ಆತ್ಮಾರಾಮಾ ಚ ಸಾ ದೇವೀ ವೈಷ್ಣವೀ ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನೀ । ತ್ರಿಯುಗಂ ಚ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ಆ ದೇವಿ ಆತ್ಮಾರಾಮಳೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತೆಯೂ, ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮೂರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಳು.
ಜರತ್ಕಾರುಶರೀರಂ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯತ್ಕ್ಷೀಣಮೀಶ್ವರಃ । ಗೋಪೀಪತಿರ್ನಾಮ ಚಕ್ರೇ ಜರತ್ಕಾರುರಿತಿ ಪ್ರಭುಃ
ಜರತ್ಪಾರು ಎಂಬವಳ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣವಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗೋಪಿ ಪತಿಯು ಆಕೆಗೆ ಜರತ್ಪಾರು ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟನು.
ವಾಞ್ಛಿತಂ ಚ ದದೌ ತಸ್ಯೈ ಕೃಪಯಾ ಚ ಕೃಪಾನಿಧಿಃ । ಪೂಜಾಂ ಚ ಕಾರಯಾಮಾಸ ಚಕಾರ ಚ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಭುಃ
ಅವಳಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ಕೃಪಾನಿಧಿಯು ನೀಡಿದನು. ಪ್ರಭುವೇ ಸ್ವತಃ ಅವಳ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತಾನೇ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಸ್ವರ್ಗೇ ಚ ನಾಗಲೋಕೇ ಚ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕತಃ । ಭೃಶಂ ಜಗತ್ಸು ಗೌರೀ ಸಾ ಸುನ್ದರೀ ಚ ಮನೋಹರಾ । ೪೪ ಜಗದ್ಗೌರೀತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ತೇನ ಸಾ ಪೂಜಿತಾ ಸತೀ । ಶಿವಶಿಷ್ಯಾ ಚ ಸಾ ದೇವೀ ತೇನ ಶೈವೀ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನಾಗಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದಲೂ ಗೌರಿ, ಸುಂದರಿ, ಮನೋಹರಳಾಗಿ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಜಗದ್ಗೌರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ಆಕೆ ಸತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಶಿವನ ಶಿಷ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಶೈವಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾತೀವ ಶಶ್ವದ್ವೈಷ್ಣವೀ ತೇನ ಕೀರ್ತಿತಾ । ನಾಗಾನಾಂ ಪ್ರಾಣರಕ್ಷಿತ್ರೀ ಯಜ್ಞೇ ಪಾರೀಕ್ಷಿತಸ್ಯ ಚ
ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯಿದ್ದುದರಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ವೈಷ್ಣವಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾಗರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪಾರೀಕ್ಷಿತನಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು.
ನಾಗೇಶ್ವರೀತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸಾ ನಾಗಭಗಿನೀತಿ ಚ । ವಿಷಂ ಸಂಹರ್ತುಮೀಶಾ ಯಾ ತೇನ ವಿಷಹರೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಆಕೆ ನಾಗೇಶ್ವರಿಯೆಂದೂ, ನಾಗಭಗಿನಿಯೆಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದಳು. ವಿಷವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಾದ್ದರಿಂದ ವಿಷಹರಿಯೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಸಿದ್ಧಯೋಗಂ ಹರಾತ್ಪ್ರಾಪ ತೇನ ಸಾ ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನೀ । ಮಹಾಜ್ಞಾನಂ ಚ ಯೋಗಂ ಚ ಮೃತಸಜ್ಜೀವನೀಂ ಪರಾಮ್
ಅವಳು ಹರನಿಂದ ಸಿದ್ಧಿಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನಿಯಾಗಿದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಮಹಾ ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಪಾಟವ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವ ಮಹಾಶಕ್ತಿ ದೊರಕಿತು.
ಮಹಾಜ್ಞಾನಯುತಾಂ ತಾಂ ಚ ಪ್ರವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ । ಆಸ್ತೀಕಸ್ಯ ಮುನೀನ್ದ್ರಸ್ಯ ಮಾತಾ ಸಾಪಿ ತಪಸ್ವಿನೀ
ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ತಪಸ್ವಿನಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುನಿ ಆಸ್ತಿಕನ ತಾಯಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಸ್ತೀಕಮಾತಾ ವಿಜ್ಞಾತಾ ಜಗತ್ಯಾಂ ಸುಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । ಪ್ರಿಯಾ ಮುನೇರ್ಜರತ್ಕಾರೋರ್ಮುನೀನ್ದ್ರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಆಕೆ ಆಸ್ತಿಕನ ತಾಯಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮಹಾತ್ಮ ಜರತ್ಕಾರು ಮುನಿಗೆ ಆಕೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಯೋಗಿನೋ ವಿಶ್ವಪೂಜ್ಯಸ್ಯ ಜರತ್ಕಾರುಪ್ರಿಯಾ ತತಃ । ಜರತ್ಕಾರುರ್ಜಗದ್ಗೌರೀ ಮನಸಾ ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನೀ
ಯೋಗಿಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಜರತ್ಕಾರುವಿನ ಪ್ರಿಯೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆಕೆ ಆಸ್ತಿಕನ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ.
ವೈಷ್ಣವೀ ನಾಗಭಗಿನೀ ಶೈವೀ ನಾಗೇಶ್ವರೀ ತಥಾ । ಜರತ್ಕಾರುಪ್ರಿಯಾಸ್ತೀಕಮಾತಾ ವಿಷಹರೇತಿ ಚ
ಅವಳನ್ನು ವೈಷ್ಣವಿ, ನಾಗರಹುಡಿಗಳ ಸಹೋದರಿ, ಶೈವಿ, ನಾಗೇಶ್ವರಿ, ಜರತ್ಕಾರುವಿನ ಪ್ರಿಯೆ, ಆಸ್ತಿಕನ ತಾಯಿ, ವಿಷಹರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾಜ್ಞಾನಯುತಾ ಚೈವ ಸಾ ದೇವೀ ವಿಶ್ವಪೂಜಿತಾ । ದ್ವಾದಶೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಪೂಜಾಕಾಲೇ ತು ಯಃ ಪಠೇತ್
ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಹೆಸರನ್ನು ಯಾರು ಓದುತ್ತಾರೋ—
ತಸ್ಯ ನಾಗಭಯಂ ನಾಸ್ತಿ ತಸ್ಯ ವಂಶೋದ್ಭವಸ್ಯ ಚ । ನಾಗಭೀತೇ ಚ ಶಯನೇ ನಾಗಗ್ರಸ್ತೇ ಚ ಮನ್ದಿರೇ
ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತತಿಗೆ ನಾಗಭಯವಿರದು. ನಾಗಭಯದಿಂದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮನೆಗೆ ನಾಗ ಹಿಡಿದರೂ—
ನಾಗಶೋಭೇ ಮಹಾದುರ್ಗೇ ನಾಗವೇಷ್ಟಿತವಿಗ್ರಹೇ । ಇದಂ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಪಠಿತ್ವಾ ತು ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ನಾಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಗಗಳು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರೂ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ನಿತ್ಯಂ ಪಠೇದ್ಯಸ್ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನಾಗವರ್ಗಃ ಪಲಾಯತೇ । ದಶಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಸ್ತೋತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನಾಗಗಳ ಗುಂಪು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ತೋತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇದ್ಯಸ್ಯ ಸ ವಿಷಂ ಭೋಕ್ತುಮೀಶ್ವರಃ । ನಾಗೈಶ್ಚ ಭೂಷಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಸ ಭವೇನ್ನಾಗವಾಹನಃ
ಯಾರು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ನಾಗಗಳನ್ನು ಆಭರಣವಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ನಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ನಾಗಾಸನೋ ನಾಗತಲ್ಪೋ ಮಹಾಸಿದ್ಧೋ ಭವೇನ್ನರಃ । ಅನ್ತೇ ಚ ವಿಷ್ಣುನಾ ಸಾರ್ಧಂ ಕ್ರೀಡತ್ಯೇವ ದಿವಾನಿಶಮ್
ನಾಗಗಳನ್ನು ಆಸನವಾಗಿ, ನಾಗ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಹಾಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಆಡುವನು.
ಮನಸೋಪಾಖ್ಯಾನವರ್ಣನಮ್ ಶ್ರೀನಾರಾಯಣ ಉವಾಚ ಮತ್ತಃ ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಚ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವ । ಧ್ಯಾನಂ ಚ ಸಾಮವೇದೋಕ್ತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ದೇವೀವಿಧಾನಕಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಧ್ಯಾನವರ್ಣನೆ. ಶ್ರೀನಾರಾಯಣನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನ್ನಿಂದ ಪೂಜೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ದೇವಿಯ ಧ್ಯಾನವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಳು.
ಶ್ವೇತಚಮ್ಪಕವರ್ಣಾಭಾಂ ರತ್ನಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್ । ವಹ್ನಿಶುದ್ಧಾಂಶುಕಾಧಾನಾಂ ನಾಗಯಜ್ಞೋಪವೀತಿನೀಮ್
ಅವಳನ್ನು ಶ್ವೇತಚಂಪಕ ಹೂವಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವವಳಾಗಿ, ರತ್ನಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವಳಾಗಿ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದವಳಾಗಿ, ನಾಗಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಿಣಿಯಾಗಿಯೂ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಮಹಾಜ್ಞಾನಯುತಾಂ ತಾಂ ಚ ಪ್ರವರಜ್ಞಾನಿನಾಂ ವರಾಮ್ । ಸಿದ್ಧಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀಂ ಚ ಸಿದ್ಧಾಂ ಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಾಂ ಭಜೇ
ಮಹಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳಾಗಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಿಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ದೇವಿಯಾಗಿಯೂ, ಸಿದ್ಧಳಾಗಿ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಭಜಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಚ ತಾಂ ದೇವೀಂ ಮೂಲೇನೈವ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ । ನೈವೇದ್ಯೈರ್ವಿವಿಧೈರ್ಧೂಪೈಃ ಪುಷ್ಪಗನ್ಧಾನುಲೇಪನೈಃ
ಹೀಗೆ ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯ, ಧೂಪ, ಹೂವು, ಸುಗಂಧ ಲೇಪನಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಮೂಲಮನ್ತ್ರೈಶ್ಚ ವೇದೋಕ್ತೈರ್ಭಕ್ತಾನಾಂ ವಾಚ್ಛಿತಪ್ರದಃ । ಮುನೇ ಕಲ್ಪತರುರ್ನಾಮ ಸುಸಿದ್ಧೋ ದ್ವಾದಶಾಕ್ಷರಃ
ಮೂಲಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಮುನಿಯೇ, ಹನ್ನೆರಡು ಅಕ್ಷರಗಳ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಮಂತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಶ್ರೀಂ ಕ್ಲೀಂ ಐಂ ಮನಸಾದೇವ್ಯೈ ಸ್ವಾಹೇತಿ ಕೀರ್ತಿತಃ । ಪಞ್ಚಲಕ್ಷಜಪೇನೈವ ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇನ್ನೃಣಾಮ್
'ಓಂ ಹ್ರೀಂ ಶ್ರೀಂ ಕ್ಲೀಂ ಐಂ ಮನಸಾದೇವ್ಯೈ ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಐದು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಮಂತ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನ್ತ್ರಸಿದ್ಧಿರ್ಭವೇದ್ಯಸ್ಯ ಸ ಸಿದ್ಧೋ ಜಗತೀತಲೇ । ಸುಧಾಸಮಂ ವಿಷಂ ತಸ್ಯ ಧನ್ವನ್ತರಿಸಮೋ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಈ ಮಂತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ವಿಷವೂ ಅಮೃತದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಧನ್ವಂತರಿ ಸಮಾನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸ್ನಾತ್ವಾ ತು ಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಂ ಗೂಢಶಾಲಾಸು ಯತ್ನತಃ । ಆವಾಹ್ಯ ದೇವೀಮೀಶಾನಾಂ ಪೂಜಯೇದ್ಯೋಽತಿಭಕ್ತಿತಃ
ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಯತ್ನದಿಂದ ಗುಪ್ತವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವನು—
ಪಞ್ಚಮ್ಯಾಂ ಮನಸಾ ಧ್ಯಾಯನ್ ದೇವ್ಯೈ ದದ್ಯಾಚ್ಚ ಯೋ ಬಲಿಮ್ । ಧನವಾನ್ಪುತ್ರವಾಂಶ್ಚೈವ ಕೀರ್ತಿಮಾನ್ಸ ಭವೇದ್ ಧ್ರುವಮ್
—ಐದನೇ ದಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಅವಳಿಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಧನಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪುತ್ರಸಂತಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪೂಜಾವಿಧಾನಂ ಕಥಿತಂ ತದಾಖ್ಯಾನಂ ನಿಶಾಮಯ । ಕಥಯಾಮಿ ಮಹಾಭಾಗ ಯಚ್ಛ್ರುತಂ ಧರ್ಮವಕ್ತ್ರತಃ
ಪೂಜೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ನೀನು ಧನ್ಯನಾದವನೇ, ನಾನು ಧರ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪುರಾ ನಾಗಭಯಾಕ್ರಾನ್ತಾ ಬಭೂವುರ್ಮಾನವಾ ಭುವಿ । ಗತಾಸ್ತೇ ಶರಣಂ ಸರ್ವೇ ಕಶ್ಯಪಂ ಮುನಿಪುಙ್ಗವಮ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ನಾಗಭಯದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಮಹರ್ಷಿ ಕಶ್ಯಪನ ಶರಣಾಗಿದ್ದರು.
ಮನ್ತ್ರಾಂಶ್ಚ ಸಸೃಜೇ ಭೀತಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಾನ್ವಿತಃ । ವೇದಬೀಜಾನುಸಾರೇಣ ಚೋಪದೇಶೇನ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ
ಅಂದು ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಶ್ಯಪನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ವೇದಬೀಜಗಳ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಉಪದೇಶದಂತೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಮನ್ತ್ರಾಧಿಷ್ಠಾತೃದೇವೀಂ ತಾಂ ಮನಸಾ ಸಸೃಜೇ ತಥಾ । ತಪಸಾ ಮನಸಾ ತೇನ ಬಭೂವ ಮನಸಾ ಚ ಸಾ
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವಳು ಅವನ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದಳು.