ಮಹೇನ್ದ್ರಾಯ ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಚಾಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್ । ಜಗಾಮ ಸಾ ಚ ಗೋಲೋಕಂ ಯಯುರ್ದೇವಾದಯೋ ಗೃಹಮ್
ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಅಪರೂಪದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವಳು ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಬಭೂವ ವಿಶ್ವಂ ಸಹಸಾ ದುಗ್ಧಪೂರ್ಣಂ ಚ ನಾರದ । ದುಗ್ಧಂ ಘೃತಂ ತತೋ ಯಜ್ಞಸ್ತತಃ ಪ್ರೀತಿಃ ಸುರಸ್ಯ ಚ
ಓ ನಾರದ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಆ ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಪ್ಪ ಹುಟ್ಟಿತು, ಆ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯಿತು, ನಂತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಯಃ ಪಠೇತ್ । ಸ ಗೋಮಾನ್ ಧನವಾಂಶ್ಚೈವ ಕೀರ್ತಿಮಾನ್ಪುತ್ರವಾಂಸ್ತಥಾ
ಯಾರು ಈ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹಸುಗಳು, ಧನ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಸ್ನಾತಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ದೀಕ್ಷಿತಃ । ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಾತ್ಯನ್ತೇ ಕೃಷ್ಣಮನ್ದಿರೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದವನಂತೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಕೊನೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸುಚಿರಂ ನಿವಸೇತ್ತತ್ರ ಕರೋತಿ ಕೃಷ್ಣಸೇವನಮ್ । ನ ಪುನರ್ಭವನಂ ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರೋ ಭವೇತ್ತತಃ
ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ನವಮಸ್ಕನ್ಧೇ ಸುರಭ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಂ ನಾಮೇಕೋನಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಸುರಭಿಯ ಕಥಾವರ್ಣನೆಯ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ದೇವ್ಯಾ ಆವರಣಪೂಜಾವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಶ್ರುತಂ ಸರ್ವಮುಪಾಖ್ಯಾನಂ ಪ್ರಕೃತೀನಾಂ ಯಥಾತಥಮ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ಜನ್ಮಸಂಸಾರಬನ್ಧನಾತ್
ದೇವಿಯ ಆವರಣಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ ವಿವರಣೆ.
ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ರಹಸ್ಯಂ ವೇದಗೋಪಿತಮ್ । ರಾಧಾಯಾಶ್ಚೈವ ದುರ್ಗಾಯಾ ವಿಧಾನಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಾಕೃತಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಜೀವಿಗಳು ಜನನ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಿಮಾ ವರ್ಣಿತೋಽತೀವ ಭವತಾ ಪರಯೋರ್ದ್ವಯೋಃ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತಂ ತದ್ಗತಂ ಚೇತೋ ನ ಕಸ್ಯ ಸ್ಯಾನ್ಮುನೀಶ್ವರ
ಈಗ ನಾನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ರಾಧೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಯ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನವನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಯೋರಂಶೋ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಯನ್ನಿಯಮ್ಯಂ ಚರಾಚರಮ್ । ಯಯೋರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭವೇನ್ಮುಕ್ತಿಸ್ತದ್ವಿಧಾನಂ ವದಾಧುನಾ
ನೀನು ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅವರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಳು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶೃಣು ನಾರದ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರಹಸ್ಯಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್ । ಯನ್ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಚಾಖ್ಯಾತಂ ಸಾರಾತ್ಸಾರಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್
ಯಾರ ಭಾಗದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೂ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಸ್ಮೈ ನೋ ವಾಚ್ಯಂ ಯತೋಽತೀವ ರಹಸ್ಯಕಮ್ । ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೂಪಿಣ್ಯಾಃ ಸಂವಿದೋ ಜಗದುದ್ಭವೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದ, ಕೇಳು, ನಾನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದ ಸತ್ವದ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಂ ಶಕ್ತಿಯುಗ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಬುದ್ಧ್ಯಧಿದೈವತಮ್ । ಜೀವಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿಯನ್ತೃಪ್ರೇರಕಂ ಸದಾ
ಇದು ಬಹಳ ರಹಸ್ಯವಾದದ್ದು, ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಇದು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯ ಚೇತನೆಯನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಕುರಿತು ಇದೆ.
ತದಧೀನಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಿರಾಡಾದಿಚರಾಚರಮ್ । ಯಾವತ್ತಯೋಃ ಪ್ರಸಾದೋ ನ ತಾವನ್ಮೋಕ್ಷೋ ಹಿ ದುರ್ಲಭಃ
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾದುರ್ಭವವಾಗಿದವು. ಅವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ.
ತತಸ್ತಯೋಃ ಪ್ರಸಾದಾರ್ಥಂ ನಿತ್ಯಂ ಸೇವೇತ ತದ್ದ್ವಯಮ್ । ತತ್ರಾದೌ ರಾಧಿಕಾಮನ್ತ್ರಂ ಶೃಣು ನಾರದ ಭಕ್ತಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ ಅವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಇಬ್ಬರ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾರದ, ಈಗ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ರಾಧಿಕಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಾದಿಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ಸೇವಿತೋ ಯಃ ಪರಾತ್ಪರಃ । ಶ್ರೀರಾಧೇತಿ ಚತುರ್ಥ್ಯನ್ತಂ ವಹ್ನೇರ್ಜಾಯಾ ತತಃ ಪರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಾಧಿಸುವ ಆ ಪರಮ ಮಂತ್ರವು 'ಶ್ರೀ ರಾಧೆಗೆ' ಎಂಬ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ನಿ.
ಷಡಕ್ಷರೋ ಮಹಾಮನ್ತ್ರೋ ಧರ್ಮಾದ್ಯರ್ಥಪ್ರಕಾಶಕಃ । ಮಾಯಾಬೀಜಾದಿಕಶ್ಚಾಯಂ ವಾಞ್ಛಾಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಹಾ ಮಂತ್ರವು ಧರ್ಮಾದಿ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ ಬೀಜವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಕ್ತ್ರಕೋಟಿಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಜಿಹ್ವಾಕೋಟಿಶತೈರಪಿ । ಏತನ್ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವರ್ಣಿತುಂ ನೈವ ಶಕ್ಯತೇ
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬಾಯಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ನಾಲಗೆಗಳಿದ್ದರೂ ಈ ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣನೆ ಮಾಡಲಾಗದು.
ಜಗ್ರಾಹ ಪ್ರಥಮಂ ಮನ್ತ್ರಂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣೋ ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಃ । ಉಪದೇಶಾನ್ಮೂಲದೇವ್ಯಾ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಭಕ್ತಿಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದವನು, ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೂಲ ದೇವಿಯಿಂದ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಸಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಪಡೆದನು.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತೇನೋಪದಿಷ್ಟಸ್ತು ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿರಾಟ್ ತಥಾ । ತೇನ ಧರ್ಮಸ್ತೇನ ಚಾಹಮಿತ್ಯೇಷಾ ಹಿ ಪರಮ್ಪರಾ
ಆ ಕೃಷ್ಣನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು, ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಧರ್ಮನಿಗೆ, ನಂತರ ನಾನು ಪಡೆದೆನು. ಹೀಗೆ ಈ ಪರಂಪರೆ ಬಂದಿದೆ.
ಅಹಂ ಜಪಾಮಿ ತಂ ಮನ್ತ್ರಂ ತೇನಾಹಮೃಷಿರೀಡಿತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಸಕಲಾ ದೇವಾ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯನ್ತಿ ತಾಂ ಮುದಾ
ನಾನು ಆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಋಷಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೃಷ್ಣಾರ್ಚಾಯಾಂ ನಾಧಿಕಾರೋ ಯತೋ ರಾಧಾರ್ಚನಂ ವಿನಾ । ವೈಷ್ಣವೈಃ ಸಕಲೈಸ್ತಸ್ಮಾತ್ಕರ್ತವ್ಯಂ ರಾಧಿಕಾರ್ಚನಮ್
ರಾಧೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ ಕೃಷ್ಣನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯಾರು ಅರ್ಹರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ವೈಷ್ಣವರು ರಾಧಿಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲೇಬೇಕು.
ಕೃಷ್ಣಪ್ರಾಣಾಧಿದೇವೀ ಸಾ ತದಧೀನೋ ವಿಭುರ್ಯತಃ । ರಾಸೇಶ್ವರೀ ತಸ್ಯ ನಿತ್ಯಂ ತಯಾ ಹೀನೋ ನ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವಳು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಾಣದ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿ; ಆ ಭಗವಂತನು ಅವಳಿಗೇ ಅವಲಂಬಿತನು. ರಾಸಮಂಡಲದ ರಾಣಿ ಅವಳೇ; ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಕೃಷ್ಣನು ಎಂದಿಗೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ರಾಧ್ನೋತಿ ಸಕಲಾನ್ಕಾಮಾಂಸ್ತಸ್ಮಾದ್ರಾಧೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಾ । ಅತ್ರೋಕ್ತಾನಾಂ ಮನೂನಾಂ ಚ ಋಷಿರಸ್ಮ್ಯಹಮೇವ ಚ
ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದರಿಂದ ರಾಧೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಂತ್ರಗಳಿಗೆ ನಾನು ಋಷಿ.
ಛನ್ದಶ್ಚ ದೇವೀ ಗಾಯತ್ರೀ ದೇವತಾತ್ರ ಚ ರಾಧಿಕಾ । ತಾರೋ ಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿಬೀಜಂ ಶಕ್ತಿಸ್ತು ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾ
ಈ ಮಂತ್ರದ ಛಂದಸ್ಸು ದೇವೀ ಗಾಯತ್ರಿ, ದೇವತೆ ರಾಧಿಕಾ, ಬೀಜ ತಾರ, ಶಕ್ತಿ ಬೀಜವೂ ಇದೆ. ಶಕ್ತಿ ಎಂದೇ ಇದರಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೂಲಾವೃತ್ತ್ಯಾ ಷಡಙ್ಗಾನಿ ಕರ್ತವ್ಯಾನೀತರತ್ರ ಚ । ಅಥ ಧ್ಯಾಯೇನ್ಮಹಾದೇವೀಂ ರಾಧಿಕಾಂ ರಾಸನಾಯಿಕಾಮ್
ಮೂಲ ಜಪದೊಂದಿಗೆ ಆರು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಇತರ ಮಂತ್ರಗಳಂತೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ನಂತರ ಮಹಾದೇವಿಯಾದ ರಾಧಿಕೆಯನ್ನು, ರಾಸನಾಯಕಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವೋಕ್ತರೀತ್ಯಾ ತು ಮುನೇ ಸಾಮವೇದೇ ವಿಗೀತಯಾ । ಶ್ವೇತಚಮ್ಪಕವರ್ಣಾಭಾಂ ಶರದಿನ್ದುಸಮಾನನಾಮ್
ಹೇ ಮುನಿಯೇ, ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದಂತೆ, ಅವಳನ್ನು ಶ್ವೇತ ಚಂಪಕ ಹೂವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ, ಶರದೃತುವಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮುಖವಿರುವವಳಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸು.
ಕೋಟಿಚನ್ದ್ರಪ್ರತೀಕಾಶಾಂ ಶರದಮ್ಭೋಜಲೋಚನಾಮ್ । ಬಿಮ್ಬಾಧರಾಂ ಪೃಥುಶ್ರೋಣೀಂ ಕಾಞ್ಚೀಯುತನಿತಮ್ಬಿನೀಮ್
ಅವಳ ಪ್ರಕಾಶವು ಕೋಟಿಚಂದ್ರರ ಸಮಾನ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಶರದಂಬುಜದಂತೆ, ತುಟಿಗಳು ಬಿಂಬ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಹಿಪ್ಪು ವಿಶಾಲ, ಬೆನ್ನುಕಟ್ಟಿ ಕಂಚಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದೆ.
ಕುನ್ದಪಙ್ಕ್ತಿಸಮಾನಾಭದನ್ತಪಙ್ಕ್ತಿವಿರಾಜಿತಾಮ್ । ಕ್ಷೌಮಾಮ್ಬರಪರೀಧಾನಾಂ ವಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಂಶುಕಾನ್ವಿತಾಮ್
ಅವಳ ಹಲ್ಲುಗಳು ಕುಂದ ಹೂಗಳ ಸಾಲಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅವಳು ನಯವಾದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಂಡ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಈಷದ್ಧಾಸ್ಯಪ್ರಸನ್ನಾಸ್ಯಾಂ ಕರಿಕುಮ್ಭಯುಗಸ್ತನೀಮ್ । ಸದಾ ದ್ವಾದಶವರ್ಷೀಯಾಂ ರತ್ನಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್
ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ನಗುವು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವಿದೆ, ಅವಳ ವಕ್ಷಸ್ಥಲಗಳು ಕರಿಯ ಆನೆಗಳ ಕುಂಭಗಳಂತೆ, ಸದಾ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸಿನಂತೆ, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.