ಪತಿವ್ರತಾವ್ರತಾರ್ಥಞ್ಚ ಪತಿರೂಪೋ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ । ಸರ್ವದಾನಂ ಸರ್ವಯಜ್ಞಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥನಿಷೇವಣಮ್
ಪತಿವ್ರತೆಯ ವ್ರತದ ಸಾರ್ಥಕತೆ ಎಂದರೆ ಗಂಡನನ್ನು ಹರಿಯಂತೆ ಪೂಜಿಸುವುದು. ಎಲ್ಲ ದಾನ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೂ ಇದೇ ಸಮಾನ.
ಸರ್ವಂ ವ್ರತಂ ತಪಃ ಸರ್ವಮುಪವಾಸಾದಿಕಂ ಚ ಯತ್ । ಸರ್ವಧರ್ಮಶ್ಚ ಸತ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವದೇವಪ್ರಪೂಜನಮ್
ಎಲ್ಲ ವ್ರತ, ಎಲ್ಲ ತಪಸ್ಸು, ಎಲ್ಲ ಉಪವಾಸ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ—
ತತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ವಾಮಿಸೇವಾಯಾಃ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಪುಣ್ಯೇ ಚ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಪತಿಸೇವಾ ಕರೋತಿ ಯಾ
ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗಂಡನ ಸೇವೆಗೆ ಹತ್ತಿರವೂ ಬರಲಾರವು; ಭಾರತ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುವವಳಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ವೈಕುಣ್ಠೇ ಸ್ವಾಮಿನಾ ಸಾರ್ಧಂ ಸಾ ಯಾತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್ । ವಿಪ್ರಿಯಂ ಕುರುತೇ ಭರ್ತುರ್ವಿಪ್ರಿಯಂ ವದತಿ ಪ್ರಿಯಮ್
ಅವಳು ಗಂಡನ ಜೊತೆ ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಗಂಡನಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವವಳು ಅಥವಾ ಮಾತಾಡುವವಳಿಗೆ—
ಅಸತ್ಕುಲೇ ಪ್ರಸೂತಾ ಹಿ ತತ್ಫಲಂ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಸತಿ । ಕುಮ್ಭೀಪಾಕಂ ವ್ರಜೇತ್ಸಾ ಚ ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ
ಅವಳು ಕೆಟ್ಟ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಿದ್ದರೆ, ಆ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು ಸತಿ; ಅವಳು ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರಿರುವವರೆಗೆ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಭವತಿ ಚಾಣ್ಡಾಲೀ ಪತಿಪುತ್ರವಿವರ್ಜಿತಾ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಬಭೂವ ಸ್ಫುರಿತಾಧರಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವಳು ಚಾಂಡಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಂದ ವಂಚಿತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ಮಹಾಮುನಿಯ ತುಟಿಗಳು ಕಂಪಿಸಿದವು.
ಚಕಮ್ಪೇ ತೇನ ಸಾ ಸಾಧ್ವೀ ಭಯೇನೋವಾಚ ತಂ ಪತಿಮ್ । ಸಾಧ್ವ್ಯುವಾಚ ಸನ್ಧ್ಯಾಲೋಪಭಯೇನೈವ ನಿದ್ರಾಭಙ್ಗಃ ಕೃತಸ್ತವ
ಆ ಭಯದಿಂದ ಆ ಸತಿಯು ನಡುಗುತ್ತಾ ಗಂಡನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ಸಂಜೆ ಸಾಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡದೆ ಹೋದರೆ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದಲೇ ನಾನು ನಿನ್ನ ನಿದ್ರೆ ಭಂಗಪಡಿಸಿದೆ.'
ಕುರು ಶಾನ್ತಿಂ ಮಹಾಭಾಗ ದುಷ್ಟಾಯಾ ಮಮ ಸುವ್ರತ । ಶೃಙ್ಗಾರಾಹಾರನಿದ್ರಾಣಾಂ ಯಶ್ಚ ಭಙ್ಗಂ ಕರೋತಿ ವೈ
'ಓ ಮಹಾಭಾಗ, ನಾನು ಸುವ್ರತೆ ಆದರೆ ತಪ್ಪುಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ನನಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು. ಯಾರು ಪ್ರೇಮ, ಊಟ ಅಥವಾ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೋ—'
ಸ ವ್ರಜೇತ್ಕಾಲಸೂತ್ರಂ ವೈ ಯಾವಚ್ಚನ್ದ್ರದಿವಾಕರೌ । ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಮನಸಾ ದೇವೀ ಸ್ವಾಮಿನಶ್ಚರಣಾಮ್ಬುಜೇ
'ಅವನು ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರಿರುವವರೆಗೆ ಕಾಲಸೂತ್ರ ನರಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.' ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ದೇವಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಂಡನ ಪಾದಾರವಿಂದಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಳು.
ಪಪಾತ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಭೀತಾ ಚ ರುರೋದ ಚ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಕುಪಿತಂ ಚ ಮುನಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶ್ರೀಸೂರ್ಯಂ ಶಪ್ತುಮುದ್ಯತಮ್
ಆಕೆ ಭಯದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಳು; ಆ ಮುನಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಶಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ.
ತತ್ರಾಜಗಾಮ ಭಗವಾನ್ಸನ್ಧ್ಯಯಾ ಸಹ ನಾರದ । ತತ್ರಾಗತ್ಯ ಮುನಿಂ ಸಮ್ಯಗುವಾಚ ಭಾಸ್ಕರಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಸಂಧ್ಯೆಯ ಜೊತೆಗೆ ನಾರದನೂ ಕೂಡ ಬಂದು, ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿ、ごಮುನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವಿನಯೇನ ಚ ಭೀತಶ್ಚ ತಯಾ ಸಹ ಯಥೋಚಿತಮ್ । ಭಾಸ್ಕರ ಉವಾಚ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಸಮಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಾಧ್ವೀ ಧರ್ಮಭಯೇನ ಚ
ಆಕೆ ಜೊತೆಗೆ, ವಿನಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಭಯದಿಂದ, ಸೂರ್ಯನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸೂರ್ಯನ ಅಸ್ತಮಯ ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಹೆಂಗಸು ಧರ್ಮ ಭಯದಿಂದ—
ಬೋಧಯಾಮಾಸ ತ್ವಾಂ ವಿಪ್ರ ಶರಣಂ ತ್ವಾಮಹಂ ಗತಃ । ಕ್ಷಮಸ್ವ ಭಗವನ್ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮಾಂ ಶಪ್ತುಂ ನೋಚಿತಂ ಮುನೇ
ಅವಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದಳು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಭಗವಂತನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ನನ್ನನ್ನು ಶಪಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಹೃದಯಂ ನವನೀತಸಮಂ ಸದಾ । ತೇಷಾಂ ಕ್ಷಣಾರ್ಧಂ ಕ್ರೋಧಶ್ಚ ತತೋ ಭಸ್ಮ ಭವೇಜ್ಜಗತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹೃದಯ ಸದಾ ಹಸಿರು ಬೆಣ್ಣೆಯಂತಿರುತ್ತದೆ; ಅವರ ಕ್ರೋಧ ಕ್ಷಣಾರ್ಧ ಕಾಲವೂ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಜಗತ್ತು ಬೂದಿಯಾಗಬಹುದು.
ಪುನಃ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ದ್ವಿಜಃ ಶಕ್ತೋ ನ ತೇಜಸ್ವೀ ದ್ವಿಜಾತ್ಪರಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಂಶಃ ಪ್ರಜ್ವಲನ್ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸಾ
ಆದರೂ ಪುನಃ ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ ಶಕ್ತನು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶವಂತನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬ್ರಹ್ಮನ ವಂಶದವನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವವನು.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಂ ಭಾವಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿಃ ಸನಾತನಮ್ । ಸೂರ್ಯಸ್ಯ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದ್ವಿಜಸ್ತುಷ್ಟೋ ಬಭೂವ ಹ
ಅವನು ಸದಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಸೂರ್ಯೋ ಜಗಾಮ ಸ್ವಸ್ಥಾನಂ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶಿಷಮ್ । ತತ್ಯಾಜ ಮನಸಾಂ ವಿಪ್ರಃ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಪಾಲನಾಯ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಪೂರೈಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.
ರುದತೀಂ ಶೋಕಸಂಯುಕ್ತಾಂ ಹೃದಯೇನ ವಿದೂಯತಾ । ಸಾ ಸಸ್ಮಾರ ಗುರುಂ ಶಮ್ಭುಮಿಷ್ಟದೇವಂ ವಿಧಿಂ ಹರಿಮ್
ಅವಳು ಅಳುತ್ತಾ, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಗುರು ಶಂಭುವನ್ನು, ಆರಾಧ್ಯ ದೇವರನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಹರಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಳು.
ಕಶ್ಯಪಂ ಜನ್ಮದಾತಾರಂ ವಿಪತ್ತೌ ಭಯಕರ್ಶಿತಾ । ತತ್ರಾಜಗಾಮ ಗೋಪೀಶೋ ಭಗವಾಚ್ಛಮ್ಭುರೇವ ಚ
ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಕಳವಳಗೊಂಡು, ಅವಳು ತನ್ನ ಜನಕನಾದ ಕಶ್ಯಪನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಾದ ಶಂಭು ಕೂಡ ಬಂದರು.
ವಿಧಿಶ್ಚ ಕಶ್ಯಪಶ್ಚೈವ ಮನಸಾ ಪರಿಚಿನ್ತಿತಃ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಪ್ರೋಽಭೀಷ್ಟದೇವಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪನನ್ನೂ ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿದಳು. ತನ್ನ ಇಷ್ಟದೇವರನ್ನು, ಗುಣಾತೀತನಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನಾದ ಮಹರ್ಷಿಯು ಕಂಡನು—
ತುಷ್ಟಾವ ಪರಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಣನಾಮ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ । ನಮಶ್ಚಕಾರ ಶಮ್ಭುಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಕಶ್ಯಪಂ ತಥಾ
ಅವನು ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು; ಶಂಭುವಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪನಿಗೂ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದನು.
ಕಥಮಾಗಮನಂ ದೇವಾ ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಂ ಚಕಾರ ಸಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸಹಸಾ ಸಮಯೋಚಿತಮ್
ದೇವತೆಗಳು ಹೇಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಕ್ಷಣ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಪದಾಮ್ಬುಜಮ್ । ಯದಿ ತ್ಯಕ್ತಾ ಧರ್ಮಪತ್ನೀ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾ ಮನಸಾ ಸತೀ
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೃಷೀಕೇಶನ ಪಾದಕಮಲಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಅವಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದರೆ—'
ಕುರುಷ್ವಾಸ್ಯಾಂ ಸುತೋತ್ಪತ್ತಿಂ ಸ್ವಧರ್ಮಪಾಲನಾಯ ವೈ । ಜಾಯಾಯಾಂ ಚ ಸುತೋತ್ಪತ್ತಿಂ ಕೃತ್ವಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತ್ಯಜೇನ್ಮುನೇ
'ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಅವಳಿಂದ ಒಂದು ಮಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡು. ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು ಮಹರ್ಷಿಯೇ.'
ಅಕೃತ್ವಾ ತು ಸುತೋತ್ಪತ್ತಿಂ ವಿರಾಗೀ ಯಸ್ತ್ಯಜೇತ್ಪ್ರಿಯಾಮ್ । ಸ್ರವತೇ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಚಾಲನ್ಯಾಂ ಚ ಯಥಾ ಜಲಮ್
'ಮಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದೆ, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅವನ ಪುಣ್ಯವು ನೀರಂತೆ ಬೇರೆಡೆ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ.'
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜರತ್ಕಾರುರ್ಮುನೀಶ್ವರಃ । ಚಕಾರ ನಾಭಿಸಂಸ್ಪರ್ಶಂ ಯೋಗೇನ ಮನ್ತ್ರಪೂರ್ವಕಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಜರತ್ಕಾರು ಮಹರ್ಷಿಯು ಯೋಗ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ನಾಭಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಮನಸಾಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಉವಾಚ ತಾಮ್ । ಜರತ್ಕಾರುರುವಾಚ ಗರ್ಭೇಣಾನೇನ ಮನಸೇ ತವ ಪುತ್ರೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಜರತ್ಕಾರುನು ಹೇಳಿದನು, 'ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ನಿನಗೆ ಮಗುವಾಗುತ್ತದೆ.'
ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪ್ರವರೋ ಧಾರ್ಮಿಕೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಗ್ರಣೀಃ । ತೇಜಸ್ವೀ ಚ ತಪಸ್ವೀ ಚ ಯಶಸ್ವೀ ಚ ಗುಣಾನ್ವಿತಃ
ಅವನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯನು, ತೇಜಸ್ವಿಯೂ, ತಪಸ್ವಿಯೂ, ಪ್ರಸಿದ್ಧನೂ, ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವರೋ ವೇದವಿದಾಂ ಚೈವ ಜ್ಞಾನಿನಾಂ ಯೋಗಿನಾಂ ತಥಾ । ಸ ಚ ಪುತ್ರೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೋ ಧಾರ್ಮಿಕಃ ಕುಲಮುದ್ಧರೇತ್
ವೇದಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದು ಧರ್ಮಪರನಾದ ಮಗ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನೃತ್ಯನ್ತಿ ಪಿತರಃ ಸರ್ವೇ ಜನ್ಮಮಾತ್ರೇಣ ವೈ ಮುದಾ । ಪತಿವ್ರತಾ ಸುಶೀಲಾ ಯಾ ಸಾ ಪ್ರಿಯಾ ಪ್ರಿಯವಾದಿನೀ
ಪತಿಯೊಬ್ಬಳಾದ, ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ, ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾತಾಡುವ, ಪ್ರಿಯವಾದ ಹೆಣ್ಣುಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿದಾಗಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತೃಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೃತ್ಯಮಾಡುತ್ತಾರೆ.