ಋಷಿರಸ್ಮ್ಯಹಮೇವ ಚ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಿಂದ ರಾಧೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ನಾನು ಋಷಿ.
ಛನ್ದಶ್ಚ ದೇವೀ ಗಾಯತ್ರೀ ದೇವತಾತ್ರ ಚ ರಾಧಿಕಾ । ತಾರೋ ಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿಸ್ತು ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಈ ಮಂತ್ರದ ಛಂದಸ್ಸು ದೇವೀ ಗಾಯತ್ರಿ, ದೇವತೆ ರಾಧಿಕಾ, ಬೀಜ ತಾರ, ಶಕ್ತಿ ಬೀಜವೂ ಇದೆ. ಶಕ್ತಿ ಎಂದೇ ಇದರಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೂಲಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಷಡಙ್ಗಾನಿ ಕರ್ತವ್ಯಾನೀತರತ್ರ ಚ । ಅಥ ಧ್ಯಾಯೇನ್ಮಹಾದೇವೀಂ ರಾಧಿಕಾಂ ರಾಸನಾಯಿಕಾಮ್
ಮೂಲ ಜಪದೊಂದಿಗೆ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳಂತೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಮಹಾದೇವಿಯಾದ ರಾಧಿಕೆಯನ್ನು, ರಾಸನಾಯಕಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವೋಕ್ತರೀತ್ಯಾ ತು ಮುನೇ ಸಾಮವೇದೇ ವಿಗೀತಯಾ । ಶ್ವೇತಚಮ್ಪಕವರ್ಣಾಭಾಂ ಶರದಿನ್ದುಸಮಾನನಾಮ್
ಹೇ ಮುನಿಯೇ, ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದಂತೆ, ಅವಳನ್ನು ಶ್ವೇತ ಚಂಪಕ ಹೂವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮುಖವಿರುವವಳಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸು.
ಕೋಟಿಚನ್ದ್ರಪ್ರತೀಕಾಶಾಂ ಶರದಮ್ಭೋಜಲೋಚನಾಮ್ । ಬಿಮ್ಬಾಧರಾಂ ಪೃಥುಶ್ರೋಣೀಂ ಕಾಞ್ಚೀಯುತನಿತಮ್ಬಿನೀಮ್
ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶವು ಕೋಟಿಚಂದ್ರರ ಸಮಾನ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಶರದಂಬುಜದಂತೆ, ತುಟಿಗಳು ಬಿಂಬ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಹಿಪ್ಪು ವಿಶಾಲ, ಬೆನ್ನುಕಟ್ಟಿ ಕಂಚಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆ.
ಕುನ್ದಪಙ್ಕ್ತಿಸಮಾನಾಭದನ್ತಪಙ್ಕ್ತಿವಿರಾಜಿತಾಮ್ । ಕ್ಷೌಮಾಮ್ಬರಪರೀಧಾನಾಂ ವಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಂಶುಕಾನ್ವಿತಾಮ್
ಅವಳ ಹಲ್ಲುಗಳು ಕುಂದ ಹೂಗಳ ಸಾಲಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅವಳು ನಯವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಂಡ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಈಷದ್ಧಾಸ್ಯಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯಾಂ ಕರಿಕುಮ್ಭಯುಗಸ್ತನೀಮ್ । ಸದಾ ದ್ವಾದಶವರ್ಷೀಯಾಂ ರತ್ನಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್
ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುವು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವಿದೆ, ಅವಳ ವಕ್ಷಸ್ಥಲಗಳು ಕರಿಯ ಆನೆಗಳ ಕುಂಭಗಳಂತೆ, ಸದಾ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಂತೆ, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಶೃಙ್ಗಾರಸಿನ್ಧುಲಹರೀಂ ಭಕ್ತಾನುಗ್ರಹಕಾತರಾಮ್ । ಮಲ್ಲಿಕಾಮಾಲತೀಮಾಲಾಕೇಶಪಾಶವಿರಾಜಿತಾಮ್
ಅವಳು ಶೃಂಗಾರ ಸಾಗರದ ಅಲೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಲು ಸದಾ ಉತ್ಸುಕಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಕೂದಲಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾಲತೀ ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಸುಕುಮಾರಾಙ್ಗಲತಿಕಾಂ ರಾಸಮಣ್ಡಲಮಧ್ಯಗಾಮ್ । ವರಾಭಯಕರಾಂ ಶಾನ್ತಾಂ ಶಶ್ವತ್ಸುಸ್ಥಿರಯೌವನಾಮ್
ಅವಳ ಅಂಗಗಳು ಸೊಗಸಾದ ತೊಗಲು ಲತೆಯಂತೆ, ಅವಳು ರಾಸಮಂಡಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳ ಕೈಗಳು ವರ ಮತ್ತು ಅಭಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವಳ ಯೌವನ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನಾಸೀನಾಂ ಗೋಪೀಮಣ್ಡಲನಾಯಿಕಾಮ್ । ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿಕಾಂ ವೇದಬೋಧಿತಾಂ ಪರಮೇಶ್ವರೀಮ್
ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಗೋಪಿಯರ ವಲಯದ ನಾಯಕಿಯಾಗಿರುವ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯಳಾದ, ವೇದಗಳು ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ತತೋ ಬಾಹ್ಯೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಘಟೇಽಥವಾ । ಯನ್ತ್ರೇ ವಾಷ್ಟದಲೇ ದೇವೀಂ ಪೂಜಯೇತ್ತು ವಿಧಾನತಃ
ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೊರಗಡೆ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಲಶದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಟು ದಳಗಳ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಆವಾಹ್ಯ ದೇವೀಂ ತತ್ಪಶ್ಚಾದಾಸನಾದಿ ಪ್ರದೀಯತಾಮ್ । ಮೂಲಮನ್ತ್ರಂ ಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಚಾಸನಾದೀನಿ ಕಲ್ಪಯೇತ್
ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ನಂತರ ಆಸನ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಚಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಆಸನ ಮತ್ತು ಅವುಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪಾದ್ಯಂ ತು ಪಾದಯೋರ್ದದ್ಯಾನ್ಮಸ್ತಕೇಽರ್ಘ್ಯಂ ಸಮೀರಿತಮ್ । ಮುಖೇ ತ್ವಾಚಮನೀಯಂ ಸ್ಯಾತ್ತ್ರಿವಾರಂ ಮೂಲವಿದ್ಯಯಾ
ಅವಳ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಪಾದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ತಲೆಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಬಾಯಿಗೆ ಆಚಮನೀಯವನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಮೂಲಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು.
ಮಧುಪರ್ಕಂ ತತೋ ದದ್ಯಾದೇಕಾಂ ಗಾಂ ಚ ಪಯಸ್ವಿನೀಮ್ । ತತೋ ನಯೇತ್ಸ್ನಾನಶಾಲಾಂ ತಾಂ ಚ ತತ್ರೈವ ಭಾವಯೇತ್
ನಂತರ ಮಾಧುಪರ್ಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಆಮೇಲೆ ಅವಳನ್ನು ಸ್ನಾನಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವಳನ್ನು ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಅಭ್ಯಙ್ಗಾದಿಸ್ನಾನವಿಧಿಂ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾಥ ವಾಸಸೀ । ತತಶ್ಚ ಚನ್ದನಂ ದದ್ಯಾನ್ನಾನಾಲಙ್ಕಾರಪೂರ್ವಕಮ್
ಅಭ್ಯಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ನಂತರ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ನಂತರ ಚಂದನವನ್ನು ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಪುಷ್ಪಮಾಲಾ ಬಹುವಿಧಾಸ್ತುಲಸೀಮಞ್ಜರೀಯುತಾಃ । ಪಾರಿಜಾತಪ್ರಸೂನಾನಿ ಶತಪತ್ರಾದಿಕಾನಿ ಚ
ಹೆಚ್ಚು ವಿಧವಾದ ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ತುಳಸಿ ಮಂಜರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವು, ಪಾರಿಜಾತ ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ತಾವರೆ ಹೂಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪವಿತ್ರಂ ತತ್ಪರಿವಾರಾರ್ಚನಂ ವಿಭೋಃ । ಅಗ್ನೀಶಾಸುರವಾಯವ್ಯಮಧ್ಯೇ ದಿಕ್ಷ್ವಙ್ಗಪೂಜನಮ್
ನಂತರ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ದೇವಿಯ ಪರಿವಾರರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ವಾಯು ಮುಂತಾದ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.