ವೈಷ್ಣವೀ ನಾಗಭಗಿನೀ ಶೈವೀ ನಾಗೇಶ್ವರೀ ತಥಾ । ಜರತ್ಕಾರುಪ್ರಿಯಾಸ್ತೀಕಮಾತಾ ವಿಷಹರೇತಿ ಚ
ಅವಳನ್ನು ವೈಷ್ಣವಿ, ನಾಗರಹುಡಿಗಳ ಸಹೋದರಿ, ಶೈವಿ, ನಾಗೇಶ್ವರಿ, ಜರತ್ಕಾರುವಿನ ಪ್ರಿಯೆ, ಆಸ್ತಿಕನ ತಾಯಿ, ವಿಷಹರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಜ್ಞಾನಯುತಾ ಚೈವ ಸಾ ದೇವೀ ವಿಶ್ವಪೂಜಿತಾ । ದ್ವಾದಶೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಪೂಜಾಕಾಲೇ ತು ಯಃ ಪಠೇತ್
ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಹೆಸರನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ—
ತಸ್ಯ ನಾಗಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯ ವಂಶೋದ್ಭವಸ್ಯ ಚ । ನಾಗಭೀತೇ ಚ ಶಯನೇ ನಾಗಗ್ರಸ್ತೇ ಚ ಮನ್ದಿರೇ
ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತತಿಗೆ ನಾಗಭಯವಿರದು. ನಾಗಭಯದಿಂದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮನೆಗೆ ನಾಗ ಹಿಡಿದರೂ—
ನಾಗಶೋಭೇ ಮಹಾದುರ್ಗೇ ನಾಗವೇಷ್ಟಿತವಿಗ್ರಹೇ । ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಪಠಿತ್ವಾ ತು ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ನಾಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಗಗಳು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರೂ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಪಠೇದ್ಯಸ್ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಾಗವರ್ಗಃ ಪಲಾಯತೇ । ದಶಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಸ್ತೋತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನಾಗಗಳ ಗುಂಪು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇದ್ಯಸ್ಯ ಸ ವಿಷಂ ಭೋಕ್ತುಮೀಶ್ವರಃ । ನಾಗೈಶ್ಚ ಭೂಷಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ ಭವೇನ್ನಾಗವಾಹನಃ
ಯಾರು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ನಾಗಗಳನ್ನು ಆಭರಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ನಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾಗಾಸನೋ ನಾಗತಲ್ಪೋ ಮಹಾಸಿದ್ಧೋ ಭವೇನ್ನರಃ । ಅನ್ತೇ ಚ ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಾರ್ಧಂ ಕ್ರೀಡತ್ಯೇವ ದಿವಾನಿಶಮ್
ನಾಗಗಳನ್ನು ಆಸನವಾಗಿ, ನಾಗ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಹಾಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಆಡುವನು.
ಮನಸೋಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಮತ್ತಃ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಚ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ । ಧ್ಯಾನಂ ಚ ಸಾಮವೇದೋಕ್ತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದೇವೀವಿಧಾನಕಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಧ್ಯಾನವರ್ಣನೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನ್ನಿಂದ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ದೇವಿಯ ಧ್ಯಾನವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಳು.
ಶ್ವೇತಚಮ್ಪಕವರ್ಣಾಭಾಂ ರತ್ನಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್ । ವಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಂಶುಕಾಧಾನಾಂ ನಾಗಯಜ್ಞೋಪವೀತಿನೀಮ್
ಅವಳನ್ನು ಶ್ವೇತಚಂಪಕ ಹೂವಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವಳಾಗಿ, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವಳಾಗಿ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದವಳಾಗಿ, ನಾಗಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಿಣಿಯಾಗಿಯೂ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾಜ್ಞಾನಯುತಾಂ ತಾಂ ಚ ಪ್ರವರಜ್ಞಾನಿನಾಂ ವರಾಮ್ । ಸಿದ್ಧಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀಂ ಚ ಸಿದ್ಧಾಂ ಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಂ ಭಜೇ
ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವಿಯಾಗಿಯೂ, ಸಿದ್ಧಳಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಭಜಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಮೂಲೇನೈವ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ । ನೈವೇದ್ಯೈರ್ವಿವಿಧೈರ್ಧೂಪೈಃ ಪುಷ್ಪಗನ್ಧಾನುಲೇಪನೈಃ
ಹೀಗೆ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯ, ಧೂಪ, ಹೂವು, ಸುಗಂಧ ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮೂಲಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ವೇದೋಕ್ತೈರ್ಭಕ್ತಾನಾಂ ವಾಚ್ಛಿತಪ್ರದಃ । ಮುನೇ ಕಲ್ಪತರುರ್ನಾಮ ಸುಸಿದ್ಧೋ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಃ
ಮೂಲಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಮುನಿಯೇ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಮಂತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಶ್ರೀಂ ಕ್ಲೀಂ ಐಂ ಮನಸಾದೇವ್ಯೈ ಸ್ವಾಹೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ । ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್
'ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಶ್ರೀಂ ಕ್ಲೀಂ ಐಂ ಮನಸಾದೇವ್ಯೈ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇದ್ಯಸ್ಯ ಸ ಸಿದ್ಧೋ ಜಗತೀತಲೇ । ಸುಧಾಸಮಂ ವಿಷಂ ತಸ್ಯ ಧನ್ವನ್ತರಿಸಮೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಈ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ವಿಷವೂ ಅಮೃತದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಧನ್ವಂತರಿ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಗೂಢಶಾಲಾಸು ಯತ್ನತಃ । ಆವಾಹ್ಯ ದೇವೀಮೀಶಾನಾಂ ಪೂಜಯೇದ್ಯೋಽತಿಭಕ್ತಿತಃ
ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಯತ್ನದಿಂದ ಗುಪ್ತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವನು—
ಪಞ್ಚಮ್ಯಾಂ ಮನಸಾ ಧ್ಯಾಯನ್ ದೇವ್ಯೈ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಯೋ ಬಲಿಮ್ । ಧನವಾನ್ಪುತ್ರವಾಂಶ್ಚೈವ ಕೀರ್ತಿಮಾನ್ಸ ಭವೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
—ಐದನೇ ದಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಅವಳಿಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಧನಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪುತ್ರಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಕಥಿತಂ ತದಾಖ್ಯಾನಂ ನಿಶಾಮಯ । ಕಥಯಾಮಿ ಮಹಾಭಾಗ ಯಚ್ಛ್ರುತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರತಃ
ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನೀನು ಧನ್ಯನಾದವನೇ, ನಾನು ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪುರಾ ನಾಗಭಯಾಕ್ರಾನ್ತಾ ಬಭೂವುರ್ಮಾನವಾ ಭುವಿ । ಗತಾಸ್ತೇ ಶರಣಂ ಸರ್ವೇ ಕಶ್ಯಪಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಮ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ನಾಗಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮಹರ್ಷಿ ಕಶ್ಯಪನ ಶರಣಾಗಿದ್ದರು.
ಮನ್ತ್ರಾಂಶ್ಚ ಸಸೃಜೇ ಭೀತಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾನ್ವಿತಃ । ವೇದಬೀಜಾನುಸಾರೇಣ ಚೋಪದೇಶೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ
ಅಂದು ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಶ್ಯಪನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ವೇದಬೀಜಗಳ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಪದೇಶದಂತೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಮನ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀಂ ತಾಂ ಮನಸಾ ಸಸೃಜೇ ತಥಾ । ತಪಸಾ ಮನಸಾ ತೇನ ಬಭೂವ ಮನಸಾ ಚ ಸಾ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವಳು ಅವನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು.
ಕುಮಾರೀ ಸಾ ಚ ಸಮ್ಭೂತಾ ಜಗಾಮ ಶಙ್ಕರಾಲಯಮ್ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮ್ಪೂಜ್ಯ ಕೈಲಾಸೇ ತುಷ್ಟಾವ ಚನ್ದ್ರಶೇಖರಮ್
ಆ ಕುಮಾರಿ ಉದಯವಾಗಿ ಶಂಕರನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದಳು; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೈಲಾಸದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸಿದಳು.
ದಿವ್ಯವರ್ಷಸಹಸ್ರಂ ತಂ ಸಿಷೇವೇ ಚ ಮುನೇಃ ಸುತಾ । ಆಶುತೋಷೋ ಮಹೇಶಶ್ಚ ತಾಂ ಚ ತುಷ್ಟೋ ಬಭೂವ ಹ
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರಿ ಸಾವಿರ ದೇವವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದಳು; ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗುವ ಮಹೇಶನು ಅವಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತನಾದನು.
ಮಹಾಜ್ಞಾನಂ ದದೌ ತಸ್ಯೈ ಪಾಠಯಾಮಾಸ ಸಾಮ ಚ । ಕೃಷ್ಣಮನ್ತ್ರಂ ಕಲ್ಪತರುಂ ದದಾವಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಮುನೇ
ಮಹೇಶನು ಅವಳಿಗೆ ಮಹಾಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಓದಿಸಿಬಿಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ವೃಕ್ಷದಂತೆ, ನೀಡಿದನು.
ಲಕ್ಷ್ಮೀಮಾಯಾಕಾಮಬೀಜಂ ಙೇಽನ್ತಂ ಕೃಷ್ಣಪದಂ ತತಃ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಙ್ಗಲಂ ನಾಮ ಕವಚಂ ಪೂಜನಕ್ರಮಮ್
ಅವಳಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಮಾಯಾ, ಕಾಮಬೀಜಗಳು, 'ಙೆ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ, ಕೃಷ್ಣಪದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಶುಭಕರವಾದ ಕವಚ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ಪುರಶ್ಚರ್ಯಾಕ್ರಮಂ ಚಾಪಿ ವೇದೋಕ್ತಂ ಸರ್ವಸಮ್ಮತಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮೃತ್ಯುಞ್ಜಯಾನ್ಮನ್ತ್ರಂ ಸಾ ಸತೀ ಚ ಮುನೇಃ ಸುತಾ
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಪುರಶ್ಚರಣೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟನು; ಮಹರ್ಷಿಯ ಪುತ್ರಿ ಮೃತ್ಯುಂಜಯಮಂತ್ರವನ್ನೂ ಪಡೆದಳು.
ಜಗಾಮ ತಪಸೇ ಸಾಧ್ವೀ ಪುಷ್ಕರಂ ಶಙ್ಕರಾಜ್ಞಯಾ । ತ್ರಿಯುಗಂ ಚ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಶಂಕರನ ಆದೇಶದಿಂದ ಆ ಸದ್ಗುಣವಂತಳು ಪುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು; ಮೂರು ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ—
ಸಿದ್ಧಾ ಬಭೂವ ಸಾ ದೇವೀ ದದರ್ಶ ಪುರತಃ ಪ್ರಭುಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೃಶಾಙ್ಗೀಂ ಬಾಲಾಂ ಚ ಕೃಪಯಾ ಚ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ
—ಆ ದೇವಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಕಂಡಳು; ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷೀಣವಾದ ಬಾಲೆಯಾಗಿ ನೋಡಿ, ದಯಾಮಯನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ಪೂಜಾಂ ಚ ಕಾರಯಾಮಾಸ ಚಕಾರ ಚ ಸ್ವಯಂ ಹರಿಃ । ವರಂ ಚ ಪ್ರದದೌ ತಸ್ಯೈ ಪೂಜಿತಾ ತ್ವಂ ಭವೇ ಭವ
ಹರಿಯೇ ಸ್ವತಃ ಅವಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ, ತಾನೇ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು; ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅವಳಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: 'ನೀನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವಳಾಗಿರು' ಎಂದು.
ವರಂ ದತ್ತ್ವಾ ತು ಕಲ್ಯಾಣ್ಯೈ ತತಶ್ಚಾನ್ತರ್ದಧೇ ಹರಿಃ । ಪ್ರಥಮೇ ಪೂಜಿತಾ ಸಾ ಚ ಕೃಷ್ಣೇನ ಪರಮಾತ್ಮನಾ
ಹರಿ ಆ ಧನ್ಯಳಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ನಂತರ ಅದೆಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದನು; ಅವಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಕೃಷ್ಣನೇ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ದ್ವಿತೀಯೇ ಶಙ್ಕರೇಣೈವ ಕಶ್ಯಪೇನ ಸುರೇಣ ಚ । ಮುನಿನಾ ಮನುನಾ ಚೈವ ನಾಗೇನ ಮಾನವಾದಿಭಿಃ
ಮರುಬಾರಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಶಂಕರನು, ದೇವರಾದ ಕಶ್ಯಪನು, ಮಹರ್ಷಿ ಮನುವು, ನಾಗನು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವರು ಪೂಜಿಸಿದರು.