ಪವಿತ್ರರೂಪಾಂ ಪೂತಾಂ ಚ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಸರ್ವಕಾಮದಾಮ್ । ಯಯಾ ಪೂತಂ ಸರ್ವವಿಶ್ವಂ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಸುರಭಿಂ ಭಜೇ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪವಳಾದ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಈಡೇರಿಸುವ, ಅವಳಿಂದ ಸಕಲ ಜಗತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗುವ, ಆ ದೇವಿ ಸೂರಭಿಯನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಘಟೇ ವಾ ಧೇನುಶಿರಸಿ ಬನ್ಧಸ್ತಮ್ಭೇ ಗವಾಮಪಿ । ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಜಲಾಗ್ನೌ ವಾ ಸುರಭಿಂ ಪೂಜಯೇದ್ ದ್ವಿಜಃ
ಘಟದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಗೋಮಾತೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲಾಗಲಿ, ಹಗ್ಗ ಕಟ್ಟುವ ಕಂಬದ ಬಳಿಯಾಗಲಿ, ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಾಗಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ದ್ವಿಜನು ಸೂರಭಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು.
ದೀಪಾನ್ವಿತಾಪರದಿನೇ ಪೂರ್ವಾಹ್ನೇ ಭಕ್ತಿಸಂಯುತಃ । ಯಃ ಪೂಜಯೇಚ್ಚ ಸುರಭಿಂ ಸ ಚ ಪೂಜ್ಯೋ ಭವೇದ್ಭುವಿ
ದೀಪೋತ್ಸವದ ನಂತರದ ದಿನ, ಬೆಳಗ್ಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರಭಿಯನ್ನು ಯಾರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏಕದಾ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಾರಾಹೇ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಯಾ । ಕ್ಷೀರಂ ಜಹಾರ ಸುರಭಿಶ್ಚಿನ್ತಿತಾಶ್ಚ ಸುರಾದಯಃ
ಒಮ್ಮೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ವರಾಹ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಸೂರಭಿ ಹಾಲನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು; ದೇವತೆಗಳು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.
ತೇ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತುಷ್ಟುವುಸ್ತದಾ । ತದಾಜ್ಞಯಾ ಚ ಸುರಭಿಂ ತುಷ್ಟಾವ ಪಾಕಶಾಸನಃ
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಸೂರಭಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಪುರನ್ದರ ಉವಾಚ ನಮೋ ದೇವ್ಯೈ ಮಹಾದೇವ್ಯೈ ಸುರಭ್ಯೈ ಚ ನಮೋ ನಮಃ । ಗವಾಂ ಬೀಜಸ್ವರೂಪಾಯೈ ನಮಸ್ತೇ ಜಗದಮ್ಬಿಕೇ
ಪುರಂದರನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಗೆ, ಮಹಾದೇವಿಗೆ, ಸೂರಭಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಗೋಮಾತೆಯ ಬೀಜರೂಪವಳಾದ ಜಗದಂಬೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮೋ ರಾಧಾಪ್ರಿಯಾಯೈ ಚ ಪದ್ಮಾಂಶಾಯೈ ನಮೋ ನಮಃ । ನಮಃ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಿಯಾಯೈ ಚ ಗವಾಂ ಮಾತ್ರೇ ನಮೋ ನಮಃ
ರಾಧೆಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದವಳಿಗೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಭಾಗವಳಾದವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದವಳಿಗೆ, ಹಸುವಿನ ತಾಯಿಯಾದವಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಸ್ವರೂಪಾಯೈ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸತತಂ ಪರೇ । ಕ್ಷೀರದಾಯೈ ಧನದಾಯೈ ಬುದ್ಧಿದಾಯೈ ನಮೋ ನಮಃ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದವಳಿಗೆ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ರೂಪವಳಿಗೆ, ಹಾಲು ನೀಡುವವಳಿಗೆ, ಸಂಪತ್ತು ಕೊಡುವವಳಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿ ನೀಡುವವಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಶುಭಾಯೈ ಚ ಸುಭದ್ರಾಯೈ ಗೋಪ್ರದಾಯೈ ನಮೋ ನಮಃ । ಯಶೋದಾಯೈ ಕೀರ್ತಿದಾಯೈ ಧರ್ಮದಾಯೈ ನಮೋ ನಮಃ
ಮಂಗಳಕರಳಾದವಳಿಗೆ, ಸುಭದ್ರೆಯಾದವಳಿಗೆ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯಶೋದೆಗೆ, ಕೀರ್ತಿ ನೀಡುವವಳಿಗೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸ್ತೋತ್ರಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ತುಷ್ಟಾ ಹೃಷ್ಟಾ ಜಗತ್ಪ್ರಸೂಃ । ಆವಿರ್ಬಭೂವ ತತ್ರೈವ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಸನಾತನೀ
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದಷ್ಟೇ ವಿಶ್ವದ ತಾಯಿಯಾದ ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದದಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲೇ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.
ಮಹೇನ್ದ್ರಾಯ ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ವಾಞ್ಛಿತಂ ಚಾಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್ । ಜಗಾಮ ಸಾ ಚ ಗೋಲೋಕಂ ಯಯುರ್ದೇವಾದಯೋ ಗೃಹಮ್
ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಅಪರೂಪದ ವರವನ್ನು ನೀಡಿ, ಅವಳು ಗೋಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಬಭೂವ ವಿಶ್ವಂ ಸಹಸಾ ದುಗ್ಧಪೂರ್ಣಂ ಚ ನಾರದ । ದುಗ್ಧಂ ಘೃತಂ ತತೋ ಯಜ್ಞಸ್ತತಃ ಪ್ರೀತಿಃ ಸುರಸ್ಯ ಚ
ಓ ನಾರದ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಆ ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಪ್ಪ ಹುಟ್ಟಿತು, ಆ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಯಜ್ಞ ನಡೆಯಿತು, ನಂತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಶ್ಚ ಯಃ ಪಠೇತ್ । ಸ ಗೋಮಾನ್ ಧನವಾಂಶ್ಚೈವ ಕೀರ್ತಿಮಾನ್ಪುತ್ರವಾಂಸ್ತಥಾ
ಯಾರು ಈ ಮಹಾಪುಣ್ಯವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಹಸುಗಳು, ಧನ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಸ್ನಾತಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥೇಷು ಸರ್ವಯಜ್ಞೇಷು ದೀಕ್ಷಿತಃ । ಇಹ ಲೋಕೇ ಸುಖಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಯಾತ್ಯನ್ತೇ ಕೃಷ್ಣಮನ್ದಿರೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದವನಂತೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಕೊನೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಸುಚಿರಂ ನಿವಸೇತ್ತತ್ರ ಕರೋತಿ ಕೃಷ್ಣಸೇವನಮ್ । ನ ಪುನರ್ಭವನಂ ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರೋ ಭವೇತ್ತತಃ
ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸಿ, ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಗನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತೇ ಮಹಾಪುರಾಣೇಽಷ್ಟಾದಶಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ನವಮಸ್ಕನ್ಧೇ ಸುರಭ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಂ ನಾಮೇಕೋನಪಞ್ಚಾಶತ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಶ್ರೀಮದ್ದೇವೀಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಸುರಭಿಯ ಕಥಾವರ್ಣನೆಯ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ದೇವ್ಯಾ ಆವರಣಪೂಜಾವಿಧಿವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಶ್ರುತಂ ಸರ್ವಮುಪಾಖ್ಯಾನಂ ಪ್ರಕೃತೀನಾಂ ಯಥಾತಥಮ್ । ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಜನ್ತುರ್ಜನ್ಮಸಂಸಾರಬನ್ಧನಾತ್
ದೇವಿಯ ಆವರಣಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನ ವಿವರಣೆ.
ಅಧುನಾ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ರಹಸ್ಯಂ ವೇದಗೋಪಿತಮ್ । ರಾಧಾಯಾಶ್ಚೈವ ದುರ್ಗಾಯಾ ವಿಧಾನಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ಪ್ರಾಕೃತಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದೆನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಜೀವಿಗಳು ಜನನ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಿಮಾ ವರ್ಣಿತೋಽತೀವ ಭವತಾ ಪರಯೋರ್ದ್ವಯೋಃ । ಶ್ರುತ್ವಾ ತಂ ತದ್ಗತಂ ಚೇತೋ ನ ಕಸ್ಯ ಸ್ಯಾನ್ಮುನೀಶ್ವರ
ಈಗ ನಾನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿರುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ರಾಧೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಗೆಯ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನವನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಯೋರಂಶೋ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಯನ್ನಿಯಮ್ಯಂ ಚರಾಚರಮ್ । ಯಯೋರ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭವೇನ್ಮುಕ್ತಿಸ್ತದ್ವಿಧಾನಂ ವದಾಧುನಾ
ನೀನು ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಅವರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಳು, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಶೃಣು ನಾರದ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ರಹಸ್ಯಂ ಶ್ರುತಿಚೋದಿತಮ್ । ಯನ್ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಚಾಖ್ಯಾತಂ ಸಾರಾತ್ಸಾರಂ ಪರಾತ್ಪರಮ್
ಯಾರ ಭಾಗದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೂ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಯಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಸ್ಮೈ ನೋ ವಾಚ್ಯಂ ಯತೋಽತೀವ ರಹಸ್ಯಕಮ್ । ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿರೂಪಿಣ್ಯಾಃ ಸಂವಿದೋ ಜಗದುದ್ಭವೇ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ನಾರದ, ಕೇಳು, ನಾನು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದ ಸತ್ವದ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತಂ ಶಕ್ತಿಯುಗ್ಮಂ ಪ್ರಾಣಬುದ್ಧ್ಯಧಿದೈವತಮ್ । ಜೀವಾನಾಂ ಚೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ನಿಯನ್ತೃಪ್ರೇರಕಂ ಸದಾ
ಇದು ಬಹಳ ರಹಸ್ಯವಾದದ್ದು, ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ಇದು ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿಯ ಚೇತನೆಯನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಕುರಿತು ಇದೆ.
ತದಧೀನಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಿರಾಡಾದಿಚರಾಚರಮ್ । ಯಾವತ್ತಯೋಃ ಪ್ರಸಾದೋ ನ ತಾವನ್ಮೋಕ್ಷೋ ಹಿ ದುರ್ಲಭಃ
ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಗೆ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳು ಪ್ರಾದುರ್ಭವವಾಗಿದವು. ಅವು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ.
ತತಸ್ತಯೋಃ ಪ್ರಸಾದಾರ್ಥಂ ನಿತ್ಯಂ ಸೇವೇತ ತದ್ದ್ವಯಮ್ । ತತ್ರಾದೌ ರಾಧಿಕಾಮನ್ತ್ರಂ ಶೃಣು ನಾರದ ಭಕ್ತಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ ಅವರ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆ ಇಬ್ಬರ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾರದ, ಈಗ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ರಾಧಿಕಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಾದಿಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ಸೇವಿತೋ ಯಃ ಪರಾತ್ಪರಃ । ಶ್ರೀರಾಧೇತಿ ಚತುರ್ಥ್ಯನ್ತಂ ವಹ್ನೇರ್ಜಾಯಾ ತತಃ ಪರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಾಧಿಸುವ ಆ ಪರಮ ಮಂತ್ರವು 'ಶ್ರೀ ರಾಧೆಗೆ' ಎಂಬ ಚತುರ್ಥೀ ವಿಭಕ್ತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅವಳು ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪತ್ನಿ.
ಷಡಕ್ಷರೋ ಮಹಾಮನ್ತ್ರೋ ಧರ್ಮಾದ್ಯರ್ಥಪ್ರಕಾಶಕಃ । ಮಾಯಾಬೀಜಾದಿಕಶ್ಚಾಯಂ ವಾಞ್ಛಾಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಈ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಹಾ ಮಂತ್ರವು ಧರ್ಮಾದಿ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾಯಾ ಬೀಜವೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವಕ್ತ್ರಕೋಟಿಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಜಿಹ್ವಾಕೋಟಿಶತೈರಪಿ । ಏತನ್ಮನ್ತ್ರಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವರ್ಣಿತುಂ ನೈವ ಶಕ್ಯತೇ
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬಾಯಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಕೋಟ್ಯಾಂತರ ನಾಲಗೆಗಳಿದ್ದರೂ ಈ ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವರ್ಣನೆ ಮಾಡಲಾಗದು.
ಜಗ್ರಾಹ ಪ್ರಥಮಂ ಮನ್ತ್ರಂ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣೋ ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಃ । ಉಪದೇಶಾನ್ಮೂಲದೇವ್ಯಾ ಗೋಲೋಕೇ ರಾಸಮಣ್ಡಲೇ
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಭಕ್ತಿಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದವನು, ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮೂಲ ದೇವಿಯಿಂದ ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಸಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಉಪದೇಶವಾಗಿ ಪಡೆದನು.
ವಿಷ್ಣುಸ್ತೇನೋಪದಿಷ್ಟಸ್ತು ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವಿರಾಟ್ ತಥಾ । ತೇನ ಧರ್ಮಸ್ತೇನ ಚಾಹಮಿತ್ಯೇಷಾ ಹಿ ಪರಮ್ಪರಾ
ಆ ಕೃಷ್ಣನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು, ವಿಷ್ಣು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಧರ್ಮನಿಗೆ, ನಂತರ ನಾನು ಪಡೆದೆನು. ಹೀಗೆ ಈ ಪರಂಪರೆ ಬಂದಿದೆ.