ತಸ್ಯ ನಾಗಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯ ವಂಶೋದ್ಭವಸ್ಯ ಚ । ವಿಷಂ ಭವೇತ್ಸುಧಾತುಲ್ಯಂ ಸಿದ್ಧಸ್ತೋತ್ರೋ ಯದಾ ಭವೇತ್
ಅವನಿಗೆ ಹಾವುಗಳ ಭಯವಿರದು, ಅವನ ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಸ್ತೋತ್ರ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ, ವಿಷವೂ ಅವನಿಗೆ ಅಮೃತದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಸಿದ್ಧಸ್ತೋತ್ರೋ ಭವೇನ್ನರಃ । ಸರ್ಪಶಾಯೀ ಭವೇತ್ಸೋಽಪಿ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಸರ್ಪವಾಹನಃ
ಅದು ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಆ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಾವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವವನಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಹಾವುಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವವನಾಗಬಹುದು.
ಸುರಭ್ಯುಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ನಾರದ ಉವಾಚ ಕಾ ವಾ ಸಾ ಸುರಭಿರ್ದೇವೀ ಗೋಲೋಕಾದಾಗತಾ ಚ ಯಾ । ತಜ್ಜನ್ಮಚರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಯತ್ನತಃ
ನಾರದನು ಕೇಳಿದನು: ಆ ಗೋಲೋಕದಿಂದ ಬಂದ ಸುರಭಿ ದೇವಿ ಯಾರು? ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಅವಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಮನಸ್ಸು ಒಡ್ಡಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣಾಯ ಉವಾಚ ಗವಾಮಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀ ಗವಾಮಾದ್ಯಾ ಗವಾಂ ಪ್ರಸೂಃ । ಗವಾಂ ಪ್ರಧಾನಾ ಸುರಭಿರ್ಗೋಲೋಕೇ ಸಾ ಸಮುದ್ಭವಾ
ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಅವಳು ಹಸುಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿ, ಹಸುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಹಸುಗಳ ತಾಯಿ. ಸುರಭಿ ಎಂಬ ಅವಳು ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಸುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ.
ಸರ್ವಾದಿಸೃಷ್ಟೇಶ್ಚರಿತಂ ಕಥಯಾಮಿ ನಿಶಾಮಯ । ಬಭೂವ ತೇನ ತಜ್ಜನ್ಮ ಪುರಾ ವೃನ್ದಾವನೇ ವನೇ
ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು. ಬಹಳ ಹಳೆಯದಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಜನ್ಮ ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಏಕದಾ ರಾಧಿಕಾನಾಥೋ ರಾಧಯಾ ಸಹ ಕೌತುಕೀ । ಗೋಪಾಙ್ಗನಾಪರಿವೃತಃ ಪುಣ್ಯಂ ವೃನ್ದಾವನಂ ಯಯೌ
ಒಂದು ದಿನ ರಾಧೆಯ ಒಡೆಯನು, ರಾಧೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಪುಣ್ಯವಂತಾದ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಆನಂದದಿಂದ ಹೋದನು.
ಸಹಸಾ ತತ್ರ ರಹಸಿ ವಿಜಹಾರ ಸ ಕೌತುಕಾತ್ । ಬಭೂವ ಕ್ಷೀರಪಾನೇಚ್ಛಾ ತಸ್ಯ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಮಯಸ್ಯ ಚ
ಅಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆನಂದದಿಂದ ವಿಹರಿಸಿದನು. ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಹಾಲು ಕುಡಿಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಅವನಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು.
ಸಸೃಜೇ ಸುರಭಿಂ ದೇವೀಂ ಲೀಲಯಾ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ವತ್ಸಯುಕ್ತಾಂ ದುಗ್ಧವತೀಂ ವತ್ಸೋ ನಾಮ ಮನೋರಥಃ
ಆ ಆಟದ ಮೂಲಕ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಡ ಭಾಗದಿಂದ ಸುರಭಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಕರುವಿತ್ತು, ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಳು, ಆ ಕರುವಿಗೆ ಮನೋರಥ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಇತ್ತು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸವತ್ಸಾಂ ಶ್ರೀದಾಮಾ ನವಭಾಣ್ಡೇ ದುದೋಹ ಚ । ಕ್ಷೀರಂ ಸುಧಾತಿರಿಕ್ತಂ ಚ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಹರಮ್
ಶ್ರೀದಾಮನು, ಕರುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೊಸ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಹೋಯ್ದನು. ಆ ಹಾಲು ಅಮೃತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ, ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು.
ತದುತ್ಥಂ ಚ ಪಯಃ ಸ್ವಾದು ಪಪೌ ಗೋಪೀಪತಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಸರೋ ಬಭೂವ ಪಯಸಾಂ ಭಾಣ್ಡವಿಸ್ರಂಸನೇನ ಚ
ಆ ಹಾಲು ತುಂಬಾ ರುಚಿಯಾಗಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಗೋಪಿಯರ ನಾಯಕನು ತಾನೇ ಕುಡಿಯಲು ಶುರುಮಾಡಿದನು. ಪಾತ್ರೆಗಳು ಉರುಳಿದಾಗ ಹಾಲು ಹರಿದು ಒಂದು ಸರೋವರವೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ದೀರ್ಘಂ ಚ ವಿಸ್ತೃತಂ ಚೈವ ಪರಿತಃ ಶತಯೋಜನಮ್ । ಗೋಲೋಕೇಽಯಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಶ್ಚ ಸೋಽಪಿ ಕ್ಷೀರಸರೋವರಃ
ಆ ಹಾಲಿನ ಸರೋವರ ಬಹಳ ದೈರ್ಘ್ಯವೂ ಅಗಲವೂ ಇದ್ದಿತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೂರು ಯೋಜನಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು. ಗೋಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಲಿನ ಸರೋವರ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ.
ಗೋಪಿಕಾನಾಂ ಚ ರಾಧಾಯಾಃ ಕ್ರೀಡಾವಾಪೀ ಬಭೂವ ಸಾ । ರತ್ನೇನ್ದ್ರರಚಿತಾ ಪೂರ್ಣಂ ಭೂತಾ ಚಾಪೀಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ
ಆ ಸರೋವರ ಗೋಪಿಯರು ಮತ್ತು ರಾಧೆಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಒಳ್ಳೆಯ ತಾಣವಾಯಿತು; ಅದನ್ನು ಮುತ್ತು ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಪೂರ್ತಿ ತುಂಬಿತ್ತು, ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅದು ಉಂಟಾಯಿತು.
ಬಭೂವ ಕಾಮಧೇನೂನಾಂ ಸಹಸಾ ಲಕ್ಷಕೋಟಯಃ । ಯಾವನ್ತಸ್ತತ್ರ ಗೋಪಾಶ್ಚ ಸುರಭ್ಯಾ ಲೋಮಕೂಪತಃ
ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕೋಟಿ ಕಾಮಧೇನುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು; ಅಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಗೋಪರು ಇದ್ದರೋ, ಅಷ್ಟೇ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೂರಭಿಯ ದೇಹದ ರೋಮಕೂಪಗಳಿಂದ ಅವು ಹೊರಬಂದವು.
ತಾಸಾಂ ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಬಹವಃ ಸಮ್ಬಭೂವುರಸಂಖ್ಯಕಾಃ । ಕಥಿತಾ ಚ ಗವಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಸ್ತಯಾ ಚ ಪೂರಿತಂ ಜಗತ್
ಆ ಗೋಮಾತೆಗಳ ಮಕ್ಕಳೂ ಅನೇಕ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು; ಹೀಗೆ ಗೋಮಾತೆಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಥೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವುಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿತು.
ಪೂಜಾಂ ಚಕಾರ ಭಗವಾನ್ ಸುರಭ್ಯಾಶ್ಚ ಪುರಾ ಮುನೇ । ತತೋ ಬಭೂವ ತತ್ಪೂಜಾ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ದುರ್ಲಭಾ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಸೂರಭಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು, ಮುನಿಯೇ; ಆ ದಿನದಿಂದ ಆ ಪೂಜೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಪರೂಪವಾಯಿತು.
ದೀಪಾನ್ವಿತಾಪರದಿನೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಸ್ಯಾಜ್ಞಯಾ ಹರೇಃ । ಬಭೂವ ಸುರಭಿಃ ಪೂಜ್ಯಾ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರಾದಿದಂ ಶ್ರುತಮ್
ದೀಪೋತ್ಸವದ ನಂತರದ ದಿನ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಆದೇಶದಿಂದ ಸೂರಭಿ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯಳಾದಳು; ಇದು ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ವಿಷಯ.
ಧ್ಯಾನಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಮೂಲಮನ್ತ್ರಂ ಯದ್ಯತ್ಯೂಜಾವಿಧಿಕ್ರಮಮ್ । ವೇದೋಕ್ತಂ ಚ ಮಹಾಭಾಗ ನಿಬೋಧ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಧ್ಯಾನ, ಸ್ತುತಿ, ಮೂಲಮಂತ್ರ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಪೂಜಾವಿಧಾನವೇ ಆಗಲಿ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಮಹಾಭಾಗ, ನಾನು ಹೇಳುವದನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು.
ಓಂ ಸುರಭ್ಯೈ ನಮ ಇತಿ ಮನ್ತ್ರಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಷಡಕ್ಷರಃ । ಸಿದ್ಧೋ ಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಕಲ್ಪಪಾದಪಃ
'ಓಂ ಸೂರಭ್ಯೈ ನಮಃ' ಎಂಬ ಆರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ ಅದು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಈಡೇರಿಸುವ ಮರದಂತೆ ಅದು ಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾನಂ ಯಜುರ್ವೇದಗೀತಂ ತಸ್ಯಾಃ ಪೂಜಾ ಚ ಸರ್ವತಃ । ಋದ್ಧಿದಾ ವೃದ್ಧಿದಾ ಚೈವ ಮುಕ್ತಿದಾ ಸರ್ವಕಾಮದಾ
ಅವಳ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಯಜುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ; ಅವಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಅವಳು ಐಶ್ವರ್ಯ, ವೃದ್ಧಿ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಈಡೇರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ವರೂಪಾಂ ಪರಮಾಂ ರಾಧಾಸಹಚರೀಂ ಪರಾಮ್ । ಗವಾಮಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀಂ ಗವಾಮಾದ್ಯಾಂ ಗವಾಂ ಪ್ರಸೂಮ್
ನಾನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪರಮ ರೂಪವನ್ನೂ, ರಾಧೆಯ ಮಹಾ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನೂ, ಗೋಮಾತೆಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ದೇವಿಯನ್ನೂ, ಮೊದಲ ಗೋಮಾತೆಯನ್ನೂ, ಗೋಮಾತೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನೂ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪವಿತ್ರರೂಪಾಂ ಪೂತಾಂ ಚ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಸರ್ವಕಾಮದಾಮ್ । ಯಯಾ ಪೂತಂ ಸರ್ವವಿಶ್ವಂ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಸುರಭಿಂ ಭಜೇ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪವಳಾದ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಈಡೇರಿಸುವ, ಅವಳಿಂದ ಸಕಲ ಜಗತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾಗುವ, ಆ ದೇವಿ ಸೂರಭಿಯನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಘಟೇ ವಾ ಧೇನುಶಿರಸಿ ಬನ್ಧಸ್ತಮ್ಭೇ ಗವಾಮಪಿ । ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಜಲಾಗ್ನೌ ವಾ ಸುರಭಿಂ ಪೂಜಯೇದ್ ದ್ವಿಜಃ
ಘಟದಲ್ಲಾಗಲಿ, ಗೋಮಾತೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲಾಗಲಿ, ಹಗ್ಗ ಕಟ್ಟುವ ಕಂಬದ ಬಳಿಯಾಗಲಿ, ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಾಗಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಲಿ, ದ್ವಿಜನು ಸೂರಭಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು.
ದೀಪಾನ್ವಿತಾಪರದಿನೇ ಪೂರ್ವಾಹ್ನೇ ಭಕ್ತಿಸಂಯುತಃ । ಯಃ ಪೂಜಯೇಚ್ಚ ಸುರಭಿಂ ಸ ಚ ಪೂಜ್ಯೋ ಭವೇದ್ಭುವಿ
ದೀಪೋತ್ಸವದ ನಂತರದ ದಿನ, ಬೆಳಗ್ಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೂರಭಿಯನ್ನು ಯಾರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏಕದಾ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಾರಾಹೇ ವಿಷ್ಣುಮಾಯಯಾ । ಕ್ಷೀರಂ ಜಹಾರ ಸುರಭಿಶ್ಚಿನ್ತಿತಾಶ್ಚ ಸುರಾದಯಃ
ಒಮ್ಮೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ವರಾಹ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಾಯೆಯಿಂದ, ಸೂರಭಿ ಹಾಲನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು; ದೇವತೆಗಳು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು.
ತೇ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ತುಷ್ಟುವುಸ್ತದಾ । ತದಾಜ್ಞಯಾ ಚ ಸುರಭಿಂ ತುಷ್ಟಾವ ಪಾಕಶಾಸನಃ
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದ ಇಂದ್ರನು ಸೂರಭಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಪುರನ್ದರ ಉವಾಚ ನಮೋ ದೇವ್ಯೈ ಮಹಾದೇವ್ಯೈ ಸುರಭ್ಯೈ ಚ ನಮೋ ನಮಃ । ಗವಾಂ ಬೀಜಸ್ವರೂಪಾಯೈ ನಮಸ್ತೇ ಜಗದಮ್ಬಿಕೇ
ಪುರಂದರನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವಿಗೆ, ಮಹಾದೇವಿಗೆ, ಸೂರಭಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು. ಗೋಮಾತೆಯ ಬೀಜರೂಪವಳಾದ ಜಗದಂಬೆಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ನಮೋ ರಾಧಾಪ್ರಿಯಾಯೈ ಚ ಪದ್ಮಾಂಶಾಯೈ ನಮೋ ನಮಃ । ನಮಃ ಕೃಷ್ಣಪ್ರಿಯಾಯೈ ಚ ಗವಾಂ ಮಾತ್ರೇ ನಮೋ ನಮಃ
ರಾಧೆಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದವಳಿಗೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಭಾಗವಳಾದವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದವಳಿಗೆ, ಹಸುವಿನ ತಾಯಿಯಾದವಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಸ್ವರೂಪಾಯೈ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸತತಂ ಪರೇ । ಕ್ಷೀರದಾಯೈ ಧನದಾಯೈ ಬುದ್ಧಿದಾಯೈ ನಮೋ ನಮಃ
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದವಳಿಗೆ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ರೂಪವಳಿಗೆ, ಹಾಲು ನೀಡುವವಳಿಗೆ, ಸಂಪತ್ತು ಕೊಡುವವಳಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿ ನೀಡುವವಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಶುಭಾಯೈ ಚ ಸುಭದ್ರಾಯೈ ಗೋಪ್ರದಾಯೈ ನಮೋ ನಮಃ । ಯಶೋದಾಯೈ ಕೀರ್ತಿದಾಯೈ ಧರ್ಮದಾಯೈ ನಮೋ ನಮಃ
ಮಂಗಳಕರಳಾದವಳಿಗೆ, ಸುಭದ್ರೆಯಾದವಳಿಗೆ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವಳಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ. ಯಶೋದೆಗೆ, ಕೀರ್ತಿ ನೀಡುವವಳಿಗೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಸ್ತೋತ್ರಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ತುಷ್ಟಾ ಹೃಷ್ಟಾ ಜಗತ್ಪ್ರಸೂಃ । ಆವಿರ್ಬಭೂವ ತತ್ರೈವ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಸನಾತನೀ
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿದಷ್ಟೇ ವಿಶ್ವದ ತಾಯಿಯಾದ ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆನಂದದಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲೇ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳು.